1.形容文人雅士的诗句君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回 李白《将进酒》 “黄河落尽走东海，万里写入襟怀间.” 李白《赠裴十四》 将进酒》 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回. 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪. 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月. 天生我才必有用，千金散尽还复来. 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯. 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停. 与君歌一曲，请君为我倾耳听. 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒. 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名. 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢. 主人何为言少钱，径须沽取对君酌. 五花马，千金裘，呼儿将出换酒，与尔同销万古愁. 凉州词（唐-王之涣） 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山. 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关. 黄河远上白云间，一片孤城万仞山.（王之涣《凉州词》） 白日依山尽，黄河入海流.（王之涣《登鹳雀楼》） 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回.（李白《将进酒》） 大漠孤烟直，长河落日圆.（王维《使至塞上》） 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路.（张养浩《潼关怀古》） 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山.（李白《行路难》） 2.古人四件雅事诗句古人十大雅事你会几样呢？吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人士大夫生活的生动写照。 春秋时期，孔子酷爱弹琴，无论在杏坛讲学，或是受困于陈蔡，操琴弦歌之声不绝；春秋时期的伯牙和子期“《高山》《流水》觅知音”的故事，成为广为流传的佳话美谈；魏晋时期的嵇康给予古琴“众器之中，琴德最优”的至高评价，终以在刑场上弹奏《广陵散》作为生命的绝唱；唐代文人刘禹锡则在他的名篇《陋室铭》中为我们勾勒出一幅“可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊境界。 【棋】棋者，奕也。下棋者，艺也。 博弈是东方文化生活的重经组成部分，它不但不同于一般的消遣游戏，还影响和陶冶着人们的道德观念、行为准则、审美趣味和思维方式。琴、棋、书、画并称中国四大传统艺术形式，成为一种具有丰富内涵的文化形态。 “弈”中的恬淡、豁达、风雅、机智和军事、哲学、诗词、艺术共聚一堂。黑白之间，楚河汉界内外，棋艺带来的启悟和内涵被无限拓展，棋盘之外的天地被融合为一，成为中国棋文化的最大特点之一。 方寸棋盘，还具有磨炼人的意志，陶冶人的情操，振奋民族精神的作用。【书】自古以来，中国人就有着浓厚的“文字情结”和“书写情结”，这充分地体现在殷商时期大量的龟甲、兽骨上，也体现在商周时期的青铜器上，还体现在春秋战国以来的缣帛、竹木简牍、符节、石刻、兵器、货币、纸张上，各种各样的载体，都留下了我们祖先精美的书迹。 正是基于这样的一种情结，先贤才逐渐将汉字的书写升华为世界上独一无二的书法艺术。如果按一般所说，书法艺术是从汉末开始进入自觉状态的，那么，书法艺术至今已经有两千年的历史了。 在这两千年的历史里，名家辈出，流派纷呈。虽历经战乱浩劫、天灾人祸，以致大量的经典之作我们已无缘得见，但侥幸存留至今者仍令我们目不暇接、叹为观止，这让我们对古人仰慕不已。 