1.每个人各自有各自的难处的诗句写内心愁苦和困境的有很多啊，像： 山重水覆疑无路 谁怜憔悴更凋零， 试灯无意思，踏雪没心情 苍天有泪我欲哭，心孤单行醉它乡。 天若有情天亦老，待醉清醒樱花时 避世之繁复..终日无语。躲在角落，静静的过属于自己的生活 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 这次第，怎一个愁字了得。 月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁。 问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。 白发三千丈，缘愁似个长。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 一生惆怅情多少，月不常圆，春色易为老。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 咫尺愁风雨，匡庐不可登。 落日五湖游，烟波处处愁。 三杯和万事，一醉解千愁。 百年愁里过，万感醉中来。 不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。 愁绝桑阴春欲暮，一痕浓绿上眉端。 风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 酒力不能久，愁恨无可医。 老去渐知时态薄，愁来惟愿酒杯深。 独自凄凉还自遣，自制离愁。 动愁吟，碧落黄泉，两处谁寻。 暝色入高楼，有人楼上愁。描写心中愁苦的诗句 撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。 横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁。 阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。 淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。 芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。 少年不知愁滋味，为填新赋强说愁。 剪不断，理还乱，是离愁。 别有一般滋味在心头。 一片春愁，渐吹渐起，恰似春云。 愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。 离愁渐行渐无穷，迢迢不断如春水。 愁望春归，春归更无绪。 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。 算空有并刀，难剪离愁千缕。 啼鸟惊魂，飞花溅泪，山河愁锁春深。 愁损翠黛双眉，日日花阑独凭。 是落红带愁流处，记当日门掩梨花，剪灯深夜语。 忆从前，一点东风，风隔着垂帘，眉儿愁苦。 江水添将愁更满，茫茫直与长天远。 人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝。 何处合成愁？离人心上秋。 经典诗句 情多最恨花无语，愁破方知酒有权。 绿杨芳草几时休？泪眼愁肠先已断。 是他春带愁来，春归何处，却不解带将愁去。 春日酿成愁日雨，念畴昔风流，暗伤如许。 等等啊，看看这些里面有没有你想要的，祝愉快。 2.形容各有千秋各有特点的诗句求类似的诗句,我记得以前好象看到过拿雪梅卢梅坡《雪梅》赏析 雪 梅 〔宋〕卢梅坡① 梅雪争春未肯降②， 骚人阁笔费评章③。 梅须逊雪三分白， 雪却输梅一段香。 【注释】 ①卢梅坡，宋诗人。 生卒年不详。②降（xiáng），服输。 ③阁，同“搁”，放下。评章，评议的文章，这里指评议梅与雪的高下。 【译诗】 梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯相让。 难坏了诗人，难写评判文章。 说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。 【赏析】 古今不少诗人往往把雪、梅并写。 雪因梅，透露出春的信息，梅因雪更显出高尚的品格。如**《卜算子·咏梅》中就曾写道：“风雨送春归，飞雪迎春到。 已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。 待到山花烂漫时，她在丛中笑。”雪、梅都成了报春的使者、冬去春来的象征。 但在诗人卢梅坡的笔下，二者却为争春发生了“磨擦”，都认为各自占尽了春色，装点了春光，而且谁也不肯相让。 这种写法，实在是新颖别致，出人意料，难怪诗人无法判个高低。 诗的后两句巧妙地托出二者的长处与不足：梅不如雪白，雪没有梅香，回答了“骚人阁笔费评章”的原因，也道出了雪、梅各执一端的根据。读完全诗，我们似乎可以看出作者写这首诗是意在言外的：借雪梅的争春，告诫我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明。 取人之长，补己之短，才是正理。这首诗既有情趣，也有理趣，值得咏思。 3.求诗词,同一种方法却可以达到不同的效果LZ问的是百搭的诗词？亦或是“万变不离其宗”的同义句？还是某一句子因断句不同而文意不同？1、近来网络风行“混搭”、“百搭”诗句帖，不为集句的风雅，却与解构重组、逗趣恶搞有关。 混搭：少小离家老大回，安能辨我是雄雌。