1.有没有形容一个人做人很假的诗句.墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空 ———————————————————————————— 形容华而不实，**说的。 假情怕火炼，真情怕水淹。 —————————————————————— 虚情假意在关键时刻就会露馅！真情实意，也经不起泪水的反复洗礼！ ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 以上两句希望可以帮到你。 2.形容“真真假假”的诗句有哪些形容“真真假假”的诗句有： 1、《中吕·朝天子》 年代： 明 作者： 王磐 喇叭，锁哪，曲儿小，腔儿大。 官船来往乱如麻，全仗你抬身价。军听了军愁，民听了民怕，那里去辨什么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢。 2、《沁园春 读《史记》有感》 年代： 宋 作者： 程珌 试课阳坡，春后添栽，多少杉松。正桃坞昼浓，云溪风软，从容延叩，太史丞公：底事越人，见垣一壁，比过秦关遽失瞳？江神吏，灵能脱罟，不发卫平蒙？休言唐举无功，更休笑丘轲自阣穷。 算汨罗醒处，元来醉里；真敖假孟，毕竟谁封？太史亡言，床头酿熟，人在晴岚烟霭中。新堤路，喜樛枝鳞角，夭矫苍龙。 3、《宝鼎现·望京门外》 年代： 宋 作者： 陈著 望京门外，怕见催发，东风行马。清到底、冰壶满了，欲借留来无计也。 祖劝酒、看依依情恋，都在眉尖眼下。任万户、诗旗曲帐，有笔应难描写。 是则龟组随瓜卸。好规模、分付来者。 才泛绿、依红小暇，移讲芹宫时促驾。又指点、秀宁城来脉，疏瀹春流似画。 更巧为、溪山著句，留作千年佳话。最念一邑酸寒，风雨暗、真几成假。 向纛牙交处，还得儒珍旧价。便父母、又如何做，但结心香社。 愿阔步、直上云霄，犹□回头奉化。 4、《古冢狐-戒艳色也》 年代： 唐 作者： 白居易 古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。 头变云鬟面变妆，大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路，日欲暮时人静处。 或歌或舞或悲啼，翠眉不举花颜低。忽然一笑千万态，见者十人八九迷。 假色迷人犹若是，真色迷人应过此。彼真此假俱迷人，人心恶假贵重真。 狐假女妖害犹浅，一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月增溺人心。 何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。君看为害浅深间，岂将假色同真色。 5、《赠南昌宰》 年代： 唐 作者： 张蠙 假邑邀真邑命分，明庭元有至公存。每锄奸弊同荆棘，唯抚孤惸似子孙。 折狱不曾偏下笔，灵襟长是大开门。新衔便合兼朱绂，应待苍生更举论。 6﹑《答章孝标》 年代： 唐 作者： 李绅 假金只用真金镀，若是真金不镀金。十载长安得一第，何须空腹用高心。 参考资料 诗词名句网：/chaxun/shiju/%E7%9C%9F+%E5%81%87。 3.形容人很假的成语形容人很假的成语：口是心非、表里不一、口蜜腹剑、两面三刀、虚情假意。 一、口是心非 【解释】：嘴里说得很好，心里想的却是另一套。指心口不一致。 【出自】：汉俺哥哥原来是口是心非，不是好人了也。 明·施耐庵《水浒全传》第七十三回 【语法】：联合式；作定语、宾语；含贬义 【近义词】言不由衷、口不应心、阳奉阴违、口蜜腹剑、心口不一、言行相诡、叶公好龙、两面三刀、笑里藏刀 【反义词】心口合一、表里如一、言为心声、馨香祷祝、直抒己见、心口如一、赤胆忠心 二、表里不一 【解释】：表面与内在不一样。 【示例】：我们不能做表里不一的人。 【语法】：主谓式；作谓语、定语；含贬义 【近义词】阳奉阴违、名不副实、貌是情非、叶公好龙、质非文是、两面三刀 【反义词】表里如一、言行一致、表里相符 三、口蜜腹剑 【解释】：嘴上说的很甜美，凡里却怀着害人的主意。形容两面派的狡猾阴险。 【出自】：《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》：“世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。” 释义：人们都说李林甫嘴上说的很甜美，凡里却怀着害人的主意。 【语法】：联合式；作谓语、定语；含贬义 【近义词】佛口蛇心、言不由衷、口是心非、阳奉阴违、嘴甜心苦、甜言蜜语、心口不一、绵里藏针、两面三刀、笑里藏刀、刀头之蜜 【反义词】苦心婆心、心直口快、心口如一、嘴硬心软、苦口婆心、良药苦口 四、两面三刀 【解释】：比喻居心不良，当面一套，背后一套。 【出自】：你这“两面三刀”的东西，我不稀罕。 清·曹雪芹《红楼梦》第六十二回 【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；形容阴险的人 【近义词】言不由衷、口是心非、阳奉阴违、口蜜腹剑、三头两面、心口不一、表里不一、叶公好龙、耍两面派、言不由中 【反义词】表里如一、襟怀坦白、上行下效、实事求是、忠诚老实 五、虚情假意 【解释】：虚：假。装着对人热情，不是真心实意。 【出自】：明·吴承恩《西游记》第三十回：“那妖精巧语花言，虚情假意的答道：‘主公，微臣自幼儿好习弓马，采猎为生。’” 【示例】：在我是虚情假意，你听了一样的难过。 清·曾朴《孽海花》第三十一回 【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义 【近义词】假仁假义、花言巧语、假仁假意、心口不一、半推半就、装腔作势、虚与委蛇 【反义词】由衷之言、深情厚意、真心真意、真情实感、情深义重、真心实意、好心好意、诚心诚意、实心实意 4.描写做人的诗句□聪明睿知，守之以愚。 道德隆重，守之以谦。 □富贵，怨之府也。 才能，身之灾也。声名，谤之媒也。 欢乐，悲之渐也。 □只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。 □人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。 则莫大之患，由此生矣。 □学一分退让，讨一分便宜。 增一分享用，减一分福泽。 □不自重者取辱，不自畏者招祸。 □盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。 □大着肚皮容物，立定脚根做人。 □事当快意处须转，言到快意时须住。 □殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。 □物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。 □尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。 □花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。 □人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。 否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。 □步步占先者，必有人以挤之。 事事争胜者，必有人以挫之。 □安莫安于知足，危莫危于多言。 □行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。 □度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。 □心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。 内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。 □心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。 □心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。 □书有末曾经我读，事无不可对人言。 □心思要缜密，不可琐屑。 操守要严明，不可激烈。 □聪明者戒太察，刚强者戒太暴。 □以情恕人，以理律己。 □以恕己之心恕人，则全交。 以责人之心责己，则寡过。 □唐荆川云：“须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。” □以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。 □居安虑危，处治思乱。 □事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。 □怒宜实力消融，过要细心检点。 □事不可做尽，言不可道尽。 □胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足处方好。才事事足意，便有不好事出来，历试历验。 邵康节诗云：‘好花看到半开时。’最为亲切有味。” □精细者，无苛察之心。光明者，无浅露之病。 □识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。 □足恭伪态，礼之贼也。 苛察歧疑，智之贼也。 □缓字可以免悔，退字可以免祸。 □处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。 □必有容，德乃大。 必有忍，事乃济。 □吕新吾云：“做天下好事，既度德量力，又须审势择人。 ‘专欲难成，众怒难犯’——此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？” □强不知以为知，此乃大愚。 本无事而生事，是谓薄福。 □白香山诗云：“我有一言君记取，世间自取苦人多。” □无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。 □刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼事法。 炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工夫得力处。” □处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？ □论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。 □无心者公，无我者明。 古人学问无遗力，少壮功夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 （宋） 陆 游 此诗揭示了直接经验和间接经验的关系原理。 学习书本知识固然十分必要，但更重要的是要把书本上学到的理论知识和实践紧密结合起来，用理论指导实践。 寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。 不见年年辽海上，文章何处哭秋风？ （唐） 李 贺 诗中嘲讽了脱离实际、华而不实的文章毫无用处，说明实践是认识的目的。认识的根本目的是把理性认识应用于实践，并指导实践，那种不为实践服务的认识毫无意义。 诗界千年靡靡风，兵魂消尽国魂空。 （清） 梁启超 此诗说明认识对实践有反作用。 正确反映客观事物及其规律的认识能促进事物的发展，反之，则阻碍事物的发展。 家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。 西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。 （唐） 罗 隐 香州长径尽棘丛，奢云艳雨只悲风。 吴王事事堪亡国，未必西施胜六宫。 （唐） 陆龟蒙 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知。 （唐） 自居易 这组诗包含了现象与本质的关系原理。事物都有自己的现象和本质，认识的根本任务就是将感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质和规律。 如果只停留在现象上，认识就会流于肤浅和片面。前两首说明，吴王夫差穷奢极侈的本性注定其必然亡国，把吴亡归罪或归功于西施的认识，是片面肤浅、有失公允的。 第三首说明事物的现象有真假之分，不辨真伪，就难以抓住事物的本质。 吾闻池中鱼，不识海水深。 吾闻桑下女，不识华堂阴。 （唐） 于 贲。 |