1.藏传净土法53学习笔记笔记藏传净土法第53节课 第五十三课 下面继续学习藏传净土法。 现在有些人说：我不愿意往生极乐世界，我要到地狱度7a6431333337613739化众生。这种说法看似有一定的道理，但详细观察就知道并不合理。 《地藏 经》中说，要前往地狱，“若非威神即须业力，非此二事终不能到。”可见，要到地狱界，不是依靠威神力，就是依靠恶业力，如果是登地的圣者，当然可以像文殊 菩萨、观世音菩萨和格萨尔王那样，以神通力到地狱直接度化众生，但如果是以业力转生于地狱的凡夫，连自救都不暇，哪里还谈得上救度他人呢？ 法王如意宝曾说：“有些人发愿死后到地狱救度众生，这是自不量力的说法，如果连救度人间苦难众生的能力都没有，要到地狱里救度众生就更困难了。” 有 些人之所以这样发愿，也许是认为救度众生很容易，其实，救度众生并不像他们想得那么容易。我们去放生时，即便用尽了全部力气，也不敢说能从屠夫手里救出几 头旁生，要从阎罗狱卒手中救出地狱众生就更难了。 以前法王如意宝多次发愿：去世后首先往生极乐世界，依靠阿弥陀佛的加持得到等持、神通、智慧等无量功德 后，再回到娑婆世界度化无量众生。作为后学弟子，我们也应跟随法王如意宝来发愿。 宋代有一位元照律师，最初他对往生净土没有兴趣，发愿常居娑婆浊世、拔济苦难众生。后来他在读《高僧传》时，见到慧布法师的教言——“方土虽净非吾 愿，若使十劫莲华中受乐，何如三途苦处救众生”，从此更坚定了自己的想法，不仅对净土法门没有信心，见到别人修净土法门还诋毁。 多年以后，元照律师身染重 病，病中色力痿羸、心识迷茫，对生死一点把握都没有，这时他才明白自己道力不足，在秽土度生只是不切实际的空谈。后来他拜读了智者大师的《净土十疑论》， 见论中说：“凡夫菩萨者。 要须常不离佛。忍力成就。 方堪处三界内。于恶世中。 救苦众生。……具缚凡夫。 有大悲心。愿生恶世。 救苦众生。无有是处。” 从此以 后他痛悔前非，一心修持净土法门。 论典中说：“譬如婴儿不得离母。 若也离母。或堕坑井。 渴乳而死。又如鸟子翅羽未成。 只得依树附枝。不能远去。” 因此，如同婴儿没有生活能力，不能离 开母亲，幼鸟翅膀尚未长成，不能离开树枝高飞，同样的道理，凡夫未得无生法忍，也不能离开佛陀。有些人认为自己境界很不错，觉得不需要往生极乐世界，可以 直接在娑婆世界度化众生。 这些人不能过于自信了，虽然在上师三宝的加持下，凡夫人暂时会出现一些修行境界，但这是不稳固的，很容易退失，保险起见，还是要 发愿往生极乐世界、常随阿弥陀佛。 我们不仅发愿来世往生净土并恒常不离阿弥陀佛，从现在开始就要时刻不离阿弥陀佛，行住坐卧都要忆念、祈祷阿弥陀佛。 在上师瑜伽的修法中，要观想上师的三处发光融入自己的三处[1] ， 接着观想上师化光从自己的梵净穴融入心间，自己的心与上师的智慧变成无二无别，如是清净四种障碍，获得四种灌顶，现前四身果位。我们可将阿弥陀佛的本体观 为上师而如是修持，这样就能恒时不离上师阿弥陀佛的加持。 不仅是阿弥陀佛，修任何本尊法时都应将本尊的本体观为上师，这样能迅速获得本尊和上师的加持。 上面的修法就是密宗的道灌顶。 有些人很想得受灌顶，总是为得不到灌顶而痛苦，其实灌顶可以通过上述的方式得到，不一定需要有一位真正的上师。虽然在 最初趋入密宗时，需要真正的上师作灌顶，但之后就可以通过观想的方式来得受灌顶。 这种修法非常甚深，表面上看，观想上师化光融入自己的身体只是一种简单的 观想，有些人觉得和世间的某些功法很类似，但它的功德却远远超过世间的功法。如果有些人特别喜欢练功法，可以按上面的方法来修炼。 言归正传，在当今时代，净土法是非常应机的一个法门。不管出家还是在家，智者还是愚者，老人还是青年，学显还是学密，人人都要修持净土法门，都要发愿往生极乐世界。 今天我们给各位道友发了极乐世界的唐卡，以后大家要经常依此观修、祈祷，并发愿往生极乐世界。 还要提醒大家的是，修持净土法需要一定的次第——首先懂得十不善业，之后遮止十不善业，在此基础上精进念佛，这才有往生极乐世界的机会。 有些人认 为：用不着按次第闻思修行，只要一心念佛就能往生净土。