1.含开头诗句有哪些1、棙柁开头捷有神 唐 杜甫 《拨闷（一作赠严二别驾）》 2、剪水开头碧玉条 宋 李之仪 《浣溪沙》 3、能消几个开头 宋 翁元龙 《朝中措·花情偏与夜相投》 4、开头击鼓万人看 宋 陆游 《初发荆州》 5、开头取次轻 宋 苏辙 《放闸二首》 6、三老开头暮欲东 宋 范成大 《犍为江楼》 7、弱缆已开头 宋 李流谦 《送杨道父二首》 8、撼枕闻开头 宋 李石 《送黄安国同年》 9、欲识开头摇手处 宋 王奕 《和叠山舟过澛港》 10、初看红芰小开头 宋 郑獬 《久泊馀杭关外水涸不能行晚雨甚快解舟有日矣》 2.有关古诗开头的句子“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，，春风吹又生。”多么顽强的草啊！天街小雨润如酥， 草色遥看近却无；多么渺小的草呀！种豆南山下，草盛豆苗稀。都么旺盛的草呀！ “鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”一千多年前的唐代诗人张建封在《竞渡歌》中这样描写了龙舟上健儿奋力拼搏的英姿豪气。 你看，引用诗句开头有这样几个好处：一是用三言两语就进入正题，不拖泥带水。二是能增强气势，给读者一种强烈的感受。三是诗句意蕴丰厚，能够充分拓展文章的内涵。像这样的开头展示了划龙舟的激烈场面，就为下文介绍端午节的风俗做了很好的铺垫。 “五月五日午，天师骑艾虎；薄剑斩百邪，鬼魅入虎口。”端午前后，梅雨霏霏，空气潮湿，疾疫猖獗，菖蒲之叶似钟馗之剑，相传可以斩妖驱魔。事实上，艾叶和菖蒲散发出来的阵阵药香，也确实可达到防疫驱瘟之目的。 这里引用古民谣，不仅描述了菖蒲叶的形状和作用，而且蕴含一个民间传说，为端午节家家户户挂艾叶和菖蒲叶的风俗传统做了一个介绍。 3.文字开头的诗句李忱《吊白居易》：文章已满行人耳，一度思卿一怆然。 孟郊《招文士饮》：文士莫辞酒，诗人命属花。 杜甫《天末怀李白》：文章憎命达，魑魅喜人过。 欧阳修《朝中措·平山堂》：文章太守，挥毫万字，一饮千钟。 杜甫《偶题》：文章千古事，得失寸心知。 李白《流夜郎赠辛判官》：文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。 杜甫《寄李十二白二十韵》：文采承殊渥，流传必绝伦。 贾岛《送汲鹏》：文采非寻常，志愿期卓立。 徐夤《纸被》：文采鸳鸯罢合欢，细柔轻缀好鱼笺。 舒亶《临江仙（送鄞令李易初）》：文采弟兄真叠玉，赤霄去路谁先。 4.【古诗开头两句的景物描写,有何作用情与景，是诗歌创作的两个要素.“景乃诗之媒，情乃诗之胚”，“孤不自成，两不相背”.“作者内激于志，外荡于物，志与物泊然相遭于标举兴会之时，而旖旎佚丽之形出焉”.情因景而物态化，景因情而意象化，这便是诗人进行形象思维和艺术构思的基本内容.景物在鉴赏古诗的形象、技巧、情感上有重要的作用. 一、勾勒意境，领悟诗情 古诗在表达思想感情时，往往通过寄情于物的方式，采用具体而生动的形象，把复杂而深刻的内心情感投射到客观物象、形象上，从而使诗人的思想感情——“意”和客观的物象、形象——“象”，相互交融，相互渗透，相互统一，从而构成了“意象”.意象是渗透着诗人情的客观物象，它既是变的物象化，也是情景交融的形象. 二、烘托渲染，突出物象 烘托用于艺术创作，是一种从侧面渲染来衬托主要写作对象的表现技法.这种技法用在古诗词中，使要表现的事物更加鲜明突出. （一）以物烘托人.如《诗经·秦风·蒹葭》中首章的“蒹葭苍苍，白露为霜”，次章的“蒹葭凄凄，白露未晞”，末章的“蒹葭采采，白露未已”，写出芦苇的颜色由苍青至凄清到泛白，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓，烘托出诗人当时所在的环境十分清冷，心境十分寂寞.高适的《别董大》首二句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，直接状写眼前之景，展示出一幅暮日黄昏、沙尘漫天、遥空断雁、大雪纷飞的北方荒原天寒地冻的暮天景象.通过这送别时的环境描写，烘托出离愁别恨的低沉气氛.白居易的《琵琶行》中，琵琶女第一曲弹完，“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”.