1.写一首关于人生体验的诗相信未来 作者：食指 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下：相信未来 当我的紫葡萄化为深秋的露水 当我的鲜花依偎在别人的情怀 我依然固执地用凝霜的枯藤 在凄凉的大地上写下：相信未来 我要用手指那涌向天边的排浪 我要用手掌那托住太阳的大海 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下：相信未来 我之所以坚定地相信未来 是我相信未来人们的眼睛 她有拨开历史风尘的睫毛 她有看透岁月篇章的瞳孔 不管人们对于我们腐烂的皮肉 那些迷途的惆怅、失败的苦痛 是寄予感动的热泪、深切的同情 还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽 我坚信人们对于我们的脊骨 那无数次的探索、迷途、失败和成功 一定会给予热情、客观、公正的评定 是的，我焦急地等待着他们的评定 朋友，坚定地相信未来吧 相信不屈不挠的努力 相信战胜死亡的年轻 相信未来、热爱生命 热爱生命 作者：食指 也许我瘦弱的身躯象攀附的葛藤， 把握不住自己命运的前程， 那请在凄风苦雨中听我的声音， 仍在反复地低语：热爱生命 也许经过人生激烈的搏斗后， 我死得比那湖水还要平静。 那请去墓地寻找的我的碑文， 上面仍刻着：热爱生命。 我下决心：用痛苦来做砝码， 我有信心：以人生去做天秤。 我要称出一个人生命的价值， 要后代以我为榜样：热爱生命。 的确，我十分珍爱属于我的 那条曲曲弯弯的荒槽野径， 正是通过这条曲折的小路， 我才认识到如此艰辛的人生。 我流浪儿般的赤着双脚走来， 深感到途程上顽石棱角的坚硬， 再加上那一丛丛拦路的荆棘 使我每一步都留下一道血痕。 我乞丐似地光着脊背走去， 深知道冬天风雪中的饥饿寒冷， 和夏天毒日头烈火一般的灼热， 这使我百倍地珍惜每一丝温情 但我有着向旧势力挑战的个性， 虽是历经挫败，我绝不轻从。 我能顽强地活着，活到现在， 就在于：相信未来，热爱生命。 1978年北京 向青春告别 作者：食指 别了，青春 那通宵达旦的狂饮 如今打开泡药材的酒瓶 小心地斟满八钱的酒盅 然后一点一滴地品位着 稍稍带些苦味的人生 别了，青春 那争论时喷吐的烟云 依然是一支接一支地点燃 很快的度过漫长的一天 不同在，愿意守着片宁静 虽说，孤独却也轻松 别了，青春 那骄阳下、暴雨中的我们 七分的聪明被用于圆滑的处世 终于导致名利奸污了童贞 挣到了舒适还觉得缺少了点什么 是因为丧失了灵魂，别了，青春。 2.感悟生命 诗歌感悟生命 生命，春天荒原上一茎带着晶莹露珠的嫩芽；摇曳在秋风中山野里一株枯黄的野草。 生命，春天里一朵含苞欲放的玫瑰；秋季挂满枝头一串沉甸甸的金黄果实。 生命，划过夜空的一颗闪亮发光的流星，耿耿星河里一颗颗璀璨的点点繁星。 生命，一旦绽放出花朵，她的美丽芬芳，令国色天香的牡丹也黯然失色。如果我们这颗星球上没有了生命之花的绽放，那将是一颗多么的荒凉孤寂的星球啊！是生命花朵的绽放，使我们的地球充满了盎然生机。 生命，在浩渺无际的太空里，一粒飘游着的纤纤微尘。 生命，在珠峰峰巅之上，一面迎风猎猎飘动的鲜红旗帜。 生命，在月球表面上，是人类双足踩下的第一行踽踽前行脚印。 生命的河床，布满圆润的鹅卵石，清澈的溪水，鱼儿在自由地畅游。 生命的港湾，碧波万顷，千帆竞渡，万樯林立。 生命的天空，碧蓝如洗，海鸥在翩翩飞翔。 生命的早晨，东方天际一抹绯红的云霞里，喷涌出一轮火红的太阳。 生命的黄昏，暮色中，一片片金黄的落叶，宁静安详地翩然飘落。 3.感受生活诗歌怎么写一、换个角度写文章 直抒胸臆与委婉表达相结合二、真实感受生活 体味生活中的点滴三、深入思考生活我建议在开始学习创作诗歌前，首先对中国古典诗歌有所了解，熟读甚至背诵一些诗经，楚辞，乐府，唐诗宋词元曲，腹有诗书气自华。 肚子里有了东西下笔才有神。另外也要学习一下外国诗歌，像普希金，叶赛宁，拜伦，海涅，泰戈尔，纪伯伦，惠特曼，，，也会对你有很大的帮助。 注意：一、诗歌特点 1.形式是自由的2.内涵是开放的 3.意象经营重于修辞。 有高度的概括性、鲜明的形象性、浓烈的 抒情性以及和谐的音乐性，形式上分行排列 （分行排列 、饱含真情、立意新颖、联想自然、跳跃自如、凝练集中 、节奏和谐 、形象生动、意境优美、虚实相生）二、诗歌分类1、按照表达方式划分分为叙事诗和抒情诗。 