1.诗词歌赋赋得古原草送别 （唐）白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。、 《江南春》 唐 杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 《春望》 唐·杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 2.关于焚香的诗词《焚香昼睡比觉香犹未散戏作》年代： 宋 作者： 陆游燕梁寂寂篆烟残，偷得劳生数刻闲。 三叠秋屏护琴枕，卧游忽到瀼西山。《山斋疏陋每焚香旁舍闻之而斋中不甚觉盖香随》年代： 宋 作者： 郑刚中闻时清透骨，聚处细成緺。 灰厚火得所，山深风奈何。四窗都纸破，比舍得香多。 利彼与自利，吾心宁有他。《风入松 题石坛道士焚香》年代： 元 作者： 沈禧暮云收尽紫霄宽。 灏气袭衣冠。清泉白石长为伍，松头露、冷滴方坛。 此际千林影断，于时万籁声乾。道人星下礼蒲团。 宝鼎*沈檀。风吹霞袂飘飘举，想芳名、已注仙班。 东访麻姑跨凤，西邀金母乘鸾。《因诵张司业无事焚香坐有时寻竹行之句拟其体》年代： 宋 作者： 晁说之寂寞江边舍，欹斜架上书。 焚香一童子，寻竹众鸡雏。更甚昔人懒，宁论今世疏。 但惭为吏在，不得跨鲸鱼。《病起掇黄花数本焚香清坐二首》年代： 宋 作者： 钱时秋风雕鹗刷天涯，有底男儿只恋家。 病后暂收文字眼，焚香清坐看黄花。《鹊桥仙·焚香清坐》年代： 宋 作者： 李仲光焚香清坐，呼童沦茗，聊当一杯春酒。 不须歌舞倩红裙，为祝百千长寿。 诗书万卷，绮琴三弄，更有新词千首。 从今日日与遨游，便是天长地久。《斋中焚香宴坐》年代： 宋 作者： 宋庠耳界千声外，炉薰一室中。 妙心那有住，真意本无空。香饭凝盂白，天花蔽席红。 闲观色身相，方信幻人工。《焚香》年代： 明 作者： 高启斜霏动远吹，暗馥留微火。 心事共成灰，窗间一翁坐。 3.阅读下面这首宋词,完成题目小题1:C 小题2：“凉满北窗，休共软红说”一句表现了作者对热衷功名利禄之人的不屑（对自己人生态度的坚守），（1分）也传达出了自己享受夏夜清凉的惬意之感，（1分）同时，流露出淡淡的落寞、伤感之情。（1分） 小题3：示例一：这一句写词人听笙时所处环境的优美、清凉。（1分）作者将夏夜凉风吹动竹叶的声响比作雪花飘落时发出的簌簌声响，真切而生动，表现出声音的轻微、清冷，（3分）衬托出词人此时内心的清静、适意。（1分）示例二：这一句写笙声之妙。（1分）写笙声犹如夏夜凉风吹竹，犹如雪花静静飘落时的簌簌声，描摹出笙声的轻微、清凉；同时以色写笙，以雪的洁白、纯净来表现乐音音色纯净、意韵清冷。（3分）同时，表现出作者内心的清静悠闲与些许的落寞悲凉。（1分） 试题分析： 小题1：该选项中“侧面”错误，“鬓丝撩乱纶巾折”是直接描绘词人形象。 试题分析： 小题2：“凉满北窗”与前面的“好风碎竹”相应，清爽、惬意，但“凉满”也与“声如雪”“临风咽”相应，有悲戚之感，只是整首词中惬意之感更鲜明，所以说有淡淡的感伤、落寞；而“休共软红说”则表现出作者不与热衷功名利禄之人同流合污的态度，这里要充分利用注释。 试题分析： 小题3：赏析词句，首先要明白该句在词中的意义，即解说或概括词句内容；其次要看词句有什么特点，如用了什么修辞手法，具有怎样的表达效果；当然任何赏析都离不开词的主旨，即词人的情感，所以一定要分析词句中包含的情感。 4.求关于熊猫烧香的搞笑诗词 语录,多多益善床前明月光，熊猫在烧香 专杀杀不尽，两眼泪汪汪 熊猫烧不尽，关机开又生 宝剑锋自磨砺出，熊猫香自网上来。 无边香火烧烧下，不尽熊猫滚滚来。 身心俱疲终不悔，为猫消得人憔悴。 千呼万唤使出来，害我想砍熊猫刀。 相见时难杀亦难，熊猫烧香百机残。 熊猫逊雪三分白，雪却输猫一炷香。 天长地久有时尽，此香绵绵无绝期。 猫儿香香烧九州，几家欢乐几家愁。 乱香渐欲烧机毁，熊猫才能没机房。 唯有烧香多放肆，敢教病毒换新鲜。 