（苦命的人儿，这些年你都经历了什么？）红酥手，黄藤酒，两个黄鹂鸣翠柳。 长亭外，古道边，一行白鹭上青天。（真顺，真有意境，）夜深忽梦少年事，惟梦闲人不梦君。 （跟此人有仇啊？）借问酒家何处有，姑苏城外寒山寺。（不许瞎说！）洛阳亲友如相问，轻舟已过万重山。 （欠人钱了？跑得够快的啊！）爷娘闻女来，举身赴清池；阿姊闻妹来，自挂东南枝。小弟闻姊来，琵琶声停欲语迟。 （这位姑娘，人品真差）在天愿作比翼鸟，大难临头各自飞。（真配啊……）美人卷珠帘，万径人踪灭。 两岸猿声啼不住，惊起蛙声一片。（这还是美人吗？！）劝君更尽一杯酒，从此萧郎是路人。 （这么绝情？）垂死病中惊坐起，笑问客从何处来（装病？回光返照？）车辚辚，马萧萧，二月春风似剪刀。（贾府组织春游？）满堂花醉三千客，更无一人是知音。 （天才都是孤独的）问君能有几多愁，别是一番滋味在心头。（这究竟是不是原配啊？）醒时同**，儿女忽成行。 （因果关系）江州司马青衫湿，宣城太守知不知。（有JQ）仰天大笑出门去，无人知是荔枝来。 （爱吃成狂啊！）天苍苍，野茫茫，一树梨花压海棠。（春光乍泄……）朕与将军解战袍，芙蓉帐暖度春宵。 （呃，这个……）百搭：1）自挂东南枝：原为《孔雀东南飞》中的一句诗；经百搭后有一种无奈上吊般的颓废感。 百搭精选： 北方有佳人，自挂东南枝 空山不见人，自挂东南枝 欲穷千里目，自挂东南枝 听君一席话，自挂东南枝 古来圣贤皆寂寞，惟有自挂东南枝 人生自古谁无死，不如自挂东南枝 安能摧眉折腰事权贵，使我不得自挂东南枝！ 2）从此君王不早朝：此句来自唐白居易的长恨歌；经百搭可大大启发人们的想象力。 百搭精选：身无彩凤双飞翼，从此君王不早朝。（臭美的君王）黄鹤一去不复返，从此君王不早朝。 （找鹤去了？）花径未曾缘客扫，从此君王不早朝。（邪恶……）停车坐爱枫林晚，从此君王不早朝。 （看晚了回不来）少小离家老大回，从此君王不早朝。（老大回来了，老大来早朝吧）人生在世不称意，从此君王不早朝。 （朝得不爽，咋地吧）玉盘珍馐值万钱，从此君王不早朝。（吃东西去）且就洞庭赊月色，从此君王不早朝。 （欠债了不敢上朝）醉卧沙场君莫笑，从此君王不早朝。（估计也早朝不了了）冬雷震震夏雨雪，从此君王不早朝。 （气候恶劣影响君王心情）庭院深深深几许，从此君王不早朝。（迷路了）昨夜寒蛩不住鸣，从此君王不早朝。 （没睡好）白首相知犹按剑，从此君王不早朝。（有刺客……）人面不知何处去，从此君王不早朝。 （恐怖片啊） 李白乘舟将欲行，从此君王不早朝 左牵黄，右擎苍，从此君王不早朝 但使龙城飞将在，从此君王不早朝（这个太邪恶了……） 附一句：后宫佳丽三千人，铁杵磨成绣花针…… 3）宣城太守知不知：出自唐代佚名诗人；经百搭颇有一种制造宣城百科全书的霸气。 百搭精选： 人面不知何处去，宣城太守知不知 借问酒家何处有，宣城太守知不知 日暮乡关何处是，宣城太守知不知 竹外桃花三两枝，宣城太守知不知 茂陵不见封侯印，宣城太守知不知 4）垂死病中惊坐起：出自元稹《闻乐天授江州司马》；表面平淡无奇的一句，搭配起来却很有冲击力。 百搭精选： 垂死病中惊坐起，笑问客从何处来 垂死病中惊坐起，夜深还过女墙来 垂死病中惊坐起，却话巴山夜雨时 垂死病中惊坐起，家祭无忘告乃翁…… 垂死病中惊坐起，去留肝胆两昆仑！！！ 5）十步杀一人：源自庄子，后李白《侠客行》；百搭时很血腥暴力。 百搭经典： 近乡情更怯，十步杀一人 十步杀一人，对影成三人 十步杀一人，低头思故乡2、“千举万变，其道一也”。 “不离于宗，谓之天人”。3、《论语》中孔子有一句话：“民可使由之不可使知之”。 一种断句：“民可使由之，不可使知之”。（让老百姓知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着统治者的意思去庸庸碌碌就可以了！）还有一种断句：“民可，使由之；不可，使知之”。 （人民的行为是正确的，就应该支持他们的做法；如果人民的行为是错误的，就应该让他们知道他们所犯的错。或者是老百姓如果理解（统治者政策），就让他们去执行；如果不理解，就让他们知道（后再去执行）。） 两种理解差别很大。1）清明时节雨，纷纷路上行人：欲断魂。 借问酒家何处？有牧童遥指：杏花村。清明时节，雨纷纷路上，行人欲断魂。 借问酒家：何处有牧童？遥指杏花村！2）黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 黄河远上，白云一片，孤城万仞山；羌笛何须怨，杨柳春风，不度玉门关。3）下雨天，留客天，天留我不留！下雨天，留客天，天留我不？留！4）酿酒缸缸好，做醋坛坛酸；养猪大如山，老鼠头头死。 横批：人多，病少，财富。酿酒缸缸好做醋，坛坛酸；养猪大如山老鼠，头头死。 横批：人多病，少财富。5）此屋。 4.关于哲理的诗句有哪些您好。 【题目】题西林壁（苏轼） 【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中. 【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面. 【题目】观祈雨（唐 李约） 【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前.朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦. 