1.诗经将仲子注音物昰亽鲱365：你好。 《郑风 将仲子》： 这是写男女私情的诗。女劝男别怕过墙头到她的家里来，为的是怕父兄知道了不依，又怕别人说闲话。 这首诗全部由内心独白式的情语构成。但由于女主人公的抒情，联系着自家住处的里园墙树展开，并用了向对方呼告、劝慰的口吻，使诗境带有了絮絮对语的独特韵致。字面上只见女主人公的告求和疑惧，诗行中却历历可见“仲子”的神情音容：那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝止引发的不快，以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女主人公既爱又怕的情态，俱可于诗中得之。 注释：注音。 【将qiāng】：恳求、求求您。 【仲】：由孟、仲、季组成哥三个的排序。老大为【孟】、老二为【仲】、老三为【季】。兄弟之间，还可分【伯】、【仲】、【叔】、【季】，弟兄四个。老大称【伯】、老二称【仲】、老三称【叔】、老四称【季】。 【子】：古时对男子的美称。【将仲子】：求求你二哥。 同样，在一年四季中，正月为【孟春】；二月为【仲春】；三月为【季春】。 【子】：古时对男子的美称。【将仲子】：求求你二哥。 【无wù】。【逾yú】。 【杞qǐ】：杞柳树，又名榉树。 【父母】之【母】，古音【mǐ】。 【兄xiong、古音xuāng】 杞树、桑树、檀树。在诗中，为了协韵，都倒置为树杞、树桑、树檀。 【园】：种果木、菜蔬的地方，有围墙，称之【园】。 2.诗经国风周南螽斯拼音版螽斯 作者：佚名 螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。 螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。 zhōng sī zhōng sī yǔ ， shēn shēn xī 。yí ěr zǐ sūn , zhēn zhēn xī 。 zhōng sī yǔ ， hōng hōng xī 。yí ěr zǐ sūn ,mǐn mǐn xī 。 zhōng sī yǔ ， jí jí xī 。yí ěr zǐ sūn , zhé zhé xī 。 ⑴螽（zhōng终）斯：或名斯螽，一种直翅目昆虫，常称为“蝈蝈”。一说“斯”为语词。 ⑵诜（shēn 身）：同莘莘，众多貌。 ⑶振振（zhēn真 古音）：茂盛的样子。 ⑷薨（hōng轰）薨：很多虫飞的声音。或曰形容螽斯的齐鸣。 ⑸绳绳（mǐn）：延绵不绝的样子。 ⑹揖（jí集 古音）揖：会聚的样子。揖为集之假借。 ⑺蛰（zhé哲）蛰：多，聚集。 3.诗经读音问题诗经的韵读在我看来有两个问题。一个是诗经所创生的先秦时期音韵分类属于上古音，关于其韵部的分类至今未成定论，讨论中比较有意义的是王力先生的《诗经韵读》，他在诗经韵读部分中列出了每一首诗的拟音。 第二个是诗经中每一个字的读音并非一定就是本字的读音，这里我们并不考虑语音的变迁。因为字与词在运用之中经常会有假借的情况出现，所以这里需要依靠训诂学的知识去破假借，以明其本字，故而读音可能与你在古汉语词典之中查的不一样。当然这个不用靠我们去做，自汉儒始至当代一直在有人做这个。我们只需好好地利用已经研究出来的结果就好。唐代之时已经形成用具有规律的反切标示字音的方法，陆德明的《经典释文》中即有诗经的韵读，我们现在的韵读多是依照当时的标示以及不断的修改而确定的。所以说现在读的话虽然经过了语音转变，但是总的还是可信的。 具体用书的话，我感觉那一本应该就大体够用，王力的诗经韵读的拟音表明并不是用拼音而是用国际音标标的拟音，可能不那么适用。我在做韵读的时候都是直接找陆德明的音义拼反切~ 4.哪个版本的《诗经》注解最好向各位前辈长者同辈晚辈推荐《宗伯正曜古传诗经·风》一书 各位前辈、长者以及同辈晚辈学者，您好！拙作《宗伯正曜古传诗经·风 精选注译版》是本书作者陈政耀（宗伯正曜）继承周朝宗伯学（古儒学、古经学）独家传承及独立进行研究工作所取得的成果， 后辈宗伯学弟子陈政耀（宗伯正曜）、赵樱仰慕先师孔子的丰功伟绩，欲求竭力效法先贤，注释《诗经》慎始敬终，把先师传袭下来的中华文化传承下去，务求能让后世之人了解真正的参周古史和古文《诗经》。阅读该书宜采用古代六书之法“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。 作者学识不足，水平有限，请各位前辈、长者以及同辈晚辈学者多多指点为幸！ 