这个情景描写真切地烘托出听者沉湎于动人的艺术境界中，醉心神往的情思，含蓄地描绘了音乐的神妙动人. （二）以物烘托物.如王维的《鸟鸣涧》，“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，描绘出一幅极其完美的春山月夜图.在这春山中，万籁都陶醉于那种夜的色调、夜的宁静里了.因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷带来皎洁银辉的时候，使幽谷前后景象顿时发生了变化，这时习惯于山谷静默的鸟儿，似乎连月出也带来新的刺激，居然鸣叫起来.这种以闹衬静的写法，不仅没有破坏春山的安谧，反而衬托得春夜山涧更加幽静.再如王籍的《入若耶溪》，“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，若耶溪山林一片幽静，唯有不时传来一两声“蝉噪”、“鸟鸣”.静寂，本是无声，有声则打破了静寂.但是诗人偏偏说因为那一两声“蝉噪”“鸟鸣”，山林愈发显得幽寂了.作者有意识地运用“蝉噪”“鸟鸣”之动来烘托一种静的境界.由此可见诗人匠心独运之功. 三、情景交融，表达主旨 一切景语皆情语.诗歌，或借景言情，或寓情于景，或缘情布景，其中所写景物，不只对诗人所抒之情起着规范作用，显示着诗人思想感情的趋向，使诗人内在的，乃至抽象的情感外化、客观化和对象化，从而加强诗歌的形象性、具体性、生动性.而且，“情融乎内而深且长”，“寓情于景而情愈深”，更加强了诗歌的美感，而耐人寻味.刘熙载说得好：“‘昔我往矣， 杨柳依依.今我来思， 雨雪霏霏’.深入雅致，正在借景言情.若舍景不言，不过日春往冬来，有何意味？”一首简短的《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”千载之下，犹能感荡人们的心灵，怕是和它善于写景，“绝去形容，略加点缀，即真相显 然，生韵亦流动矣”（陆时雍语）有关. 情景交融的诗篇，使人仿佛身入其境，感同身受.情景交融的诗篇，景实而情虚，虚实结合，“妙在虚实之间”；景有限而情无限，有限与无限相统一，好在“近而不俘，远而不尽”.这就往往能做到象梅圣俞所说的：“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，而“作者得于心，览者会于意”，各自领略到创作与鉴赏带来的美感.。 5.【用古诗开头,结尾含意久远,表现看的见摸不着的情感,600字作慈母手中线，游子身上衣 .我们的出生之日，便是母亲受难之时.即使如此，母亲还是选择生下我们，用自己一生的爱和精力哺育我们，无私奉献，却不求回报.社会中却出现啃老族，这些人到底有没有想到：是谁，辛勤劳作供你们生活；是谁，在风雨交加的夜晚陪在你身边，彻夜不眠地守护着你；是谁，在你犯错的时候不留情地打你，转身却心疼得泪流满面；又是谁……不用说，所有的答案只有两个字——母亲. 我记得，曾在一张试卷上见到一篇文章，名叫《三袋米》.讲述的是“在一个特困家庭里，父亲在儿子上小学的时候逝世，留下孤寡的母亲含辛茹苦地拉扯着儿子.为了儿子，她忍受孤独，顶着苦难没有改嫁；为了儿子的学习，得了风湿病的她毅然选择区邻村讨米供儿子食用；为了儿子的自尊，不在同学面前抬不起头，她选择隐瞒自己所受的苦.不在儿子面前出现，连生活费也是请人转交；为了儿子，她……最后，儿子以627的高分翩翩飞进清华校门，母亲的故事被校长和食堂的熊师傅公布在毕业会上，儿子与母亲相拥，嚎啕大哭……若干年后，儿子将母亲接到了北京，让母亲过上了舒适的晚年生活，在快乐中去世.”这篇感人至深的故事，或许大家会以为是编出来做考题的，但这是真真切切发生在湖北省某县的.虽然是十五、六年前的事，但仍然流传至今. 母亲，是世界上拥有最无私，最纯洁的爱的一人群.她们把爱无私地奉献给了儿女们，“滴水之恩，当涌泉相报.”我们又如何忍心做啃老一族，使父母在晚年也无法享受舒适的生活，而出来做苦工赚钱养着坐在家中看电视、玩电脑的儿女？ 当啃老族.这一点，我真的真的做不到.我唯一做得到的，就是在母亲爱我的时候，将更多的爱回报给她，并好好照顾自己，不让她担心. 让我们一起感恩吧！将心灵深处最纯洁的爱送给天底下最无私最伟大的母亲吧。 |