1.关于术业有专攻的名人名言1，多才多艺艺不精 专精一艺可成名 2，求一书之专精，求一科之熟精 3，学贵自成一家 4，广学而博，专一而精 5，大道以多歧亡羊，学者以多方丧失 6，无专精则不能成，无涉猎则不能通也 7，百艺通不如一艺精 8，学贵精不贵博 9，一事精，百事精；一无成，百无成 10，聪明人接触各类知识。但他是精通一门来认识世界的 11，人之学力有限，术业贵乎专攻 12，人之才，成于专而毁于杂 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（白居易） 书到用时方恨少，事非经过不知难。（陆游） 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋） 谁言寸草心，报得三春晖。（盂郊）水至清则无鱼，人至察则无徒。（《礼记》） 岁寒，然后知松柏之后凋也。（孔子） 它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅》） 踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（《水浒传》） 桃李不言，下自成蹊。（史记） 天时不如地利，地利不如人和。（《孟子》） 天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。（彭端叔） 天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武） 天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》） 天意怜幽草，人间重晚晴。（李商隐） 玩物丧志。（书经） 往者不可谏，来者犹可追。（《论语》）为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫） 位卑未敢忘忧国。（陆游） 文武之道，一张一弛。（礼记） 文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易） 闻道有先后，术业有专攻。（韩愈） 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜） 问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹） 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同） 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫） 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊） 希望帮到你 望采纳 谢谢！！ 2.关于术业有专攻的名人名言试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （白居易）书到用时方恨少，事非经由不知难。（陆游）疏影横斜水清浅，幽香浮动月傍晚。 （林逋）谁言寸草心，报得三春晖。（盂郊）水至清则无鱼，人至察则无徒。 （《礼记》）岁寒，然后知松柏之后凋也。（孔子）它山之石，可以攻玉。 （《诗经·小雅》）踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（《水浒传》）桃李不言，下自成蹊。 （史记）天时不如地利，地利不如人和。（《孟子》）世界事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。 （彭端叔）天意怜幽草，人世重晚晴。（李商隐）往者弗成谏，来者犹可追。 （《论语》）为人道僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫）文武之道，一张一弛。 （礼记）文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易）闻道有先后，术业有专攻。 （韩愈）。 3.术业有专攻的下一句术业有专攻处自《师说》，下一句是：如是而已 但是一般都是接连前一句，即，闻道有先后，术业有专攻 解释为： 听到道理有先后次序（有早有晚），技术学业各人有各人的专长 原句： 闻道有先后，术业有专攻； 出处： 唐·韩愈·师说； 全文如下： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医e5a48de588b6e799bee5baa631333431366366乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 4.术业有专攻的下一句术业有专攻处自《师说》，下一句是：如是而已但是一般都是接连前一句，即，闻道有先后，术业有专攻解释为：听到道理有先后次序（有早有晚），技术学业各人有各人的专长原句： 闻道有先后，术业有专攻；出处： 唐·韩愈·师说；全文如下：古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医e5a48de588b6e799bee5baa631333431366366乐师百工之人，不耻相师。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。 位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 5.跟术业有专攻相关的成语跟术业有专攻相关的成语： 1、各有所长 【拼音】：gè yǒu suǒ chéng 【释义】：长：长处、优点。各有各的长处、优点。一般多指人才而言。 【出处】：《管子·形势解》：“明主之官物也，任其所长，不任其所短，故事无不成，而功无不立。乱主不知物之各有所长所短也。” 2、各有千秋 【拼音】：gè yǒu qiān qiū 【释义】：千秋：千年，引伸为久远。各有各的存在的价值。比喻各人有各人的长处，各人有各人的特色。 【出处】：汉·李陵《与苏武三首》：“嘉会难再遇，三载为千秋。” 【例句】：中国抒情诗与叙事诗一向同样地发展，~的呵。 ★茅盾《〈诗论〉管窥》 3、精益求精 【拼音】：jīng yì qiú jīng 【释义】：精：完美，好；益：更加。好了还求更好。 【出处】：《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。” 【例句】：白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术~；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。 ★**《纪念白求恩》 6.闻道有先后 术业有专攻前一句前一句是是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 出自《师说》，是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。 全文（节选）如下： 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 译文如下： 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 扩展资料： 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 评析：这一句是在前文已用老师的职能作出了理论论证和用孔子言行作了事实论证之后，顺理成章水到渠成地得出了进一步的结论。这个结论，是对“道之所存，师之所存”的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。 说明了师生关系是相对的，教与学是可以相长的。这一句由“是故”引出，用“如是而已”结尾，化繁为简，既显见解的深辟透彻，又有一种高瞻远瞩的气势。 参考资料来源：搜狗百科——师说 7.术业有专攻前一句是什么闻道有先后。 出自唐代韩愈《师说》，原文选段： 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 译文： 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 扩展资料 创作背景： 《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。此时在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。 作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。 文章主旨： 作者以孔子的言论和实践，说明师弟关系是相对的，凡是在道与业方面胜过自己或有一技之长的人都可以为师。这是对士大夫之族耻于师事“位卑”者、“年近”者的现象的批判。 文章通过阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。 文中虽也正面论及师的作用、从师的重要性和以什么人为师等问题，但重点是批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。就文章的写作意图和主要精神看，这是一篇针对性很强的批驳性论文。 参考资料来源：搜狗百科-师说 |