其注释讲解源自周朝最初的宗伯学，与后世的注解完全不同，仅列举九篇如下 1、《召南·鹊巢》-太姒出嫁之前慈父的叮嘱 2、《卫风·木瓜》-先师孔子说齐鲁之盟（陈政耀） 3、宗伯正曜释义“武王《利簋铭文》” 4、《王风·采葛》大宗伯祝奠武王小殓之奠辞 5、《魏风·伐檀》 西周文王拘于淇园伐竹 6、《魏风·硕鼠》百姓们离开殷商投奔周城 7、《陈风·月出》 大宗伯尹佚望祭文王祭词 8、《曹风·蜉蝣》先师孔子哀孔鲤伯鱼之丧（陈政耀） 9、《召南·甘棠》 邯郸棠梨树于召（邵）伯之墓 5.想买一本《诗经》,大家推荐哪个版本的如果不是为了研究的话，纯粹是作为文学作品欣赏阅读的话，建议不要买影印古注的版本，看起来很费力的，对一般读者而言，程俊英《诗经译注》就不错的，或者余冠英《诗经选》也可以，但只选了名篇，还有闻一多、陈子展、袁梅、周振甫等学者的诗经学著作都不错。 想更深层次阅读的话，首推朱熹《诗集传》，简明扼要，书也很容易买到，其次就是程俊英《诗经注析》，这本书与她的《诗经译注》相比更加专业一些。至于《毛诗正义》《诗毛氏传疏》《毛诗传笺通释》《毛诗后笺》《诗经原始》《诗三家义集疏》这些，大多都非常学术，注解繁琐，读起来很累。 而且，书很贵、很难买到。个人意见，仅供参考。 6.上古音、中古音、近古音的区别上古音中古音与近古音 上古音所涵盖之范围，为周秦及两汉。 此期无韵书，学者多从「形声字」及「同源词」两方面去探讨。所谓「形声字」，即文字之本身，兼具表形与表声之功能。 如「江」字从「工」声，「河」从「可」声，「翁」从「公」声，「楷」从「皆」声，「枢」从「区」声……汉许慎之【说文解字】共收九千三百五十三字，其中「形声字」即占约八千。可见「形声字」之重要。 而「同源词」约可分为二类；其一为音义相同而写法不同者，如：「洪」、「宏」、「弘」、「鸿」、「红」、「闳」等字，皆含「大」之义，而发音亦相类似；又如：「腾」、「登」、「乘」、「升」、「升」等，皆含「升」之义，而音亦相近；其二为形、音、义皆同之同源词，如：「句」、「钩」、「勾」、「苟」、「枸」、「苟」等字，皆含「弯曲」之义，且皆以「勾」为声符，形状亦相类似；又：「浓」、「醲」、「穠」、「脓」等字，皆以「农」为声符，且亦皆含「厚」之义；「戋」者小也，水之小者曰「浅」，金之小者曰「钱」，贝之小者曰「贱」，歹之小者曰「残」；「青」者含精明之义，故日之无障蔽者曰「晴」，水之无溷浊者曰「清」，目之能明视者曰「睛」，米之去粗糠者曰「精」等，以上皆属同源词之类。（本段参考竺家宁先生之【古音之旅】一九八七国文天地版）本期最大之特色为无去声之声调，据清声韵学家段玉裁研究所得云：「远古之声调，原只平、入二类，上声於诗经时代方始形成，而去声则迟至魏晋时期方始产生」。 另黄侃（季刚）之【音略】则云：「秦汉以前，只有平、入」之分，无所谓四声，魏晋以后，音韵渐明，四声之辨始析」。中古音之时代，为自魏晋南北朝，以迄於唐宋。 其间魏晋至六朝为反切勃兴与韵书发达之时期。如孙炎之【尔雅音义】，陆德明之【经典释文】，顾野王之【玉篇】及陆法言之【切韵】等，皆为该期之作品。 唐宋则为反切之保存时代，其间，最重要之著作有【重修玉篇】、【唐韵】、【重修广韵】、【集韵】等书，紧扼古今音韵之枢纽，唐诗宋词之用韵，亦多以此期之音韵为依归。元明以来，韵文日衰，且自胡人入主中国，以燕京（元时称大都）为其帝都之所在，胡语融合当地之语言而成为官方之语言系统。 而中古音之入声则逐渐遭受到淘汰。代表当时之韵书为周德清之【中原音韵】，即将入声字配隶於平、上、去三声之中。 致全国大部分地区之入声声调，渐次消失於无形。唯东南沿海一带，仍保留此一语言特色，而至今未变。 故凡有韵之文如唐诗宋词等，如以该地区之语言读之，即可感受到音调铿锵之韵味。该时期即为声韵学家所称之近古音阶段。 虽然入声於语音中逐渐消失，然而读书音则大部分仍保有此一声调，即因有此双重标准，故凡读过几年书者，皆能提笔赋诗。反观目前之学生，虽经历小学、中学以及大学之十几年学习，能够辨别国字之平、上、去、入四声者，可说寥寥无几，间接影响其对古典诗词之兴趣。 纵或有心，亦无法窥及门径，此即中华民族最优美之文学── 韵文之所以没落之主因也。语言之统一，固然有其好处，然而统一於不正确之语言政策下，使文学之脉，一截为二，其负面之影响，实令人不敢想像。 往昔曾自诩为诗之民族，而今之国人，却无法去欣赏此一优美文学，更遑论及创作。行文至此，不禁掷笔三叹。 笔者曾以「当前国人，如有志於学习古典诗词者，於音韵一途，该如何著手」之问题，请教过湘籍诗学大老许君武教授，承其明示「非从头学起不为功。」而业师周植夫先生教导学生之法，亦是以标准之汉文古音，逐字逐句从头教起。 