【画】我们的国画，一支毛笔，一张宣纸，纵横恣肆，写意流畅。中国人很早就在自已的生活环境中发现了美，并按照自已的审美习惯用画笔描绘出来，古人从表现神、描绘宗教故事发展到画山水、花鸟。 士大夫们以虚无的胸襟、玄学的意识体会自然，表现自然，使中国山水画自始就是一种“意境中的山水”而不是客观自然的再现，在中国山水画家的眼中，山水的美不在山水本身，而在于它体现了“道”，宗炳在《画山水序》中一开始就写道：“圣人含道映物，贤人澄怀味像，至于山水，质有而趣灵”这是对“自然”、“道”与山水基本关系的论述。核心理念在于“天人合一”。 【茶】中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。 在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境界。品茶的环境一般由建筑物、园林、摆设、茶具等因素组成。 饮茶要求安静、清新、舒适、干净。中国园林世界闻名，山水风景更是不可胜数。 利用园林或自然山水间，用木头做亭子、凳子，搭设茶室，给人一种诗情画意。茶之为物，产自崇高的山，吸收天地的灵气，还必须配上清洁的流泉。 所谓仁者爱山，智者爱水；古人的一杯茶包含中国文人、哲人深爱的天、地、山、水，仁、智。【香】人类对香的喜好，乃是与生俱来的天性，有如蝶之恋花，木之向阳。 如孟子所言：“香为性性之所欲，不可得而长寿”。香，在馨悦之中调动心智的灵性，于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心，妙用无穷。 正是由于深谙此理，历代的帝王将相、文人墨客才竞皆惜香如金、爱香成癖。香，既能悠然与书斋琴房，又可缥缈于庙宇神坛；既能在静室闭观默照，又能于席间怡情助兴；既能空里安神开窍，又可实处化病疗疾；既是一种精英文化，又是一种大众文化。 究其实，它出身本无固定之标签，唯灵秀造化源于自然。【花】中国花文化源远流长，在众多艺术作品中，花是重要的题材。 古曲有《春江花月夜》、《梅花三弄》、《玉树后庭花》等。民乐有《茉莉花》、《花儿为什么这样红》等，以花为题材的诗歌、绘画更是不胜枚举，就连刺绣、陶瓷等传统工艺品，花卉图案也是重要的装饰物。 时至今日，人们对花仍旧情有独钟，各地的花展、花市、花节人潮涌动，盛况依然，我认为，国人好花，不仅仅好其花形，更缘于花文化的精髓：花韵。人们欣赏花，不仅仅欣赏它的色、香、姿等自然美，更是综合自己对花的感受，赋予它一种风度、品格。 自古就有“不清花韵，难入高雅境界”之说，人们现在赏花，更是神重于形。好兰者，好其高雅脱俗；好菊者，好其独立寒秋；爱荷者，好其出淤泥而不染；好梅者，好其临寒斗雪。 【诗】“生为中国人，一辈子要承受数不尽的苦恼、愤怒和无聊。但是，有几个因素使我不忍离开，甚至愿意下辈子还投生中国。 其中一个，就是唐诗。”——余秋雨。 依中国文化的古老观念，人心与人心不是隔绝不通的。诗三百，一言以蔽之，思无邪也。 无邪就是诚，就是人性与人性的照面。心与心之间，被巧语、算计、利害、。 3.有什么形容文人雅士的句子1、我这高朋满座，无一不是文人雅士；他那门庭若市，尽是三教九流。 2、网络是个被文人雅士吹呼得神乎其神的地方，也是个被同样的文人雅士贬斥得一文不值的地方。 3、把酒持螯，自有一种高雅闲适的情趣，历来被文人雅士视为至乐。 4、诗赋篇则有文人雅士现场朗诵咏月诗歌，届时，诗歌界人士将借助中秋主题现场斗诗。 5、从古至今，文人雅士对文玩情有独钟，它被视为一种带有文雅气息的雅好，它也被赋予了深刻的传统文化内涵，也是一种传统文化的体现、传承。 6、千百年来…黄山便一直受到无数文人雅士骚人墨客的吟咏赞叹，自唐代以还更有许多关于他的记载流传世间。 7、一时轰动建康，王府皇宫，太学士邸，文人雅士，争相吟咏附庸，传为佳话，传颂不觉。 8、这些文人雅士除了帮助阮元翻古纸、究仓籀、勒金石外，亦有佳肴小乐。 9、诗赋篇则由文人雅士现场朗诵咏月诗歌，诗歌界人士借中秋主题现场斗诗。 10、文萃苑内，到处熙熙攘攘，文人雅士们互相打躬作揖，谈人生，说理想，尽一派温文儒雅，彬彬有礼，连刘经纬这人说话顿时也文绉绉起来。 11、花鸟画扇面，已经是书画家们乐于染翰、文人雅士乐于把玩和收藏的艺术品。 12、桌是那种学校里常见的学生用小方桌，铺着绣有淡淡菊纹的雅治布帘，放置着古拙的笔墨纸砚，倒也有一派文人雅士的情调。 