梨花院落溶溶月，天榭楼台烧烧香。 水火刀兵无妄灾，熊猫烧香也自然。 熊猫本无心，何乎众人杀。 烧香时难灭亦难，杀软无力电脑残。 熊猫烧香如此多娇，引无数网民竟折腰。 上邪，此猫欲烧吾香，山无棱、天地合，此猫杀不绝。 朝辞木马卡巴间，千里熊猫一刻来. 两岸烧香停不住，病毒已染万重山. 熊猫铲尽根除日，家祭毋忘告乃机。 一提熊猫泪千行，咋知何日不烧香。 猫扑何处无熊猫，何必单恋三枝香。 熊猫未死香不尽，杀毒正扫泪怎干？ 路逢熊猫须当避，不是高手莫修机。 只因世上多熊猫，才有人间百毒生。 熊猫一个能毁机，杀毒一堆也关闭。 久旱逢熊猫， 它乡遇烧香。 机房杀毒夜，明早装机时。 梦里寻猫千百度，蓦然回首已在香火栅栏处。 未中莫笑已中者，熊猫一会到你家。 熊猫宜解不宜结，生生烧香几时休。 要知前世因，今生揍熊猫； 要知后世因，今生打熊猫。 我从熊猫来，也从猫熊去。 熊猫本无火儿，烧香亦非拜， 本来无一机，何处中病毒。 冬眠不觉晓，病毒卡巴绞， 熊猫夜烧香，文件毁多少？ 江民瑞星昏花， 金山诺顿搬家， 卡巴斯基堕马。 熊猫烧香， 网中人在死捱！ 老猫伏枥，志在千机；病毒暮年，烧香不已。 满机熊猫关不住，三支高香出墙来。 年年岁岁猫相似，岁岁年年香不同。 熊猫离家带香回，毒性无改势未衰。 卡巴相见不相识，笑问猫从何处来？ 劝君更烧一炷香，系统恢复无镜像。 机房风光， 千里机瘫， 万里半残。 防火墙内外， 废墟莽莽； 硬盘上下， 顿时逃逃。 你舞战斧， 我施冷枪， 杀软病毒试比高。 内存如此稀少， 引无数电脑竞折腰。 惜千禧年虫， 功亏一篑； 欢乐时光， 两月魂消。 一代天骄， 冲击震荡， 只识启机关电脑。 俱完矣， 数风流病毒， 还看熊猫 碧云天，黄花地，西风紧，熊猫烧香。 晓来谁染exe？总是熊猫香。 熊猫已被格式化，此地空余白硬盘。 熊猫一去不复返，网民硬盘空悠悠。 熊猫烧烧三炷香，系统萋萋E X E 。 重要资料何处是？ 可恶熊猫使人愁。 熊猫烧香何时了， 中毒知多少？ ghost昨夜又失踪， 系统不堪回首缓慢中。 文件程序应犹在， 只是图标改。 问君能有几多愁， 恰似一江春水向东流。 君不见崭新电脑刚买来，奔腾双核不复回。 君不见中毒重装悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使论坛空灌水。 天生熊猫必有用，千金烧香还复来。 死机兰屏且为乐，还原一键三百秒。 橙八月，灰鸽子，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我开视频。 盗版XP不足贵，但愿长网不掉线。 古来网虫皆寂寞，惟有制毒留其名。 陈王昔时上通宵，光纤千兆恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 微星板，华硕卡， 呼儿将出换扣肉，与尔同销万古愁。 《熊猫》 猫，猫，猫， 拿香向天烧。 闭眼作祈祷， 明天会更好。 天生熊猫必有用，千香烧尽还复来。 熊猫铲尽根除日，家祭毋忘告乃机。 木马未净，熊猫先行，一半机停。 黑夜给我黑色的熊猫 我却用它来烧香 《两只蝴蝶》：“亲爱的你慢慢烧，小心前面瑞星的解药。亲爱的你别后退，卡巴斯基会让你沉醉。 ……我和你缠缠绵绵片片烧，飞越这网线永相随。等到熊猫起香灰落成堆，能陪你一起死机也无悔。” 《满城尽带黄金甲》主题曲《菊花台》： “你的泪光，柔弱中带伤。满屏的熊猫香，删除过往。 熊猫猖狂，点上三根香，是谁在电脑前冰冷地绝望。猫慢慢拜，暗黄色的香。 我瘫坐椅子上，精神错乱，路在何方，谁为我思量，冷风吹乱憔悴模样。熊猫拜，三根香，你的笑容已泛黄。 重装又重装，我心里在发慌。江民杀，瑞星除，你的影子剪不断，徒留我在机旁神伤。” 李白《将进酒》： “君不见熊猫之香网上来，系统崩溃不复回。君不见杀毒软件没办法，朝如青丝暮成靶。 虽被感染须尽欢，莫使微机空对月。” “与君香一炷，请君为我倾耳听。 系统文件不足贵，但愿熊猫不更新。