际此固有文化濒临绝续存亡之关头，有心人之苦心孤诣，实在值得钦敬。平上去入四声与现行国音之关系 目前通行之国音，原则上是以中古音之阴平声列为第一声，阳平声为第二声，上声列为第三声，去声列为第四声，而入声则分别派入一、二、三、四各声中。 然此亦仅为笼统之划分，并不甚精确。如上声字列入国音第四声者有：奉、棒、蚌、象、项、是、市、视、纪、祀、御、炬、距、序、叙、户、树、祜、蟹、倍、怠、尽、旱…… 而去声字列入国音第三声者有：忤、缆、访…… 至於入声字派入现行国音第一声者有：屋、哭、缩、屈、曲、积、绩、迹、失、湿、七、戚、漆、匹、忽、八、脱、杀、缺、约、托、激、黑… 派入第二声者有：竹、筑、服、福、幅、熟、叔、塾、足、族、卒、局、读、孰、觉、质、实、疾、伐、罚、竭、杰、达、活、哲、极、急、息…… 派入第三声者有：谷、谷、毂、卜、角、笔、乙、骨、发、葛、铁、帖、脚、窄、尺、…… 派入第四声者有：木、录、目、若、弱、陆、鹿、腹、欲、玉、乐、日、术、物、勿、没、莫、月、越、阔、略、悦、落、鹤、壁、毕、赤、色…… 入声之演变为国音之四声，原亦有其规律可循，如： 一：次浊入声变为国音第四声（木、目、睦、陆、鹿、禄、育、毓、玉） 二：全浊入声变为国音第二声（读、独、牍、仆、族、斛、逐、轴、服） 三：清声母之变化较不固定，此非精於声韵之学者不能辨，故不拟在此浪费时间多作解说。 如何自现行之国音中去分辨原来之入声字 对於接受。 7.上古音、中古音、近古音的区别是什么1、语音系统的代表不同 上古音一般以《诗经》韵脚和谐声字所反映的语音系统作为代表。 中古音一般以隋唐时期盛行的韵书《切韵》的语音系统作为代表。 近古音一般以元代周德清所编《中原音韵》的语音系统作为代表。 2、发展时期不同 上古音时期：先秦至魏晋（约公元前10~公元 5世纪）；中古音时期：南北朝至唐宋（5~13世纪）；近古音时期：元代和明代（13~17世纪）。 3、声母数量不同 《诗经》所代表的上古声母有30个左右。同韵部的字只是韵腹和韵尾相同，韵头可以不同，因此每个韵部实际不只包含一个韵母。根据韵尾的不同可以把上古韵部分为阴、阳、入3大类。 《切韵》所代表的的中古音有36字母，中古音的声调分为“平声、上声、去声、入声”4类。 《中原音韵》所代表的近古音语音系统共有20个声母（不包括零声母），近古音声调分为“阴平、阳平、上声、去声”4类。 参考资料来源：百度百科--汉语语音 8.哪个版本的《诗经》全,翻译好诗经-王风-黍离 彼黍离离，彼稷之苗。 行迈靡靡，中心摇摇。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。 行迈靡靡，中心如醉。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之实。 行迈靡靡，中心如噎。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉！ 【题解】 《黍离》选自《诗经·王风》，采于民间，是周代社会生活中的民间歌谣，基本产生于西周初叶至春秋中叶，距今三千年左右。关于它的缘起，毛诗序称：“《黍离》，闵宗周也。 周大夫行役至于宗周，过宗庙公室，尽为黍离。闵宗周之颠覆，彷徨不忍去而作是诗也。” 这种解说在后代得到普遍接受，黍离之悲成为重要典故，用以指亡国之痛。[编辑本段]注释 1.黍 ：一种农作物，即糜子，子实去皮后叫黄米，有黏性，可以酿酒、做糕等。 2.离离：庄稼一行行排列的样子。 3.稷 ：谷子，一说高粱。 4.行迈：远行。迈，行、走；。 5.靡靡：迟迟、缓慢样子。 6.中心：内心； 7.摇摇：心神不宁。 8.谓：说。 9.悠悠：遥远的样子。 10.此何人哉：这（指故国沦亡的凄凉景象）是谁造成的呢？ 11.实：籽粒。 12.噎 ：食物塞住咽喉，这里指哽咽。 [编辑本段]译文 那糜子一行行地排列，那高粱生出苗儿来。缓慢地走着，心中恍惚不安。 了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。遥远的的苍天啊，这都是谁造成的呢？ 那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗儿来。 缓慢地走着，心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。 遥远的的苍天啊，这都是谁造成的呢？ 那糜子一行行地排列，那高粱结出粒儿来。缓慢地走着，心中难过，哽咽难言。 了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。