13、有颇负盛名的文人雅士，有名声在外的江湖才俊，也有一些饱食无事的百姓想贪贪便宜，都占了个位子，凑凑热闹。 14、他曾在北京短暂逗留，遍识名公巨卿及文人雅士，吴伟业称其为“白皙通侯最少年”。 15、二人远远地看着，溪旁文人雅士一觞一咏，映得一溪的风雅，教他二人好生羡慕，然而又不好冒然现身。 4.形容文人的诗句二句三年得，一吟双泪流。 贾岛有一首《送无可上人》诗，其颈联云：“独行潭底影，数息树边身。”这两句是他自己最得意的，他在这二句下自己注了一首绝句： 二句三年得，一吟双泪流。 知音如不赏，归卧故山秋。 他花了三年时间，在痛哭流泪的感情下找到这两句诗。如果不被知音人所欣赏，他就只好回到老家去高卧，一辈子不做诗了。 “吟成五个字，捻断数茎须” 笔落惊风雨，诗成泣鬼神 行云流水 文思如泉 闭门觅句 一气呵成 下笔如有神 笔扫千军 脱口成章 胸有成竹 5.描述文人雅士的成语百代文宗 宗：被人所效法的人物。 在久远的年代里堪为文人楷模的人物。 出处：《晋书·陆机传》：“制曰：‘故足远超枚（枚乘）马（司马相如），……百代文宗，一人而已。 ’” 笔下生花 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。 出处：五代·王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。” 才墨之薮 指文人聚集的地方。 出处：清·龚自珍《书金伶》：“噫！江东才墨之薮，楼池船楫之观，灯洒之娱，春晨秋夕之游，美人公子，怜才好色，姚冶跌逿之乐，当我生之初，颇有存焉者矣。” 地下修文 旧指有才文人早死。 出处：《太平御览》卷八八引王隐《晋书》：“韶言天上及地下事，亦不能悉知也。 颜渊、卜商今见在为修文郎。” 风流韵事 风雅而有情趣的事。 旧指文人诗歌吟咏及琴棋书画等活动。也指男女私情。 出处：清·王韬《瀛壖杂志》：“人各却步立，不敢询姓氏，及移烛烛之，则倩扶也。一座哗然，此亦风流之韵事，承平之佳话。” 凤泊鸾漂 飘、泊：随流飘荡。原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意。 出处：唐·韩愈《峋嵝山》诗：“科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊拏虎螭。” 浮白载笔 浮：罚人饮酒；白：指专用来罚酒的大杯；浮白：指喝酒和干杯；载笔：拿着笔。 一面喝酒，一面写作。旧时比喻文人的雅量和才气。 出处：清·蒲松龄《聊斋志异·自志》：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。” 附庸风雅 附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。 指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。 出处：清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“喜欢便宜，暗中上当，附庸风雅，忙里偷闲。” 瓜字初分 旧时文人拆“瓜”字为两个八字以纪年，即十六岁。多用于女子。 出处：南朝·宋·吴声歌曲《碧玉歌》：“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。” 呵壁问天 呵：大声呵斥；问天：向天发问。 形容文人不得志而发牢骚。 出处：汉·王逸《天问序》：“屈原放逐，忧心愁悴，彷徨山泽，经历陵陆，嗟号昊旻，仰天叹息。 ……因书其壁，呵而问之，以渫愤懑，舒泻愁思。” 慧业才人 指有文学天才并与文字结为业缘的人。 同“慧业文人”。 慧业文人 指有文学天才并与文字结为业缘的人。 出处：《宋书·谢灵运传》：“得道应须慧业文人，生天当在灵运前，成佛必在灵运后。” 鸾飘凤泊 飘、泊：随流飘荡。 原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意。 出处：唐·韩愈《峋嵝山》诗：“科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊拏虎螭。” 抹月秕风 意思是用风月当菜肴。这是文人表示家贫没有东西待客的风趣说法，。 出处：宋·苏轼《和何长官六言次韵》：“贫家何以娱客，但知抹批风。” 