1.《蒹葭》的作者.年代.注释原文 先秦 出自诗经·国风·秦风 蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方. 溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长.溯游从之，宛在水中央. 蒹葭萋萋，白露未晞.所谓伊人，在水之湄（méi）. 溯洄从之，道阻且跻（jī）.溯游从之，宛在水中坻（chí，水中的小块陆地）. 蒹葭采采，白露未已.所谓伊人，在水之涘（sì）. 溯洄从之，道阻且右.溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）. 《秦风.蒹葭》汉注唐疏 《蒹葭》小序（诗小序，皆子夏所作）诗经·国风·秦风 注释 《诗经》是我国最早一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶的305篇诗歌，原名“诗”或“诗三百”.汉代儒家把它奉为经典，称为《诗经》.全书分为“风”、“雅”、“颂”三部分.“风”有十五国风，160篇，多为各地民歌；“雅”有《大雅》、《小雅》，105篇，多为贵族、士大（dà）夫所作，是周王朝京都地区的乐歌；“颂”有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》.40篇，是王室宗庙祭祀的舞曲歌辞. 《诗经》相当广泛地反映了当时社会的经济状况、政治矛盾、意识形态和风俗习尚，不少民间创作还揭露了统治阶级层的剥削丑行，反映了下层人民的生活和感情.《诗经》以四言为主，节奏简约明快；常用重章叠句，情致回环往复；多用比兴手法，意蕴丰赡含蓄.《诗经》反映现实社会生活的创作传统和赋、比、兴等艺术手法的灵活运用，对后世文学艺术产生了深远影响. ①本诗选自《诗经·秦风》（朱熹《诗集传》卷六）.秦风，秦地（在今陕西中部和甘肃东部一带）民歌.蒹葭（jiān jiā），蒹：荻，葭：芦，芦苇. ②苍苍：深青色，此译为茂盛的样子.下文“萋萋”“采采”义同. ③伊人：那人，指意中人. ④白露为霜：晶莹的露水凝结成了霜.为，凝结成. ⑤所谓：所说、所念，这里指所怀念的.伊人：那个人或这个人，指诗人所思念追寻的人.意中人. ⑥在水一方：在水的另一边.一方，那一边，即水的彼岸.方，边. ⑦溯洄（sù huí）：逆流而上.洄：上水，逆流.从之：追寻他.沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人.从：跟随、追赶，这里指追求、寻找.之：这里指伊人.道阻：道路上障碍多，很难走.阻，险阻，道路难走. ⑧溯游从之：顺流而下寻找她.溯游，顺流而下.“游”通“流”，指直流的水道. ⑨宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间.意思是相距不远却无法到达.宛，仿佛，好像，. ⑩萋萋，茂盛的样子.与下文“采采”义同. ⑾晞（xī）：晒干. ⑿湄（méi）：岸边，水与草交接之处. ⒀跻（jī）：登，升高，意思是道路险峻，需攀登而上. ⒁坻（chí）：水中的小洲、高地、小岛. ⒂未已：未止，还没有完，指露水尚未被阳光蒸发完毕.已：完毕. ⒃涘（sì）：水边. ⒄右：迂回曲折，意思是道路弯曲. ⒅沚（zhǐ）：水中的小块陆地. 河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜. 我那日思夜想的人，就在河水对岸一方. 逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长. 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央. 河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干. 我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸一边. 逆流而上去追寻她，道路坎坷艰险难攀. 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间. 河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留. 我那苦苦追求的人，就在河水对岸一头. 逆流而上去追寻她，道路险阻迂回难走. 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲.。 2.诗经蒹葭的作者是谁,是那个朝代的《蒹葭》选自《诗经•国风•秦风》大约是2550年以前产生在秦地的一首民歌。 关于这首诗的内容历来意见分歧。归纳起来主要有下列三种说法一是“刺襄公”说。云“蒹葭刺襄公也。未能用周礼将无以固其国焉。”今人苏东天在辨义冲阐析说“‘在水一方’的‘所谓伊人’那个贤人隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国那就‘道阻且长’、‘且脐’、‘且右’意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼那就‘宛在水中央’、‘水中低’。‘水中沚”意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的和方玉润的都说这是一首招贤诗“伊人”即“贤才”“贤人隐居水滨而人慕而思见之。”或谓“征求逸隐不以其道隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说“这是一首恋歌由于所追求的心上人可望而不可及诗人陷入烦恼。说河水阻隔是含蓄的隐喻。” 由于此诗之本事无从查实诗中的“伊人”所指亦难征信故而以上三说均难以最终定论。在这里我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。 《蒹葭》属于秦风。周孝王时秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃）。平王东迁时秦襄公因出兵护送有功又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙都于雍（今陕西）。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇大都是东周时代这个区域的。 3.《诗经.蒹葭》全文全文： 蒹葭 先秦：佚名 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚。 释义： 大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。 我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。 逆流而上去追寻她，追随她的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在河水中央。 芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊，她就在河水对岸。 逆流而上去追寻她，那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中小洲。 河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我那苦苦追求的人啊，她就在河岸一边。 逆流而上去追寻她，那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中的沙滩。 出自：周朝 佚名《诗经·国风·秦风·蒹葭》 扩展资料 此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家，或惋惜招引隐居的贤士而不可得；现在一般认为这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷。全诗三章，重章叠唱，后两章只是对首章文字略加改动而成，形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，也造成了语义的往复推进。 诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一种心象。这种心象，也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。 这种心理情境的最大特点，是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”，可望难即，就是这种空灵的心理情境的艺术显现。 由于追寻者和被追寻者的虚化，那看来是真景物的河水、道路险阻，乃至逆流、顺流的追寻路线，以及伊人所在的“水中央”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究，否则，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，连两个人何以都不渡过河去也成了问题。 《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑。 《诗经·国风》是中国现实主义诗歌的源头，在《七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问。 《诗经》中有些纯用赋法的诗中，也创作出了很深远的意境。 《黍离》、《君子于役》、《蒹葭》全用赋法，既无兴词，也无比喻，然而抒情味道之浓、意境之深远、情调之感人，后来之诗，少有其比。诗人写景不是专门描摹之，从抒情中带出；而情又寓于景。 4.《蒹葭》作者是谁《蒹葭》选自《诗经？？国风？？秦风》，《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。 除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。 汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。 诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。 |