1. 形容值得的诗句眼儿媚 【作者：无名氏】 【年代：宋朝\代】 【诗文】： 杨柳丝丝弄轻柔。烟缕织成愁。海棠未雨，梨花先雪，一半春休。而今往事难重省，归梦绕秦楼。相思只在，丁香枝上，豆蔻梢头。 别王菽俨 【作者：阳枋】 【年代：宋朝\代】 【诗文】： 值得个中无两重，笑棚傀儡虚牛弄。 水云佳处看回来，少听痴人多说梦。 同长安君锺山望 【作者：王安石】 【年代：宋朝\代】 【诗文】： 解装相值得留连，一望江南万里天。 残雪离披山韫玉，新阳杳霭草含烟。 余生不足偿多病，乐事应须委少年。 惟有爱诗心未已，东归与续棣华篇。 2. 形容值得的诗句眼儿媚【作者：无名氏】 【年代：宋朝\代】 【诗文】：杨柳丝丝弄轻柔。 烟缕织成愁。海棠未雨，梨花先雪，一半春休。 而今往事难重省，归梦绕秦楼。相思只在，丁香枝上，豆蔻梢头。 别王菽俨【作者：阳枋】 【年代：宋朝\代】 【诗文】：值得个中无两重，笑棚傀儡虚牛弄。水云佳处看回来，少听痴人多说梦。 同长安君锺山望【作者：王安石】 【年代：宋朝\代】 【诗文】：解装相值得留连，一望江南万里天。残雪离披山韫玉，新阳杳霭草含烟。 余生不足偿多病，乐事应须委少年。惟有爱诗心未已，东归与续棣华篇。 3. 形容“值得”的诗句有哪些1. 《春宵》 宋代：苏轼 春宵一刻值千金，花有清香月有阴。 歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。 2. 《送朱大入秦》 唐代：孟浩然 游人五陵去，宝剑值千金。 分手脱相赠，平生一片心。 3. 《念奴娇·天南地北》 元代：施耐庵 天南地北，问乾坤，何处可容狂客？借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得？ 想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行连八九，只待金鸡消息。义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。离愁万种，醉乡一夜头白。 4. 《名都篇》 魏晋：曹植 名都多妖女，京洛出少年。 宝剑值千金，被服丽且鲜。 斗鸡东郊道，走马长楸间。 驰骋未能半，双兔过我前。 揽弓捷鸣镝，长驱上南山。 左挽因右发，一纵两禽连。 余巧未及展，仰手接飞鸢。 观者咸称善，众工归我妍。 归来宴平乐，美酒斗十千。 脍鲤臇胎鰕，炮鳖炙熊蹯。 鸣俦啸匹侣，列坐竟长筵。 连翩击鞠壤，巧捷惟万端。 白日西南驰，光景不可攀。 云散还城邑，清晨复来还。 5. 《燕归梁·织锦裁篇写意深》 宋代：柳永 织锦裁篇写意深。字值千金。一回披玩一愁吟。肠成结、泪盈襟。 幽欢已散前期远。无憀赖、是而今。密凭归雁寄芳音。恐冷落、旧时心。 4. 形容“值得”的诗句有哪些《春宵》 宋代：苏轼 春宵一刻值千金，花有清香月有阴。 歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。《送朱大入秦》 唐代：孟浩然 游人五陵去，宝剑值千金。 分手脱相赠，平生一片心。《念奴娇·天南地北》 元代：施耐庵 天南地北，问乾坤，何处可容狂客？借得山东烟水寨，来买凤城春色。 翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得？ 想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。 六六雁行连八九，只待金鸡消息。义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。 离愁万种，醉乡一夜头白。《名都篇》 魏晋：曹植 名都多妖女，京洛出少年。 宝剑值千金，被服丽且鲜。 斗鸡东郊道，走马长楸间。 驰骋未能半，双兔过我前。 揽弓捷鸣镝，长驱上南山。 左挽因右发，一纵两禽连。 余巧未及展，仰手接飞鸢。 观者咸称善，众工归我妍。 归来宴平乐，美酒斗十千。 脍鲤臇胎鰕，炮鳖炙熊蹯。 鸣俦啸匹侣，列坐竟长筵。 连翩击鞠壤，巧捷惟万端。 白日西南驰，光景不可攀。 云散还城邑，清晨复来还。《燕归梁·织锦裁篇写意深》 宋代：柳永 织锦裁篇写意深。 字值千金。一回披玩一愁吟。 肠成结、泪盈襟。 幽欢已散前期远。 无憀赖、是而今。密凭归雁寄芳音。 恐冷落、旧时心。 5. 形容不值得的句子参考： 生活中有太多无可奈何的选择。社会就像江湖，总是让人身不由己，言不由衷。 阿猫阿狗 旧时人们常用的小名。引申为任何轻贱的，不值得重视的人或著作。 卑不足道 指卑微藐小，不值得一谈。 鄙于不屑 鄙：粗俗卑鄙。不屑：认为不值得（做或看）。粗俗卑鄙到不值得一顾的程度。指既丑陋又下贱，叫人看不上眼。 不屑毁誉 不屑：不值得，表示轻视态度；毁誉：毁谤和赞誉。指不值得理睬别人的毁谤或赞誉。 不屑教诲 认为不值得教训。 不屑一顾 不屑：不值得，不愿意；顾：看。认为不值得一看。形容极端轻视。 不在话下 指事物轻微，或者理所当然，不值得一提。 不值一驳 不值得批驳。 不值一顾 顾：看。不值得一看。形容瞧不起某事物。 不值一哂 哂：微笑。不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。 不值一笑 不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。同“不值一哂”。 6. 有没有形容 唯一值得相信 的词语或者诗句生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声，他日闻钟以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣龠，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：道可致而不可求。何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。 |