1.形容看破红尘的诗句有哪些1、《节妇吟·寄东平李司空师道》 唐代：张籍 君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。 知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 译文： 你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。 2、《玉楼春·尊前拟把归期说> 宋代：欧阳修 尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。 离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。 译文： 樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。 饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。 3、《无题·飒飒东风细雨来》 唐代：李商隐 飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。 贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！ 译文： 东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，荷花塘外的那边，传来了声声轻雷。有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。呵，我这颗心不再与春花一同萌发；免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。 4、《蝶恋花·庭院深深深几许》 宋代：欧阳修 庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 译文： 庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。 春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。 5、《鹧鸪天·代人赋》 宋代：辛弃疾 晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。 肠已断，泪难收。相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。 译文： 落日里寒鸦归巢勾起我一片思愁。只有池塘柳树发出嫩绿的新芽显出温柔。如果不是眼下亲自遭遇离愁别恨的折磨，根本不会相信这世上真会有人伤心白头。 离肠寸断，泪流难收。怀着相思之情，又一次登上了小红楼。明明知道乱山无数，遮断了远方的天空，可还是不由自主地靠在栏杆上，一直凝望而不能罢休。 2.繁华落尽忘却红尘是哪个诗词你好，时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老是现代人所作，不是古诗词，类似的还有 尘埃落定，洗尽铅华，是谁为她袖了双手倾了天下？又是谁拥得佳人，陪她并肩踏遍天涯？ 凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。 嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。 风华是一指流砂，苍老是一段年华。 你要记得，紫檀未灭，我亦未去。 汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。 红尘初妆，山河无疆。 最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。 荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。 3.形容红尘的诗词1、《过华清宫》 唐代：杜牧 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 译文：在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。 赏析：杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。“妃子笑”三字颇有深意。 此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见著的艺术效果，精妙绝伦，脍炙人口。 2、《好事近·摇首出红尘》 宋代：朱敦儒 摇首出红尘，醒醉更无时节。 活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。 千里水天一色，看孤鸿明灭。 译文：摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。夜晚微风徐徐，悠闲地垂钓，上下都是新月。千里的水天混合成了一种颜色，只有孤鸿的身影时隐时现。 赏析：这首词的开头“摇首出红尘，醒醉更无时节”，写出作者自由自在，无拘无束，潇洒疏放的襟怀。“活计”两句，勾勒出一位渔父的形象。 这里的渔父形象，实际就是作者晚年的写照。他长期住在嘉禾，过着远离俗世的生活，所谓“醒醉无时”、“披霜冲雪”，都是指安闲自得，自由自在。 3、《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》 唐代：刘禹锡 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 译文：京城大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。 赏析：此诗通过人们在长安一座道士庙──玄都观中看花这样一件生活琐事，讽刺了当时的朝廷新贵。由于这首诗刺痛了当权者，他和柳宗元等再度被派为远州刺史。官是升了，政治环境却无改善。 这首诗表面上是描写人们去玄都观看桃花的情景，骨子里却是讽刺当时权贵的。从表面上看，前两句是写看花的盛况，人物众多，来往繁忙，而为了要突出这些62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431343565现象，就先从描绘京城的道路着笔。 4、《溪居》 唐代：裴度 门径俯清溪，茅檐古木齐。 