1.【做人的古诗名句】1、墨梅王冕我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕.不要人夸颜色好，只留清气满乾坤. 2、石灰吟于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间. 3、竹石郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风. 4、蜂罗隐不论平地与山尖，无限风光尽被占，百花成蜜后为谁辛苦为谁甜.试玉要烧三日满，辨材须待七年期.（唐·白居易《放言》） 盛名之下，其实难副.（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传）） 山气早晚佳，飞鸟相与还.（陶渊明《饮酒》） 生当作人杰，死亦为鬼雄.至今思项羽，不肯过江东.（宋·李清照《夏日绝句〉） 不自重者取辱，不自畏者招祸. 盖世功劳，当不得一个矜字.弥天罪恶，当不得一个悔字. 大着肚皮容物，立定脚根做人. 事当快意处须转，言到快意时须住. 殃咎之来，未有不始于快心者.故君子得意而忧，逢喜而惧. 物忌全胜，事忌全美，人忌全盛.有关做人的古诗名句尽前行者地步窄，向后看者眼界宽. 花繁柳密处拨得开，方见手段.风狂雨骤时立得定，才是脚跟. 人当变故之来，只宜静守，不宜躁动.即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白.否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道. 步步占先者，必有人以挤之.事事争胜者，必有人以挫之. 安莫安于知足，危莫危于多言.诗词名句行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇.择友以求益，改过以全身山重水复疑无路，柳暗花明又一村.（宋·陆游〈游山西村〉） 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵.（唐刘禹锡〈陋室铭〉）。 2.关于做人的古诗山重水复疑无路，柳暗花明又一村《游山西村》 横看成岭侧成峰，远近高低各不同《题西林壁》 欲穷千里目，更上一层楼《登鹳雀楼》 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春《酬乐天扬州》 问渠哪得清如许？为有源头活水来《观书有感》 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺《水调歌头》 会当凌绝顶，一览众山小《望岳》 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知《惠崇春江》 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层《登飞来峰》 海日生残夜，江春入旧年《次北固山下》 等闲识得东风面，万紫千红总是春《春日》 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家《乌衣卷》 野火烧不尽，春风吹又生《赋得古原草送别》 出淤泥而不染，濯清涟而不妖《爱莲说》 少壮不努力，老大徒伤悲《长歌行》 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来《警世贤文》 博观而约取，厚积而薄发《杂说送张琥》 不鸣则已，一鸣惊人《史记·滑稽列传》 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜《蜂》 夫尺有所短，寸有所长《卜居》 3.关于做人的古诗1，《夏日绝句》出自宋代李清照 原文：生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 白话文释义：生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。 到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。 2，《偶题三首》出自宋代朱熹 原文：门外青山翠紫堆，幅巾终日面崔嵬。 只看云断成飞雨，不道云从底处来。擘开苍峡吼奔雷，万斛飞泉涌出来。 断梗枯槎无泊处，一川寒碧自萦回。步随流水觅溪源，行到源头却惘然。 始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。 白话文释义：门外的青山上草木一团团的绿紫相间，高耸的山峰终日云遮雾绕像戴着头巾。 人们只知道雨是从云的缝隙里落下，不知道云哪里来的。冲破峡谷若雷霆在滚动，无数的瀑布喷涌而出。 断枝枯草没有可以停泊的地方，只好随着寒冷的碧水独自流浪。随着流水想找到溪流的源头，到了溪流的出水处却迷惑了。 才相信真的源头是找不到的，还是柱着手杖欣赏随遇的潺潺美泉吧。 3，《冬夜读书示子聿》出自宋代陆游 原文：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 白话文释义：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。 从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。 4，《观书有感二首·其一》出自宋代朱熹 原文：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。 白话文释义：半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。 5，《石灰吟》出自明代于谦 原文：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。 白话文释义：只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。 4.关于做人的道理古诗古诗哲理赏析 我国古代有着浩如烟海的诗词，其中有不少诗词蕴含了丰富的哲学思想，在学习中，剖析其中哲理，有利于激发学习兴趣，增强学习效果。 古人学问无遗力，少壮功夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 （宋） 陆 游 此诗揭示了直接经验和间接经验的关系原理。学习书本知识固然十分必要，但更重要的是要把书本上学到的理论知识和实践紧密结合起来，用理论指导实践。 寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。 不见年年辽海上，文章何处哭秋风？ （唐） 李 贺 诗中嘲讽了脱离实际、华而不实的文章毫无用处，说明实践是认识的目的。 认识的根本目的是把理性认识应用于实践，并指导实践，那种不为实践服务的认识毫无意义。 诗界千年靡靡风，兵魂消尽国魂空。 （清） 梁启超 此诗说明认识对实践有反作用。正确反映客观事物及其规律的认识能促进事物的发展，反之，则阻碍事物的发展。 家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。 西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。 （唐） 罗 隐 香州长径尽棘丛，奢云艳雨只悲风。 吴王事事堪亡国，未必西施胜六宫。 （唐） 陆龟蒙 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知。 （唐） 自居易 这组诗包含了现象与本质的关系原理。 事物都有自己的现象和本质，认识的根本任务就是将感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质和规律。如果只停留在现象上，认识就会流于肤浅和片面。 前两首说明，吴王夫差穷奢极侈的本性注定其必然亡国，把吴亡归罪或归功于西施的认识，是片面肤浅、有失公允的。第三首说明事物的现象有真假之分，不辨真伪，就难以抓住事物的本质。 吾闻池中鱼，不识海水深。 吾闻桑下女，不识华堂阴。 （唐） 于 贲 此诗说明实践是认识的来源、认识受实践制约的道理。 5.关于做人的古诗词□聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。 □富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。 □只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。 □人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。 □学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。 □不自重者取辱，不自畏者招祸。 □盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。 □大着肚皮容物，立定脚根做人。 □事当快意处须转，言到快意时须住。 □殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。 □物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。 □尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。 □花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。 □人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。 □步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。 □安莫安于知足，危莫危于多言。 □行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。 □度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。 □心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。 □心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。 □心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。 □书有末曾经我读，事无不可对人言。 □心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。 □聪明者戒太察，刚强者戒太暴。 □以情恕人，以理律己。 □以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。 □唐荆川云：“须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。” □以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。 □居安虑危，处治思乱。 □事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。 □怒宜实力消融，过要细心检点。 □事不可做尽，言不可道尽。 □胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足处方好。才事事足意，便有不好事出来，历试历验。邵康节诗云：‘好花看到半开时。’最为亲切有味。” □精细者，无苛察之心。光明者，无浅露之病。 □识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。 □足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。 □缓字可以免悔，退字可以免祸。 □处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。 □必有容，德乃大。必有忍，事乃济。 □吕新吾云：“做天下好事，既度德量力，又须审势择人。‘专欲难成，众怒难犯’——此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？” □强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。 □白香山诗云：“我有一言君记取，世间自取苦人多。” □无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。 □刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工夫得力处。” □处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？ □论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。 □无心者公，无我者明。 6.描写做人品格的古诗菊 郑 谷 王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。 露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。 画 菊 郑思肖 花开不并百花丛， 独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死， 何曾吹落北风中。 泊 秦 淮 杜 牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 病 牛 李 纲 耕犁千亩实千箱，力尽精疲谁复伤。 但使众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。 禾 熟 孔平仲 百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。 老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧斜阳 自 叙 杜荀鹤 酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。 宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。 诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。 平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人 石灰吟 于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲 粉身碎骨全不怕，要留清白在人间饮中八仙歌 杜甫 知章骑马似乘船， 眼花落井水底眠。 汝阳三斗始朝天， 道逢麴车口流涎， 恨不移封向酒泉。 左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川， 衔杯乐圣称避贤。 宗之潇洒美少年， 举觞白眼望青天， 皎如玉树临风前。 苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。 李白一斗诗百篇， 长安市上酒家眠， 天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。 张旭三杯草圣传， 脱帽露顶王公前， 挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然， 高谈雄辩惊四筵。 出塞 王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山！ 金缕衣 杜秋娘 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 芙蓉楼送辛渐 王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。凉州词 王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！ 7.做人做事的古诗在学习中，古诗哲理赏析 我国古代有着浩如烟海的诗词其中有不少诗词蕴含丰富的哲学思想，剖析其中哲理，有利于激发学习兴趣，增强学习效果， 古人学问无遗力，少壮功夫老始成， 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行， （宋） 陆 游 此诗揭示直接经验和间接经验的关系原理，学习书本知识固然十分必要，但更重要的是要把书本上学到的理论知识和实践紧密结合起来，用理论指导实践， 寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓， 不见年年辽海上，文章何处哭秋风？ （唐） 李 贺 诗中嘲讽脱离实际、华而不实的文章毫无用处，说明实践是认识的目的，认识的根本目的是把理性认识应用于实践，并指导实践，那种不为实践服务的认识毫无意义， 诗界千年靡靡风，兵魂消尽国魂空， （清） 梁启超 此诗说明认识对实践有反作用，正确反映客观事物及其规律的认识能促进事物的发展，反之，则阻碍事物的发展， 家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施， 西施若解倾吴国，越国亡来又是谁， （唐） 罗 隐 香州长径尽棘丛，奢云艳雨只悲风， 吴王事事堪亡国，未必西施胜六宫， （唐） 陆龟蒙 试玉要烧三日满，辨材须待七年期， 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时， 向使当初身便死，一生真伪复谁知， （唐） 自居易 这组诗包含现象与本质的关系原理，事物都有自己的现象和本质，认识的根本任务就是将感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质和规律，如果只停留在现象上，认识就会流于肤浅和片面，前两首说明，吴王夫差穷奢极侈的本性注定其必然亡国，把吴亡归罪或归功于西施的认识，是片面肤浅、有失公允的，第三首说明事物的现象有真假之分，不辨真伪，就难以抓住事物的本质， 吾闻池中鱼，不识海水深， 吾闻桑下女，不识华堂阴， （唐） 于 贲 此诗说明实践是认识的来源、认识受实践制约的道理。 劝君须惜少年时，劝君莫惜金缕衣，（无名氏） 少壮不努力老大徒伤悲，（王安石） 纸上来的终觉浅，绝知此事要躬行，（陆游） 书到用时方恨少，事非经过不知难， （无名氏） 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，（诸葛亮） 为人性癖耽佳句，语不惊人死不休，（杜甫） 书山有路勤未径，学海无涯苦作舟，（韩愈） 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣，人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣， （无名氏）。 8.做人的古诗名句1、墨梅王冕我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 2、石灰吟于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 3、竹石郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 4、蜂罗隐不论平地与山尖，无限风光尽被占，百花成蜜后为谁辛苦为谁甜。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐·白居易《放言》） 盛名之下，其实难副。 （南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传）） 山气早晚佳，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》） 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。（宋·李清照《夏日绝句〉） 不自重者取辱，不自畏者招祸。 盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。 大着肚皮容物，立定脚根做人。 事当快意处须转，言到快意时须住。 殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。 物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。有关做人的古诗名句尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。 花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。 人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。 否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。 步步占先者，必有人以挤之。 事事争胜者，必有人以挫之。 安莫安于知足，危莫危于多言。 诗词名句行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （宋·陆游〈游山西村〉） 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐刘禹锡〈陋室铭〉）。 |