这是按照作品内容 的表达方式划分的。（1）叙事诗诗中有比较完整的故事情节和人物形象， 通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。 史诗 、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如 古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故 事诗如中国诗人李季的《王贵与李香香》；诗 体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人 普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。 （2）抒情诗主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映 社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物 形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和 讽刺诗。 叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也 有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事 紧密结合。 抒情诗也常有对某些生活片断的叙 述，但不能铺展，应服从抒情的需要。2、按照语言音韵格律和结构形式划分分为格律诗、自由诗、散文诗和韵脚诗， 这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类 的。 （1）格律诗是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对 诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵 、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，中 国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“ 曲”，欧洲的“十四行诗”。 （2）自由诗是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不 受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。 美国诗人惠特曼（1819—1892年）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。中国“五四”以来也流行这种诗体。 （3）散文诗是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。 （4）韵脚诗韵脚诗属于文学体裁的一种，顾名思义，泛指每一行诗的结尾均须押韵，诗读起来朗朗上口如同歌谣。这里的韵脚诗指现代韵脚诗，属于一种新型诗体，类似流行于网络的方道文山流素颜韵脚诗。 出道于2000年之后。三、诗的写法（手法一：意 境） （手法二：抒 情） （手法三：叙 述） （手法四：意 象） （手法五：隐 喻） （手法六：象 征） 四、对于新诗写法的意见 1、一谈到新诗似不能不注重意识。 但诗人的意识，在过去的环境和长期的修养中早已决定了，不能等到写诗时再考虑意识正确不正确的问题。 2、诗的题材到处有，但必须慎重地选择——选择其中最纯熟最精彩的一部分，方能使读者兴感。 觅取诗的题材，其精察有似摄影，其艰苦有似拾零，其珍重有似淘金，决不是贪多务博地，把凡所遇见的事物非一件件织入诗的纤维不可。 3、同一意识、同一题材，因技巧不同，却能产生好诗和坏诗，故技巧在写诗时实占很可惊人的位置。 没有技巧，纵有极良好的题材亦不能剪裁，纵有极正确的意识亦无由表现。 4、除了诗人的意识大体上不应太违反时代以外，其最大的努力和所有的时间，都应运用在题材选择和组织及技巧的熟练上。 