1.描写隐士的诗句王孙游兮不归，春草生兮凄凄。--刘安：《招隐士》 振衣千仞岗，濯足万里流。--左思：《咏史》 小舟从此逝，江海寄余生。--苏轼：《临江仙˙夜归临皋》 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。--孟浩然： 《过故人庄》 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。--王维：《竹里馆》 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。--刘禹锡：《陋室铭》 只在此山中，云深不知处。--贾岛：《寻隐者不遇》 阮瑀《隐士》诗词 四皓南隐岳，老莱窜河滨。颜回乐陋巷，许由安贱贫。伯夷饿首阳，天下归其仁。何患处贫苦，但当守明真。 孰知富生祸，取富不取贫。宝玉忌出璞，出璞先为尘。松柏忌出山，出山先为薪。君子隐石壁，道书为我邻。寝兴思其义，澹泊味始真。陶公自放归，尚平去有依。草木择地生，禽鸟顺性飞。——孟郊《隐士》 强效忘机者，斯人尚未忘。 ——孟郊《怀南岳隐士》 潜书周隐士，白云今有期。——元稹 《寄隐客》 近闻胡隐士，潜认得心王。不恨百年促，翻悲万劫长。有修终有限，无事亦无殃。慎莫通方便，应机不顿忘。百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。病宜多宴坐，贫似少攀缘。自笑无名字，因名自在天。——元稹《悟禅三首寄胡果》 君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。——白居易 《中隐》 今来招隐士，恨不见琼枝。——李德裕《访韦楚老不遇》 近逢商洛客，知尔住南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。——许浑《寄题南山王隐居（一作王隐士居）》 磻溪连灞水，商岭接秦山。青汉不回驾，白云长掩关。雀喧知鹤静，凫戏识鸥闲。却笑南昌尉，悠悠城市间。——许浑 《题灞西骆隐士》 紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。壶中别有仙家日，岭上犹多隐士云。——李商隐《题道静院院在中条山故王颜中丞所置虢州刺史…写真存焉》 行簪隐士冠，卧读先贤传。 ——韩偓《南亭》 江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，翻经文是妄言。出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。——杜荀鹤《题江寺禅和》 病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。池暗菰蒲雨，径香兰蕙风。幽闲已得趣，不见卜穷通。——李中《书蔡隐士壁》 烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。——李中《寄庐山庄隐士》 盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。——徐铉《赠浙西顾推官》 仙人好负局，隐士屡潜观。——张鷟《扬州青铜镜留与十娘》 千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。——贯休《怀南岳隐士二首（一作赠隐者）》 2.关于隐士的诗句有哪些如下： ①王孙游兮不归，春草生兮凄凄。--刘安：《招隐士》 ②振衣千仞岗，濯足万里流。--左思：《咏史》 ③小舟从此逝，江海寄余生。--苏轼：《临江仙˙夜归临皋》 ④开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。--孟浩然：《过故人庄》 ⑤独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。--王维：《竹里馆》 ⑥无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。--刘禹锡：《陋室铭》 ⑦只在此山中，云深不知处。--贾岛：《寻隐者不遇》 ⑧强效忘机者，斯人尚未忘。 ——孟郊《怀南岳隐士》 ⑨潜书周隐士，白云今有期。——元稹 《寄隐客》 ⑩今来招隐士，恨不见琼枝。——李德裕《访韦楚老不遇》，等。 隐士： 隐士，是道家哲学术语。指隐修专注研究学问的士人，民间教育家。首先是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐士。 隐士首先是知识分子，是“士”阶层的成员之一。并不是所有居于乡野山林不入仕途之人都可称为隐士，那些向往入仕但却无机会无能力入仕之人不是隐士，那些没有文化的农夫樵子细民野老也不是隐士；只有那些能保持独立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者，才能被称之为隐士。 他们跟庄子一样，崇尚自然无为的人生态度，选择隐修专注研究学问的生活方式。隐士一般是道家人物，而道家代表人物也往往是隐士，比如，许由、巢父、列子、庄子、鬼谷子、张良、黄石公、邓禹、诸葛亮、刘伯温、水镜先生、徐茂公、苗训、陈抟、河上丈人、陶渊明等等，当然，还有很多没有留下著作的隐士，这是因为战乱以致于我们无法了解他们。 3.关于智者的诗句智 者 寒山 智者君抛我，愚者我抛君。 非愚亦非智，从此断相闻。 入夜歌明月，侵晨舞白云①。 焉能住口手②，端坐鬓纷纷。 ①侵晨：破晓、清晨。侵，渐近。 ②住口手：停止口与手的动作。 