1.形容人忘恩负义的诗句1、朋友何须交结多，金钱不多交不深。——唐代：张谓《题长安壁主人》 释文：现在的朋友忘恩负义。有事情了就是朋友没事情了就是陌生人。 2、白首相知犹按剑，朱门早达笑弹冠 。——唐代：王维《酌酒与裴迪》： 释文：你的好友走到你面前，你还是要按著剑柄的好，还是要提防着他，他暗地里仍会加害你的，当好朋友得意了，要是你盼望他来提拔你、帮助你，只不过惹得他一番耻笑罢了。 3、等闲变却故人心，却道故人心易变。——清代：纳兰容若《木兰花》 释文：在岁月中偷闲，慢慢淡去了初见那份灼热的感情，回首却说，故人心已易变。 4、痴心妇人负心汉，这等相思空好看。——明代：陆采《怀香记·引示池楼》 释文：他们这对痴心妇人负心汉是没有好结果的。 5、忘情不知家何处，恩赐野狼无所报。——现代：鲁迅《骆驼祥子》 释文：人忘了亲情不知道家在什么地方了，养育恩情象白眼狼不知回报。 2.形容不被人理解的诗句1、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 出自《渔父》。 意思是：天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒。 《渔父》是一7a686964616fe4b893e5b19e31333365666237篇可读性很强的优美的散文。开头写屈原，结尾写渔父，都着墨不多而十分传神；中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性。 2、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。 出自《黍离》。 意思是：能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。 透过诗文所提供的具象，读者可以看到一个孤独的思想者。 面对虽无灵性却充满生机的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有“知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人：“悠悠苍天，此何人哉？” 3、我本将心向明月，奈何明月照沟渠。 出自元代高明的《琵琶记》。 意思是：我好心好意地对待你，你却无动于衷，毫不领情。自己的真心付出没有得到应有的回报和尊重。 4、欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。 出自岳飞的《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》。 意思是：想把满腹心事，付与瑶琴弹一曲。知音稀少，纵然弦弹断，又有谁来听？ 5、山有木兮木有枝。心悦君兮君不知。 出自《越人歌》。 意思是：山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。 “山有木兮木有枝”是一个比兴句，既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心悦君”、“君不知”，又以“枝”谐音比喻“知”。 在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道，许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的歌词。 3.形容不能失信与人的诗句1.惟天下之至诚，为能化.《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人. 2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也.《孟子·离娄上》 真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理. 3.君子以言有物，而行有恒.《周易·家人》 言：言谈.物：实际内容.行：行为.恒：恒心.君子说话有根据，做事有恒心. 4.君子以行言，小人以舌言.《孔子家语·颜回·孔子语》 君子用行动来说话，小人则光说不做. 5.处己、事上、临下，皆当如诚为主.明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则. 6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也.唐·韩愈《原道》 正心、诚意：使心思纯正，意念真诚.将：打算.有为：有所作为.想有所作为，必须真心诚意. 7.文以行为本，在先诚其中.唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位. 8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意.唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想.而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚. 9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移.宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化. 10.至诚则金石为开.《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚. 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了.谓真诚最能感染人. 11.精诚所加，金石为亏.汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚. 亏：亏蚀.只要真心诚意从事，任何困难都可以克服. 12.诚之所感，触处皆通.宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚. 感：感触.真诚能感动一切. 13.人之操履无若诚实.宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守.诚实是人的最高品德. 14.诚能体而存之，则众善之源，百行之本.宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本. 15.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本.宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本. 16.遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之.明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他. 17.金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣.明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯. 18.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也.清·曾国藩《复贺耦庚中丞》 窃：谦指个人的意见.我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚. 19.百虑输一忘，百巧输一诚.清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功. 20.神莫神于至诚.宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了. 21.诚者，圣人之本，百行之源也.宋·周敦颐《通书》 真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉.行（háng）：职业，事务. 22.君子乾乾不息于诚.宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息.君子为达到至诚而自强不息. 23.感人以诚不以伪.清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚.伪：虚假.以真诚而不是以虚伪感动别人. 24.修身处世，一诚之外更无余事.明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚. 25.圣人为知矣，不诚则不能化万民.《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民. 26.君子养心，莫善于诚.《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚. 27.至诚无息.《礼记·中庸》 真诚是没有止境的.永远以真诚自勉. 28.修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败.宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问.杂：杂乱.为事：干事情. 29.刻薄不赚钱，忠厚不折本.明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道.为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处. 30.作事必须踏实地，为人切莫务虚名.明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》 踏实地：比喻做事踏实、认真.虚名：空头的名声.做事要踏实认真，不可追求空头的名声. 31.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名.清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名. 32.廉者憎贪，信者疾伪.《新唐书·陈子昂传》 廉：清廉. 贪：贪污.信：诚实.疾伪：痛恨虚伪的行为.疾：憎恨，厌恶.清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪. 33.天不容伪.宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容. 34.巧伪不如拙诚.北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》 巧妙的虚伪不如守拙的真诚. 35.华而不实，虚而无用.《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用. 36.不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事.汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事. 37.大人不华，君子务实.汉·王符《潜夫论·叙录》 卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际. 38.自古圣贤，皆以心地为本.宋·朱熹《朱子全书·学二》 圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为。 4.形容一个人面对别人的误解,不愿与人争辩的诗句想了下，没找到诗句，但找了几句古话 道不同不相百为谋 1、道不同，不相为谋. 出自《论语》，意思是：主张不同，不用互相商议度.现在说这话，通常也有不屑与人争辩之意. 2、竖子不足与谋. 出自《史记问·项羽本纪》，意思是：小答子，你不值得跟我商量谋划！“竖子”在那时是骂人的话，这句含贬义，比第一句的语气版更为激烈. 3、清者自清，公道自在人心权. 俗语.通常用于面对飞短流长的谣言，不屑辩解，相信真相终会大白. 5.形容不尊重人的词语1. 傲慢不逊：态度高傲自大，对人不讲谦让。 2. 鼻孔朝天：仰起头来鼻孔朝天。形容高傲自大。 3. 不屑一顾：认为不值得一看。形容极端轻视。 4. 蛮横无礼：指野蛮粗暴，不讲文明。 5. 冷言冷语：带讥讽意味的冷冰冰的话，从侧面或反面说辛辣嘲讽的话。 形容尊重人的词语有： 1. 奉如神明：象对待神灵那样崇奉。形容对某人或某种事物极其尊重。 2. 青眼相看：形容以看得起的态度相待。亦作“青眼相待”、“青眼待”。 3. 识才尊贤：能识别并尊重有才能的人。 4. 尊师贵道：尊敬师长，尊重其所传之道。 5. 尊贤使能：尊重并使用有道德，有才能的人。 |