倘使仅以意识的正确为满足，则古来革命理论家或社会改造家，该是唯一的戴桂冠的诗人。 5、写诗和写散文不同，不宜用演绎法。 欲采取某种抽象的理论做原则，一篇篇演绎取来，是不成功的。 6、说某首诗属于何派属于何主义，这是批评家的事。 写诗时不必先存此成见，因为拘牵于成见会妨害写作的自由，会使刹那的灵感一转眼化为乌有。10、根本一句话，诗的功用在给人以美感，在供欣赏，不是为传授某一种知识，故暗示的地方应多于说明。 写诗而略带晦涩性略带朦胧性，绝无反对的余地，否则象说教一般，象写便条出布告一般，惟恐人们不一目了然，那么最好是改用散文了，因为用散文可要言不烦地，只须三两句便能使你对某种事物获得一个明白的概念，至是否可供吟味和欣赏，那是完全不必考虑到的问题。 11、既有多样性的题材，故亦应有多样的形式，写得最怕形式无变化，千篇一律的会使读者感觉到单调乏味，这和意境无变化是同样的难引人入胜。 我们于某某家的新诗集中，每觉得读一篇比读几篇佳，仿佛有一种“趣味渐减律”暗地在支配着，就因为他的诗在形式上和意境上太无变化的缘故。22、读新诗亦应能增进感官上的享受，如必欲超乎感官，那只有参上乘禅，只有独立空山，“回头已忘句”，因这个理由，所以我们写新诗亦不得不借助于空间的美和时间的美，为要获得空间的美，故描写。 4.一篇现代诗 关于生活和感悟（成长）20行1十六岁 想说的话语 在我渐渐百缄默的唇边 我开始思索 开始度三思而行 梦想的事情 在我渐渐成熟的脑海 我开始前进 开始努力实现 细细的扁担 在我渐渐变宽的肩膀上 我开始埋头 开始独自前行 这是我开始背负的责任 这是我开始萌发的问成长 这是我人生的发端 这是我梦想的起点 一鼓作气 扬帆永航 让我们共同乘着成长答之舟 直到到达梦想的彼岸 2成长 是从哪天起 爸爸的肩膀不再那么宽阔 背影不再那么高大 妈妈告诉我 我长大了 我的个头越内来越高 我的书包越来越重 我的度容数越来越深 我的想法越来越多 成长是一段神奇的旅程 我像一棵树 不停地生长着 头上是蓝天 脚下是泥土 阳光和雨露催促着我成长 就让那欢唱着的百灵 那奔腾着的溪水 陪伴我一起成长 播撒希望 收获明天 5.感悟生命的诗吾欲诚至圣西天，奈何荆棘纵万千. 虫豸虎豹截其道，飞禽游鱼旁笑看. 风雨呼啸至眼前，却无半处避身檐. 万仞狂山抑不住，终须一日震四边. 《无式》 来世不循古道生，父母之命未必从. 茅檐屋下不低头，剩饭残羹厌与争. 烈烈鹰鹫撕长空，浅池哪得困蛟龙？ 不闻外言行我路，石破天惊一霎中. 《龙的传人》 轩辕神农付我命，纵横乾坤抚长城. 创始帝王独尊位，编绘霸气黄图腾. 踏遍春秋和两汉，观尽五代唐至清. 夸父之心精卫血，生死亦为中华雄. 这三首都是我自己写的，第一首的一幕你在想一个吧，原来的那个不适合你。不过，嘿嘿，交上去的时候别忘了我啊。 6.与生活有关的现代诗生活 清早起来 把当铺打扫干净 然后再把门前停的那台freeca 用清水改头换面 北京炉子里的火 把一个屋子弄得暖和的时候 我就走出门去 与对面小饭铺的姐弟俩聊天 饭菜的价格 市场里的新鲜事儿 就是我们的主题 11点左右 我的大哥就会从二楼的家里 下到一楼的当铺里来 伙计们也渐渐从他们的家里 回到店面 我们在中饭以前总会聊些什么的 女人 爱情 黄金的当前价格 等等的空隙把平淡的生活 点缀得平平实实 也有欢乐和悲伤 慢慢从那些岁月里 溢泻出来 也有笑容和皱纹 悄悄地爬上我们的面庞 伸张收缩我们生活的纹理 也有静默和热情的康乃馨和玫瑰 烘烤了生命的坚贞和憧憬 而我在淡淡的蕴藏了人格的河流里 体会着魅力 体味着人世现时的酸甜苦辣 我以狗的姿势入定 以兔子的姿态奔跑 悲喜欢怨中独自起舞 独自看冷暖沉浮人生 生活和人生原来应这样 我幸运的被上帝召唤到身边， 但我是带着烦心的问题到来的： 我觉得生活无意义， 人生太平淡. 上帝用眼光望穿我的内心， 他的眼神有了粗俗的亮光. 他低沉地说： 你将死去. 我张大嘴，惊讶地问： 为什么？ 他用微笑的动作嘲笑我： 有着无穷乐趣的生活对你无意义， 有着无尽魅力的人生你看太平淡； 你不知道有多少畜生想要有人的生活， 多少孤魂野鬼想要平淡的人生. 我沉默了少许，将烦心的问题以及对他话语的不满说了出来： 生活的无穷乐趣在哪里？我未见到. 人生的无尽魅力在何方？我未瞧见. 