虽然我们不排除这种情况——某些人前世种了殊胜的善根，今生只要念一句佛号就能解决一切问题，临终 就能顺利往生极乐世界，但对大多数人来讲，必须要按照上述次第修持，否则连最基本的十不善业都不懂，也不断除这些恶行，要往生净土肯定有困难。 十不善业的道理不能听一听就过去了，应该牢记在心，如果自己的记性太差，听课时要作笔记，下课后要多看法本。法本是没有嗔恨心的上师，什么时候都可 以向“他”请教，不像现实中的上师，高兴时回答你的疑问，不高兴时不愿意回答，甚至还会冲你发脾气，最后自己也很不理解：我已经问了这么多次，上师不但不 回答，反而很不高兴，他怎么会这样呢？所以大家应该依止法本这个没有嗔恨心、有问必答的好上师。 在懂得十不善业的道理后，不能停留在理论上，应当反观自 身，看有没有这些恶行，如。 2.藏传净土法55整理笔记忘忧树： 《藏传净土法》第55课整理【本课颂词】妄语离间绮恶语，发露忏悔语四罪。 【本课大概内容】A、上师开示1、要想真正往生极乐世界，首先要懂因果，如理取舍因果，并忏悔以前造的恶业，在此基础上再精进修持净土法。如果只是口中念佛，不注意取舍因果，念完佛又不停地造恶业，这种人不一定能往生净土。 2、为了让四众弟子顺利往生净土，法王如意宝以前规定：为了忏悔罪业，每年要念四十万遍金刚萨埵心咒，为了往生极乐世界，每年要念三十万遍阿弥陀佛心咒3、我是这样认为的：在行持善法方面，不管是磕头、念经、听法，一定要实实在在地付出努力，如果只是空喊口号，一点实际行动都没有，那绝对是不行的。4、但我觉得这些压力是有必要的，凡夫行持善法必须要有压力，否则这些佛门的“小学生”很难主动完成作业。 5、很多凡夫行持善法都很懈怠，所以一定要强迫自己拿出精进来。每当我身体不好时就给自己打气：造恶业时，你的身体如是能干，现在做善法，为什么就不行了呢？无论如何一定要坚持！6、法王如意宝的法脉有不可思议的加持力，有些授记中说，如果法王的弟子能念满三十万遍阿弥陀佛心咒，临终就一定能往生极乐世界。 7、如今我为大家广传了净土法，任何人遇到此法后，如果对法王如意宝的法脉有信心，甚至对我本人有少许感恩之心，希望这个人能每年念完三十万遍阿弥陀佛心咒。B、说恶语的过患非常大 一、在各种恶语中，指责佛像、佛塔等的过患尤为严重。 1、从前有一个人对着一尊断了手指的佛像说：“断指佛”，话音刚落，他的手指就断了。本来，那尊佛像的确没有手指，在一般人看来这样说不会有过失，但由于佛是严厉的对境，所以他当下就感受了断指的果报。 2、我们不能随便评价佛像，如果说某位佛菩萨身相不庄严，自己必定会感受痛苦的果报。有的人请佛像时说：“我请一个胖胖的弥勒佛”，这样说将生生世世变成肥胖的人。 还有的人看见佛像造型不好或工艺不是很精美，就直接说：“这个佛像不好看”，这也将造下严重的口业。如果觉得佛像的外观不理想，只能说工匠的手艺不好，不能直接说佛像不好。 3、释迦牟尼佛涅槃以后，佛像就是我们的皈依处。《佛说观佛三昧海经》中记载：当年世尊到天界为母亲说法，优填王因为思念佛陀，便用黄金造了世尊的像。 当佛陀从天界返回人间时，优填王用大象载着金像迎接世尊。那尊金像居然从象背上走下来，在虚空中行走，足底降下花雨，并大放光明。 金像对世尊合掌作礼，世尊也对金像长跪合掌，并对金像授记说：“你是我的代表，也是众生的供养处，将来你会大作佛事。我灭度后，我的弟子都交付于你。” 从那时起，佛陀对所有的佛像作了加持。4、还有一个人对着迦叶佛的遗塔讥讽地说：“这个佛塔太大了。” 结果他于许多世中转生为侏儒。二、从不同的侧面介绍恶语的过患。 1、常说不吉祥语之人对圆满正等觉佛陀也会口出不逊。【公案】1、以前有一位名叫金西的医生，他的儿子继承了他的行业。 当时有一位比丘患了痔疮，请那个医生去检查。看到污秽不堪的情景，他不愿意给比丘治疗，但国王却命令他治疗。 当时大慈大悲的释迦牟尼佛因怜爱病人也来到现场，那个医生气冲冲地说：“沙门老爷、仆女之子！你过来吧！看看声闻的肛门烂了。”本来，从众敬王 起，我等大师释迦牟尼佛的种姓毫无过患和瑕疵，但他竟然侮辱世尊为仆女之子，以此恶业，七天之后他便口吐鲜血暴死，死后直接堕入地狱。 