红尘飘不到，时有水禽啼。 译文：门下流过清清的小溪，古树和茅草的房檐平齐。这里没有世俗的热闹喧嚣，不时有水鸟儿嘎嘎地鸣啼。 赏析：这首诗写作者迁居愚溪后的生活。这首诗表面上似乎写溪居生活的闲适，然而字里行间隐含着孤独的忧愤。 5、《相逢行》 唐代：李白 相逢红尘内，高揖黄金鞭。 万户垂杨里，君家阿那边。 译文：与君在喧闹市井中相遇，手挽着马鞭相互作揖问好。请问老兄，在那一片高楼垂杨之中，哪一处是君家的宅院？ 赏析：这首诗写相逢的一瞬间，或是诗人的自我写照，或是诗人所见，写的都是一种诗人李白式的精神面貌，是全无隐忧的醇酒美人之外的出仕建功的体貌气质，是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”这种神态的某一次情绪外化的大写意。 4.形容人看破红尘,遁入空门的诗句形容看破红尘，遁入空门的诗句： 1、本来无一物，何处惹尘埃！《菩提偈》唐代：惠能 2、莽红尘，何处觅知音？青衫湿！《满江红-小住京华》清代：秋瑾 3、老夫惟有，醒来明月，醉后清风。《人月圆·重冈已隔红尘断》金朝：元好问 4、采菊东篱下，悠然见南山。《饮酒·其五》 魏晋：陶渊明 5、人生无根蒂，飘如陌上尘。《杂诗》 魏晋：陶渊明 6、平生不会相思，才会相思，便害相思。徐再思《折桂令》 7、此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐《锦瑟》 8、人到情多情转薄，而今真个不多情。纳兰性德《摊破浣溪沙》 9、瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神。《紫英-明光》 10、谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。《梦璃-离歌》 11、剥落三千烦恼丝，寒寺青灯伴古佛。《红楼梦》 扩展资料 红尘，原指繁华热闹的所在。 佛教所说的“尘”，系译自梵语，意为污染，谓能污染人的真性。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知认识的事物。佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。 俗语看破红尘，谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、洒脱。 看破红尘，是指在人生过程中因某种机缘对尘世中的事情进行了自我透彻的感悟，是一种自我思维突破的过程，在行为上一般采取消极逃避的策略和行为，通常把看破红尘理解为认识万物皆空的道理后，放下对金钱、权利、名利、美色等欲望的追求和执着。 看破红尘，对生活中的事和物采取置之度外的态度和行为，保持自我内心安宁是有用的，但其消极的行为不利于国家、社会、家庭的发展和个人责任的担当。 参考资料：搜狗百科--看破红尘 5.描写红尘的诗句风华年少 轻合琴萧 逍遥红尘笑 同揽流云 弹剑长吟 青山东篱影 巧笑兮，愿红尘共笑傲。 凝眸兮，江山一梦痴未了。 痴未了，情未了，恩未了，怨未了 不求踏马功名到 只愿相伴同偕老 缘情难了天荒地老 一夜春梦羞了红颜 白了发梢 沧海无际归人无期 潮来潮往 卷走多少红尘记忆 抬头间刀光剑影一切如风早已走远 挥挥手恩恩缘怨都已化作一缕尘烟 谁断肠 孤帆涟影曳红尘， 流光飞萤草木深。 七月江南秋风瑟， 落花满地不开门 刘禹锡《玄都观桃花》诗的开头，很有名的一首诗。 紫陌红尘拂面来， 无人不道看花回； 玄都观里桃千树， 尽是刘郎去后栽。 紫陌红尘：紫陌：郊野满著花草的小路；红尘：扬起的飞尘。尘本不红言其染也。紫陌红尘于诗中为郊野景色，后延伸盛世浮华之意。 1.相逢红尘内，高揖黄金鞭。--《相逢行》唐.李白 2.红尘陌上游，碧柳堤边住。--《生查子》宋.晏几道 3.日落红尘合。车马乱纵横。--《于长史山池三日曲水宴》唐.陈子昂 4.行舟萦渌水，列戟满红尘。--《泛舟送郑卿入京》唐.杜审言 5.上有红尘扑，颜色不得鲜。--《京兆府新栽莲》唐.白居易 6.下视十二街，绿树间红尘。--《登乐游园望》唐.白居易 7.酒酣白日暮，走马入红尘。--《同储十二洛阳道中作》唐.孟浩然 8.自笑走红尘，流年旧复新。--《书事》唐.杜牧 9.红尘掩鹤盖，翠柳拂龙媒。--《春晚看群公朝还人为八韵》唐.陈子良 10.剑锋生赤电，马足起红尘。--《刘生》唐.杨炯 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 6.有没有表达自己看破红尘的诗句菩提本无树， 明镜亦非台。 本来无一物， 何处惹尘埃。 意思：菩提原本就没有树，明亮的镜子也并非是台，本来就虚无一物，那里会染上什么尘埃？ 涵义：世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。 首先说一下这首诗的出处 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。 而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。 弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。 7.形容远离红尘的诗句有哪些1.《竹里馆》 唐代：王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 2.《夜归鹿门山歌 》 唐代：孟浩然 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。 人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。 3.《饮酒》 唐代：柳宗元 今夕少愉乐，起坐开清尊。举觞酹先酒，为我驱忧烦。 须臾心自殊，顿觉天地暄。连山变幽晦，绿水函晏温。 蔼蔼南郭门，树木一何繁。清阴可自庇，竟夕闻佳言。 尽醉无复辞，偃卧有芳荪。彼哉晋楚富，此道未必存。 4.《渭川田家》 唐代：王维 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。（斜阳 一作：光） 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。 5.《渔歌子·荻花秋》 五代：李珣 荻花秋，潇湘夜，橘洲佳景如屏画。碧烟中，明月下，小艇垂纶初罢。 水为乡，篷作舍，鱼羹稻饭常餐也。酒盈杯，书满架，名利不将心挂。 |