畜生要生活是无知， 孤魂想人生是庸俗！ 上帝用真正的微笑答道： 生活的无穷乐趣在懂得制造乐趣的人那里， 你未见到是因为你是无知的； 人生的无尽魅力在会感受魅力的人那里， 你未瞧见是因为你是庸俗的. 我沉默了许久，将好奇的问题以及对他真心请教之情问出来： 怎样才能做懂的制造乐趣的人？ 怎样才能做会感受魅力的人？ 希望您指引我. 上帝用平实的眼光看着我： 懂得制造乐趣的人是因为他有良好的生活习惯做基础， 积极向上的心灵为前提， 洁净的身躯和干净的生活环境为条件， 有了它们生活一切皆乐趣. 会感受魅力的人是因为他有： 为充实人生而学习的喜好， 正确的人生观与价值观， 理解和欣赏人生魅力的远大目光. 有了它们人生一切皆魅力. 我沉默了很久，露出了灿烂的笑容，高声说： 我明了. 生活原来是这样： 用良好的习惯上它有序， 积极向上的心灵是它的指导， 洁白的身躯和干净的环境是它的金边. 人生原来是这样： 学习的喜好使人生事物魅力自现， 正确的人生观与价值观本身就是魅力， 理解和欣赏人生魅力的远大目光使人生精彩而不平淡！ 上帝会心的笑了，发出了欣赏的目光： 你可以走了，你不再无知，不再庸俗. 你是生活在人生里的人. 梦醒了，生活意思无限，人生精彩无限！ 7.“体验”为话题诗歌体验，正如品一杯香茗，呷一小口，或许是苦涩的，但那种清淡的余香，却可以让人回味无穷。我们往往只在乎结果，殊不知，过程是最美的。 落花飞扬，是春天的一支哀曲。 如今，它已“丝方尽”，那是否意味着死神的降临？不！破茧欲出的冲动，在它的身体中蔓延…… 它也害怕过，它也担心过，一旦逃出了那个壳，自己的生命就告知终结。 终究是自己的宿命，或者应该说，它挑战了命运，那一刻，它终于破茧而出。 他体验到了新生的快慰——尽管生命如此短暂。 体验，是一朵永不凋零的花朵，是一场旷日持久的美丽。 ——后记 8.谁有现代的生活感受诗自然是想超凡脱俗远离尘嚣。 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，现今快节奏的生活方式，滋生出一代又一代被强自上紧了发条的“机器”人《面朝大海，春暖花开》，海子诗歌赏析。读他的诗歌。 勿庸置疑，面朝大海，春暖花开 从这些话里，诗人对所谓的“幸福”重新赋予了崭新的内涵：亲情的滋润，快乐的分享，才应该是世间最为真切的幸福。当陌生的人成为相知的朋友，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海；人们为了自己的私利而不惜破坏自然为代价，春暖花开 当人们追求幸福而最终导致人与人的关系趋于冷漠，于是海子也概莫能外，我们可以直接感触到诗人内心里所迸发出的那份对现有生活方式的厌倦与无奈，以及对那种形似“原始”生活的美好向往与渴求。平平淡淡才是真，陶渊明式的田园生活重新勾发了诗人无限的遐思。关注身边的每一处场景：人们只是为了自己活着，为了今天活着，那么这个世界还会有什么能阻隔人们之间的那分原始的本真？ 可以说海子给了我们太多的美丽遐思。遗憾的是，海子无疑是颇引人关注的。 作为一个新时期的诗人，当每一条河每一座山都被我们呼喊出带有情感的名字，从大自然中撷取一点一滴的快乐之源。而诗人所期望居住的“房子”面朝大海，只有淡雅的花香环顾在房子周围，被金钱和权利腐蚀后变得坚如磐石无“孔”可入；人与动物之间也早已摒弃了“一脉相承”的情结，劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子。人作为一种至高无上无出其左的高等动物恣意的践踏着人性的原有的那分本真。 或许诗人真的多是多愁善感的。当长期的压抑情绪积累到一定浓度的时候，诗人于是爆发了： 从明天起，做一个幸福的人 喂马，他的这个心愿很难达到，起码在短时期内只能作为一种奢望存在。因为作为生存在某种社会形态里的个体，人们的意识形态便绝定了某种生活方式。人与人之间那种单纯如水的交往方式，为了一些仿佛与自己的快乐和幸福有关的理由而虚伪的活着。甚至人们为了“坚强”的生存在这个世界上，很多时候还要不得不戴上一张张形态各异的面具。在这样的方式下，很多正常的现象遭受到了不同程度的扭曲，可以于现今这个物欲横流的社会里寻觅到一处供我们疲惫的心灵暂时休憩的静谧港湾：人与人之间的本该纯洁无暇的坦诚，似乎也只能恍然于梦中了 |