【教证】1、《正法念处经》中说：“恶口第一恶，说已到地狱。”【教证】2、《法华经》中说：“若有恶口骂詈lì诽谤，获大罪报。” 2、在僧人、居士甚至不学佛的人群中都可能有菩萨，如果以这些为对境进行谩骂，那果报是相当严重的。【公案】1、从前，汉地的一位大智者造了一部将僧众喻为毒蛇的论典。 一次，他与众多僧人同行，途中他突然对僧众说：“你们快逃避吧！我好像要感受业果了。”话刚说完，他的双手粘连在头上成了蛇头，双足粘在一起成了蛇尾，全然变成了一条黑黝黝的毒蛇，向林中窜去。 【公案】2、北齐的相州有位道秀比丘，他少年出家，精进修学佛法，座下弟子云集。道秀有位道友名叫慧懿yì，他的名声、财富、修证都超过道秀。 后来道秀心怀嫉妒，百般诽谤慧懿，并把慧懿比喻成毒蛇，甚至产生了杀他的恶念。一天，道秀业力现前，突然变成了二三丈长的蟒蛇，同时从旁边的草丛中出现数百条小蛇，迎接簇拥着它远去。 【事例】1、2003年，辽宁省辽阳市发生了一件“人变蛇”的奇闻。当地有个人从小喜欢打蛇、吃蛇，自从一年前他打死一条蛇并吃了蛇肉后，他的身体逐渐变成黑紫色，全身毛发脱落，体表长满鳞片，他的妻子每天都要给他刮鳞，而且他每天要在水里泡一会儿才舒服。 整个人基本上成了一条大蛇了。人们对他的遭遇众说纷纭，有人说他被蛇仙附体了，有人说他得了皮肤病，实际上这应该是恶业果报现前所致。 【公案】3、以前，舍卫国有一头野牛，它在去饮水的路上不幸陷入淤泥里。舍利子尊者见到后，把它从淤泥里拽出来，用手把它身上的泥擦干净，并为它宣说了“诸行无常、诸法无我、。 3.藏传净土法第二十六课思考题及答案《藏传净土法》第二十六课 1、如何才能转生为尊贵的种姓？ 答：听闻阿弥陀佛名号的巨大功德——乃至菩提果之间不会转为女身和低劣种姓者，并且生生世世成为具有清净戒律的出家人。如果想获得出家身份，并且出家后能守持清净的戒律，就应当经常祈祷阿弥陀佛，这样生生世世都会拥有不染任何细微过患、犹如莲花般清净的出家具戒之身。 2、生在什么样的家庭是出家的违缘？为什么？应当如何遣除这两种违缘？ 答：要想出家，还必须遣除过于富贵和过于贫穷这两种违缘，有些人就是因为过于富贵或者过于贫穷而不能出家的。 为了避免过富与过穷这两种违缘，我们要经常祈祷阿弥陀佛，这样来世既不会生于难以抛下财富的过于富贵之家，也不会转生到无有资具顺缘的过于贫穷之家，而是出生在容易出家的中等之家。 4.藏传净土法69课思考题答案完全可以！我们所知道的所有的佛菩萨都是释迦牟尼佛告诉我们的。佛菩萨不同于我们俗人，他们之间相互赞叹，又互为一体，而不会相互嫉妒、攀比、争夺等的。同时佛教里皈依的时候不是说单纯皈依哪一个佛或菩萨，而是皈依十方三世一切诸佛和大菩萨，所有的佛和菩萨都是一家，绝对不会冲突的。藏传佛教也是佛教的一支，只是从印度之间传到藏地，以藏地的高僧大德来传承，主要修行在藏地，但是遵从的都是佛陀的教法。藏传佛教里也非常重视极乐世界、阿弥陀佛，也有藏传净土法的修法，并且几乎藏传佛教的每个教派都重视。 所以，在任何寺庙等三宝所依之处都可以参拜。绝对不会冲突的。 诚心念佛当然皈依是最好的，那样自己的心更容易与佛菩萨的心融为一体。并且会增加对佛的信心、希求心、恭敬心。自然在念佛的时候效果会好的。而且皈依，最好德相具足的师前皈依，与皈依证没有关系。但最重要的是内心发愿皈依三宝，条件不允许的话，没有师傅在旁边，只在佛像前发愿也可以。 即使没有皈依，诚心念佛也是很难得的，利益依然很大、很大。 南无阿弥陀佛！ 5.佛教《藏传净土法》什么是菩提心菩提心即是成佛的心。 菩提，梵文为 बोध，意译为觉。大乘佛教中，佛菩提称为阿耨多罗三藐三菩提，即无上正等正觉。 发心求阿耨多罗三藐三菩提，名为发菩提心。发菩提心为菩萨因行与如来果证的动力。 《华严经》中说：“菩提心者，如一切佛法种子”。 菩萨是大乘佛教的理想，其基本前提是发菩提心，立誓愿要为众生利益不入涅槃。 寂天菩萨所造《入菩萨行论》中解释菩提心需要两个条件，一者缘众生，即利益的对象为六道轮回中的一切众生，二者缘佛果，即不仅要令一切众生获得暂时的快乐，最终要令众生成就佛果而获得究竟的安乐。 |