遥远的的苍天啊，这都是谁造成的呢？ 诗经-小雅-采薇 采薇采薇，薇亦作止。 曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，玁狁之故。 不遑启居，玁xiǎn狁yǔn之故。 采薇采薇，薇亦柔止。 曰归曰归，心亦忧yōu止。 忧心烈烈，载zài饥载渴。 我戍未定，靡使归聘pìn。 采薇采薇，薇亦刚止。 曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬gǔ，不遑huáng启处。 忧心孔疚，我行不来！ 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡mǔ业业。岂敢定居？一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙kuí骙。君子所依，小人所腓féi。 四牡翼翼，象弭mǐ鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘jí！ 昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏fēi霏。 行道迟迟，载渴载饥。 我心伤悲，莫知我哀！[编辑本段]【注释】 出自【诗经·小雅·鹿鸣之什】。 薇，野豌豆苗，可食。 作，生，指初生。止，语末助词。 曰，言、说。一说为语首助词，无实意。 莫，通“暮”，本文指年末。 靡室靡家，没有正常的家庭生活。 靡，无。室，与“家”义同。 不遑，不暇。遑，闲暇。 启居，跪、坐，指休息、休整。启，跪，危坐。 居，安坐，安居。 柔，柔嫩。 “柔”比“作”更进一步生长。 烈烈，炽烈，形容忧心如焚。 载饥载渴，则饥则渴；即又饥又渴。载。 载。 ，即又。 又。 戍，防守，e79fa5e98193e78988e69d8331333262353332这里指防守的地点。 聘，问，谓问候。 刚，坚硬。 阳，十月为阳。今犹言“十月小阳春”。 靡（mi，上声），王引之释为无止息。 盬（gǔ）止息，了结。 启处，休整，休息。 孔，甚，很。 疚，病，苦痛。 我行不来，没有使者回去带上对家人的问候。 使，使者。来，同“勑（lài）”，慰勉。 尔，假作“”。，花盛貌。 常，常棣（棠棣），既扶移，植物名。 路，假作“辂”，大车。 斯何，犹言维何。 君子，指将帅。 小人，指士兵。 戎车，兵车。 牡，雄马。业业，壮大貌。 定居，犹言安居。 捷，胜利。 谓接战、交战。一说，捷，邪出，指改道行军。 此句意谓，一月多次行军。 骙（kui，阳平），雄强，威武。 这里的骙骙是指马强壮的意思。 腓（fei，阳平），庇，掩护。 翼翼，安闲貌。谓马训练有素。 弭（mi，上声），弓的一种，其两端饰以骨角。象弭，以象牙装饰弓端的弭。 鱼服，鱼皮制的箭袋。 日戒，日日警惕戒备。 棘，急。孔棘，很紧急。 昔，指出征时。 依依，茂盛貌。 一说，依恋貌。 思，语末助词。 霏霏，雪大貌。 我行不来：我回不了家。 来，同勑（lai四声）回家 迟迟：缓慢 往，当初从军[译文] 采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大。说回家呀道回家，眼看一年又完啦。 有家等于没有家，为跟玁狁去厮杀。没有空闲来坐下，为跟玁狁来厮杀。 采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽。说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂。 满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞。防地调动难定下，书信托谁捎回家！ 采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒。 说回家呀道回家，转眼十月又到啦。王室差事没个罢，想要休息没闲暇。 满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家。 什么花儿开得盛？棠棣花开密层层。 什么车儿高又大？高大战车将军乘。驾起兵车要出战，四匹壮马齐奔腾。 边地怎敢图安居？一月要争几回胜！ 驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大。将军威武倚车立，兵士掩护也靠它。 四匹马儿多齐整，鱼皮箭袋雕弓挂。哪有一天不戒备，军情。 |