潍县署中画竹（清 郑燮） 【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声.些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情. 【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映.但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论.从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的.诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭.我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题. 二、联系地、发展地看问题 【题目】琴诗（宋 苏轼） 【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系.唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可. 【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫） 【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横.今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生. 【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未.割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义. （2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程.研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人. （3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等. 【题目】八阵图 （唐 杜甫） 【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图.减流石不转，遗恨失吞吴. 【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系.首先，整体和部分相互依存、不可分割.其次，二者相互影响、相互制约.在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用.诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标.办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标.刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影.这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要. 【题目】观书有感 （宋 朱熹） 【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如水？为有源头活水来. 【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了.治学之道如此，办其他事情也是这样. 【题目】拟古 （明 钱宰） 【诗词原文】长江东流去，来者方不息.白日没西山，晨光还奕奕.春花瘁复荣.秋草黄已碧.造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！ 【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着.自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取. 【题目】论诗 （清 赵翼） 【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜.江山代有才人出，各领风骚数百年. 【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取. 【题目】草 （唐 白居易） 【诗词原文】离离原上草，一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生.远芳侵古道，晴翠接荒城.又送王孙去，萋萋满别。 5.有哪些自然规律的诗句和名言天行有常，不为尧存，不为桀亡。—— 荀况，战国末期思想家 荀子《荀子·天论》 战国·荀况《荀子·天论》。天：天体，自然。行：运行，运动。常：规律。尧：传说中上古贤明的帝王。桀：夏朝末年的暴君。这几句大意是：天体运行有一定的规律，不为尧的贤明而存在，也不因桀的暴虐而灭亡。~体现了荀子朴素唯物主义的自然哲学观。荀子认为：天有运行规律，人有能动力量。天的自然力量和人的能动力量有各自作用的范围。天无意识、无情感，对尧对桀均无爱憎。天的自然规律不以人的主观意志为转移，也不干预、主宰人事；人可以掌握和顺应自然规律，充分发挥自己的主观能动性，却无法改变天的客观规律。