聪明的人抛弃了我，愚蠢的人又被我抛弃。 那非愚非智的朋友，彼此却断了音讯。 夜晚在明月下放歌，清晨与白云共舞。 怎能束缚住口手？端坐中白了双鬓。 寒山（约691~793） 寒山子乃唐代首都长安人，出身于官宦人家，多次投考不第，被迫出家，三十岁后隐居于浙东天台山，享年一百多岁。严振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋书》等大量史料与寒山诗相印证，指出寒山乃为隋皇室后裔杨瓒之子杨温，因遭皇室内的妒忌与排挤及佛教思想影响而遁入空门，隐于天台山寒岩。这位富有神话色彩的唐代诗人，曾经一度被世人冷落，然而随着二十世纪的到来，其诗却越来越多地被世人接受并广泛流传。正如其诗所写：“有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。” 4.形容智者的诗词有哪些1.《杂兴》年代： 宋 作者： 张镃 圣学律万世，玉振仍金声。 大贤务矫俗，始以和自名。 智者稽所终，流弊固难行。 求圆能舍规，鲁男乌可轻。 2.《读书》年代： 唐 作者： 柳宗元 道尽即闭口，萧散捐囚拘。巧者为我拙，智者为我愚。 书史足自悦，安用勤与劬。贵尔六尺躯，勿为名所驱。 3.《梁甫吟》年代： 唐 作者： 李白 智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。 力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。 吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。 梁甫吟，声正悲。 张公两龙剑，神物合有时。 风云感会起屠钓，大人臲屼当安之。 4.《偈颂一百四十一首》年代： 宋 作者： 释师范 你不识我，我不识你。 狭路相逢，脑门著地。 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。 5.《缘识》年代： 宋 作者： 宋太宗 因缘业障遇真稀，黄帝乘龙岂是非。 达识尚凝常恍惚，愚蒙溶解故相违。 华池秘密人天授，神室光扬日月辉。 智者无言皆口默，敢将容易论玄机。 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智是什么意思？ 仁者从仁的角度看待，智者从智的角度看待。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度去看有不同的看法。 5.关于智者的诗句有哪些1. 工欲善其事，必先利其器。 2. 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 3. 会当凌绝顶，一览众山小。 4. 君子坦荡荡，小人长戚戚。 5. 君子成人之美，不成人之恶。 6. 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 7. 路漫漫其修远今，吾将上下而求索。 8. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 9. 观众器者为良匠，观众病者为良医。 10. 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。 11. 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。 知识延展： 《陋室铭》 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我品德好。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 在该铭中，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 6.关于写“隐士”的诗词有什么1. 《饮酒·其五 》 魏晋 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 2. 《招隐士》汉代 刘安 桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。 山气巃嵸兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水曾波。 猿狖群啸兮虎豹原，攀援桂枝兮聊淹留。 王孙游兮不归，春草生兮萋萋。 岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。 坱兮轧，山曲岪，心淹留兮恫慌忽。 罔兮沕，憭兮栗，虎豹穴。 丛薄深林兮，人上栗。 嵚岑碕礒兮碅磳磈硊，树轮相纠兮林木茷骫。 青莎杂树兮薠草靃靡，白鹿麔麚兮或腾或倚。 状？崟崟兮峨峨，凄凄兮漇々。 猕猴兮熊罴，慕类兮以悲。 攀援桂枝兮聊淹留。 虎豹斗兮熊罴咆，禽兽骇兮亡其曹。 王孙兮归来，山中兮不可以久留。 3. 《咏史》 魏晋 左思 弱冠弄柔翰，卓荦观群书。 著论准过秦，作赋拟子虚。 边城苦鸣镝，羽檄飞京都。 虽非甲胄士，畴昔览穰苴。 长啸激清风，志若无东吴。 铅刀贵一割，梦想骋良图。 左眄澄江湘，右盼定羌胡。 功成不受爵，长揖归田庐。 4. 《访韦楚老不遇》 唐 李德裕 昔日征黄绮，余惭在凤池。 今来招隐士，恨不见琼枝。 5. 《怀南岳隐士二首（一作赠隐者）》唐 贯休 饼不煮石吃，眉应似发长。 风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。 虽斅忘机者，斯人尚未忘。 |