飘零书剑 古时谓文人携带书剑，游学四方，到处飘泊。 弃笔从戎 犹投笔从戎。指文人弃文就武。 迁客骚人 迁客：被贬谪到外地的官吏；骚人：诗人。贬黜流放的官吏，多愁善感的诗人。 泛指忧愁失意的文人。 出处：宋·范仲淹《岳阳楼记》：“迁客骚人，多会于此。” 琴剑飘零 琴：乐器；剑：兵器；飘：飘泊；零：孤零。指文人潦倒失意，落拓四方。 出处：明·钱晔《赠周歧凤》：“琴剑飘零西复东，旧游清兴几时同？” 穷而后工 旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。 出处：宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。” 骚情赋骨 指文人的情调与风骨。 骚人词客 指诗人、作家等风雅的文人。 同“骚人墨客”。 骚人墨客 骚人：屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》的作者为骚人。 墨客：文人。指诗人、作家等风雅的文人。 出处：唐·李白《古风》诗：“正声何微茫，哀怨起骚人。”汉·扬雄《长杨赋》：“墨客降席，再拜稽首。” 骚人墨士 指诗人、作家等风雅的文人。同“骚人墨客”。 骚人雅士 指诗人、作家等风雅的文人。同“骚人墨客”。 骚人逸客 指诗人、作家等风雅的文人。同“骚人墨客”。 骚翁墨客 指诗人、作家等风雅的文人。同“骚人墨客”。 斯文扫地 斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。 出处：《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。” 投笔从戎 从戎：从军，参军。扔掉笔去参军。 指文人从军。 出处：《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？” 文期酒会 旧时文人定期举行的诗酒集会。 出处：宋·柳永《玉蝴蝶》：“难忘，文期酒会，几孤风月，屡变星霜。” 文人墨客 泛指文人、文士。 出处：清·韩邦庆《海上花列传》：“而那些封建旧文化培养出来的文人墨客、风流雅士，置国事于不问，整天吃花酒，作艳诗。” 文人墨士 泛指文人、文士。 出处：清·李汝珍《镜花缘》第一百回：“那知百花仙子忽然命他把那泣红亭的碑记付给文人墨士去做稗官野史；他捧了这碑记日日寻访，何能凑巧？” 文人无行 喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。 文人相轻 指文人之间互相看不。 6.描述文人雅士的成语有哪些百代文宗 宗：被人所效法的人物。 在久远的年代里堪为文人楷模的人物。 出处：《晋书·陆机传》：“制曰：‘故足远超枚（枚乘）马（司马相如），……百代文宗，一人而已。 ’” 笔下生花 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。 出处：五代·王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。” 才墨之薮 指文人聚集的地方。 出处：清·龚自珍《书金伶》：“噫！江东才墨之薮，楼池船楫之观，灯洒之娱，春晨秋夕之游，美人公子，怜才好色，姚冶跌逿之乐，当我生之初，颇有存焉者矣。” 地下修文 旧指有才文人早死。 出处：《太平御览》卷八八引王隐《晋书》：“韶言天上及地下事，亦不能悉知也。 颜渊、卜商今见在为修文郎。” 风流韵事 风雅而有情趣的事。 旧指文人诗歌吟咏及琴棋书画等活动。也指男女私情。 出处：清·王韬《瀛壖杂志》：“人各却步立，不敢询姓氏，及移烛烛之，则倩扶也。一座哗然，此亦风流之韵事，承平之佳话。” 凤泊鸾漂 飘、泊：随流飘荡。原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意。 出处：唐·韩愈《峋嵝山》诗：“科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊拏虎螭。” 浮白载笔 浮：罚人饮酒；白：指专用来罚酒的大杯；浮白：指喝酒和干杯；载笔：拿着笔。 一面喝酒，一面写作。旧时比喻文人的雅量和才气。 出处：清·蒲松龄《聊斋志异·自志》：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。” 