荀子的这一精辟思想激扬千古，启迪后人，至今仍闪烁着智慧的光芒。可用以批判'天命论”、“天人感应论”等唯心主义学说。 天不言而四时行，地不语而百物生。—— 唐代诗人 李白《上安州裴长史书》 自然规律名言 唐·李白《上安州裴长史书》。这两句大意是：天地不会说话，但不影响四时的运行，也不影响百物的生长。天地之间万事万物各有其自身的规律，它们各自按照其自身规律去运动，无法逆转，也无法阻止，这就是自然。可用以说明自然规律不以人的主观意志为转移的客观性。 天之道，不争而善胜，不言而善应。—— 老子，又称老聃、李耳，我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老聃《老子》 春秋·老聃《老子》符合自然规律的事物，虽然不与别物相争，却能取胜；虽然不说话，却善于应答。 生活的目标是使生活合乎于自然规律。—— 古希腊哲学家 芝诺 龙，传说中的存在，与神并立，凌驾于自然规律之上。—— 著名网络作家 辰东 《遮天》 科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。—— 美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦关于自然规律的名言 自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。—— 德国哲学家 恩格斯 木头打不成钢，破布铸不成铜钟，老鼠也生不出天鹅。对一个在某种人家出生的女人，你就不能指望她会有什么天使般的行动。她的祖辈和父辈都是狼，那么她能违背自然规律，生来是只羔羊吗？她也是狼！从头到脚都是狼！—— 俄国小说家，戏剧家 契诃夫 腾讯已经成就了一代霸业，马化腾已经成为这个时代的霸主。但强大如罗马帝国、强大如大秦王朝，都有衰落的一天，这是自然规律。长江大浪推前浪，前浪死在沙滩上，这就是人类社会进步的动力。关键点在腾讯会因为什么原因、会在什么时候衰落，这值得我们大家琢磨！这就是我们创业的机会。—— 天使投资人 雷军 6.诗仙诗圣诗鬼诗神诗杰诗豪诗佛诗魔分别有什么代表作用1、诗仙――李白（701-762），字太白，盛唐最杰出的诗人，也是中国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称.诗圣――杜甫（712-770），字子美，是中国文学史上伟大的现实主义诗人，被尊称为“诗圣”.他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向.2、诗鬼――李贺（790-816），字长吉.晚唐诗人.一生体弱多病，27岁逝世.今存诗242首.他的诗作有讽刺黑暗政治和不良社会现象的.据统计，他的作品中出现“死”字20多个，“老”字50多个.尤其是写神仙鬼魅的作品，常常让人感到幽灵出没，阴森可怖.因此，后人称李贺为“诗鬼”.3、诗神――陆游（1125-1210），南宋著名爱国诗人，一生写有9000多首诗，被后人尊称为诗神.（另一说“诗神” 苏轼 苏轼诗，挥洒自如，清新刚健，一帜独树，人称诗神.）4、诗奴――贾岛 一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”.5、诗隐――王维的山水诗最为后世所称颂，他通过对田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理，因而被人们称为“诗隐”.6、诗魔――白居易； 字乐天，号香山居士.祖籍太原[今属山西].7、诗佛――王维 （701~761），唐代诗人、画家.字摩诘.祖籍太原祁（今山西祁县），其父迁家蒲州（在今山西永济），遂为蒲人.他官终尚书右丞，世称“王右丞”.8、诗豪 ――刘禹锡（772~842）唐代文学家、哲学家.字梦得.洛阳（今属河南）人，生于嘉兴（今属浙江）.9、诗囚 ――孟郊.因长年生活在穷苦潦倒之中，虽然都曾得到过当时韩愈的奖掖与资助，但并没使他们摆脱现实生活的困顿.所以在他的诗中象"泪"、"恨"、"死"、"愁"、"苦"这样的字眼随处可见.所以有诗囚之称.10、诗虎――罗邺（825—？），唐余杭人.父为盐铁小吏，家境贫困.邺才智杰出，笔端超绝，气概非凡.以七言诗见长.11、诗瓢——唐求，一作唐球，唐末蜀州味江山（今崇州市街子镇）人.生卒年已不可考.在唐僖宗乾符年间，曾为青城县令==《全唐诗》中也只收其诗1卷，计35首.《唐才子传》称唐求的诗“气韵清新，每动奇趣，工而不僻，皆达者之词”.12、诗杰王勃――王勃（649-676）字子字，绛州龙门（今山西河津）人.与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，号称“初唐四杰”.其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”13诗骨――陈子昂 其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”14、诗狂贺知章――（659-744）字季真，会稽（今浙江绍兴）人，写景之作，较清新通俗.秉性放达，自号“四明狂客”.因其诗豪放旷放，人称“诗狂”.15、诗家天子――王昌龄 其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”.。 |