古来病毒皆寂寞，唯有熊猫留其名。” 猫自网上病毒流，一处中招，两处愁。此毒无计可消除，才下眉头，却上心头. 日照香炉升紫烟，疑似熊猫在烧香 熊猫烧香何时了，中毒知多少？ghost昨夜又失踪，系统不堪回首缓慢中。 文件程序应犹在，只是图标改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 熊猫烧香，唯有重装。何以解忧``惟有杜康 不在烧香中爆发，就在烧香中灭亡 广告词篇 熊猫以香为本 熊猫恒久远，烧香永流传。 让我们做得更好。（飞利浦电子） 让熊猫烧得更香。 传奇世界，无限可能。（盛大传奇世界经典宣传词） 熊猫烧香，死路一条。 只管去做。（耐克运动鞋） 让我们做得更好。 （飞利浦电子） 让熊猫烧得。 5.拜佛烧香烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。 去染成净，奉献人生，觉悟人生。 烧香的含义有四个方面： 1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。 2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。 3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。 4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。 上香以三支为宜。 此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。 上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。 把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。 佛教的香 佛家认为香与圆满的智慧相通。 佛家认为，香于人的智慧、德性有特殊的关系，妙香与圆满的智慧相通相契，修行有成的贤圣，甚至能够散发出特殊的香气。 佛家认为香能沟通凡圣，为最殊胜的供品 。 佛陀住世时，弟子们就以香为供养。佛家认为“香为佛使”，“香为信心之使”，所以焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容。 从日常的诵经打坐，到盛大的浴佛法会、水陆法会、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动，都少不了香。特别是法会活动，必以隆重的上香仪式作为序幕。 佛家用香辅助修持 。 佛家认为香对人身心有直接的影响。 好香不仅芬芳，使人心生欢喜，而且能助人达到沉静、空净、灵动的境界，于心旷神怡之中达于正定，证得自性如来。 而且好香的气息对人有潜移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正与善的方向发展。 好香如正气，若能亲近多闻，则大为受益。所以，佛家把香看作是修道的助缘。 佛家以香治病 佛家香品的种类十分丰富 由于香的尊贵、神奇及其在佛教中的悠久传统，还有他为诸佛乐道的神圣，在今天的佛教之中几乎是无处不“香”了。 僧人打坐以烧一炷香的时间为准，谓之“坐香”； 围着佛像“绕佛”，三圈、七圈或更多，既是礼佛也是以“经行”作修持，谓之“行香”，若是跑步绕佛，则谓之“跑香”； 用于警策修行的形如宝剑的木板，谓之“警策香板”，用于惩戒的谓之“清规香板”；用于警醒昏沉者的谓之“巡香香板”； 若修持者犯了错，还有罚去“跪香”； 佛殿谓之“香殿”，厨房谓之“香厨”，而佛家寺院更是被尊称为“檀林”。 佛家烧香一般都是三根香 这是由于烧三根香代表供养佛，法，僧。 烧香时，第一根插中间，默念供养佛，觉而不迷。 第2根插右边，默念供养法，正而不邪，第3根插左边，默念供养僧，净而不染。 。 |