附庸风雅 附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。 指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。 出处：清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“喜欢便宜，暗中上当，附庸风雅，忙里偷闲。” 瓜字初分 旧时文人拆“瓜”字为两个八字以纪年，即十六岁。多用于女子。 出处：南朝·宋·吴声歌曲《碧玉歌》：“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。” 呵壁问天 呵：大声呵斥；问天：向天发问。 形容文人不得志而发牢骚。 出处：汉·王逸《天问序》：“屈原放逐，忧心愁悴，彷徨山泽，经历陵陆，嗟号昊旻，仰天叹息。 ……因书其壁，呵而问之，以渫愤懑，舒泻愁思。” 慧业才人 指有文学天才并与文字结为业缘的人。 同“慧业文人”。 慧业文人 指有文学天才并与文字结为业缘的人。 出处：《宋书·谢灵运传》：“得道应须慧业文人，生天当在灵运前，成佛必在灵运后。” 鸾飘凤泊 飘、泊：随流飘荡。 原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意。 出处：唐·韩愈《峋嵝山》诗：“科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊拏虎螭。” 抹月秕风 意思是用风月当菜肴。这是文人表示家贫没有东西待客的风趣说法，。 出处：宋·苏轼《和何长官六言次韵》：“贫家何以娱客，但知抹批风。” 飘零书剑 古时谓文人携带书剑，游学四方，到处飘泊。 弃笔从戎 犹投笔从戎。指文人弃文就武。 迁客骚人 迁客：被贬谪到外地的官吏；骚人：诗人。贬黜流放的官吏，多愁善感的诗人。 泛指忧愁失意的文人。 出处：宋·范仲淹《岳阳楼记》：“迁客骚人，多会于此。” 琴剑飘零 琴：乐器；剑：兵器；飘：飘泊；零：孤零。指文人潦倒失意，落拓四方。 出处：明·钱晔《赠周歧凤》：“琴剑飘零西复东，旧游清兴几时同？” 穷而后工 旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。 出处：宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。” 骚情赋骨 指文人的情调与风骨。 骚人词客 指诗人、作家等风雅的文人。 同“骚人墨客”。 骚人墨客 骚人：屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》的作者为骚人。 墨客：文人。指诗人、作家等风雅的文人。 出处：唐·李白《古风》诗：“正声何微茫，哀怨起骚人。”汉·扬雄《长杨赋》：“墨客降席，再拜稽首。” 骚人墨士 指诗人、作家等风雅的文人。同“骚人墨客”。 骚人雅士 指诗人、作家等风雅的文人。同“骚人墨客”。 骚人逸客 指诗人、作家等风雅的文人。同“骚人墨客”。 骚翁墨客 指诗人、作家等风雅的文人。同“骚人墨客”。 斯文扫地 斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。 出处：《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。” 投笔从戎 从戎：从军，参军。扔掉笔去参军。 指文人从军。 出处：《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？” 文期酒会 旧时文人定期举行的诗酒集会。 出处：宋·柳永《玉蝴蝶》：“难忘，文期酒会，几孤风月，屡变星霜。” 文人墨客 泛指文人、文士。 出处：清·韩邦庆《海上花列传》：“而那些封建旧文化培养出来的文人墨客、风流雅士，置国事于不问，整天吃花酒，作艳诗。” 文人墨士 泛指文人、文士。 出处：清·李汝珍《镜花缘》第一百回：“那知百花仙子忽然命他把那泣红亭的碑记付给文人墨士去做稗官野史；他捧了这碑记日日寻访，何能凑巧？” 文人无行 喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。 文人相轻 指文人之间互相看不。 |