1.弘扬中华传统文化的诗词满江红岳飞怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。 抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲、bai白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。 臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。 壮志饥餐du胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。 《少年中国说》《弟子规》《大学》《三字经》《百家姓》祈祷闻一多请告诉我谁是中国人，启示我，如何把记忆抱紧；请告诉我这民族的伟zhi大，轻轻的告诉我，不要喧哗！请告诉我谁是中国人，谁的心里有尧舜的心，谁的血是荆轲聂政的血，谁是神农黄帝的遗孽。告诉我那智慧来得神奇，说是河马献来的馈礼；还告诉我这歌声的节奏，原是九dao苞凤凰的传授。 请告诉我戈壁的沉默，和五岳的庄严？又告诉我泰山的石溜还滴着忍耐，大江黄河又回流着和谐？再告诉我，那一滴清泪是孔子吊唁死麟的伤悲？那狂笑也得告诉我才好，——庄周，淳于髡kun1，东方朔的笑。请告诉我谁是中国答人，启示我，如何把记忆抱紧；请告诉我这民族的伟大，轻轻的告诉我，不要喧哗。 2.传承中华美德的古诗中华美德的古诗。 哀父母，生我劬劳.——《诗经·小雅·蓼莪》113.事父母，能竭其力.——《论语·学而》114.父慈而教.——《左传·昭公二十六年》115.爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人.——《孝经·天子》116.孝在于质实，不在于饰貌.——桓宽《盐铁论·孝养》117.谁言寸草心，报得三春晖.——孟郊《游子吟》118.夫妇和而后家道成.——《幼学琼林·夫妇》119.兄弟敦和睦，朋友笃诚信.——陈子昂《座右铭》120.父不慈则子不孝.——颜之推《颜氏家训·治家》121.家必自毁，而后人毁之.——《孟子·离娄上》122.贫*之交不可忘，糟糠之妻不下堂.——《后汉书·宋弘列传》重 义123.多行不义必自毙.——《左传·隐公元年》124.义以生利，利以丰民.——《国语·晋语》125.见利思义.——《论语·宪问》126.见得思义.——《论语·季氏》127.义，志以天下为芬.——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事.128.非其有而取之，非义也.——《孟子·尽心上》129.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也.——《孟子·告子上》130.先义而后利者荣，先利而后义者辱.——《荀子·荣辱》131.临难毋苟免.——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节.132.义之法在正我，不在正人.——董仲舒《春秋繁露·仁义法》133.义者，心之养也；利者，体之养也.——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》134.君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱.——陆九渊《与郭邦逸》尚 勇135.视死如归.——《管子·小匡》136.率义之为勇.——《左传·哀公十六年》137.见义不为，无勇也.——《论语·为政》138.仁者必有勇，勇者不必有仁.——《论语·宪问》139.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧.——《论语·宪问》140.义之所在，不倾于权，不顾其利.——《荀子·荣辱》141.知而好问者圣，勇而好问者胜.——《文字·自然》142.不入虎穴，不得虎子.——《后汉书·班超列传》143.小勇，血气所为；大勇，义理所发.—朱熹《四书章句集注·卷二》144.初生之犊不惧虎.——罗贯中《三国演义》第74回好 学145.学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》146.学而不思则罔，思而不学则殆.——《论语·为政》147.学而不厌，诲人不倦.——《论语·述而》148.敏而好学，不耻下问.——《论语·公冶长》149.笃信好学，守死善道.——《论语·泰伯》150.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也.——《论语·卫灵公》151.博学而笃志，切问而近思.——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考.152.博学而详说之，将以反说约也.——《孟子·离娄下》153.尽信《书》，则不如无《书》.——《孟子·尽心下》154.学至乎没而后止.——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止.155.玉不琢，不成器；人不学，不知道.——《礼记·学记》156.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之. ——《礼记·中庸》157.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之.——《论语·述而》158.见贤思齐焉，见不贤而内自省也.——《论语·里仁》159.善学者，假人之长以补其短.——《吕氏春秋·用众》160.读书破万卷，下笔如有神.——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》161.行成于思，毁于随.——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉.162.圣人无常师.——韩愈《师说》163.学贵得师，亦贵得友.——唐甄《潜书·讲学》164.少壮不努力，老大徒伤悲.——汉乐府古辞《长歌行》165.盛年不重来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不待人.——陶渊明《杂诗八首》之一166.莫等闲，白了少年头，空悲切.——岳飞《满江红·写怀》167.少年易老学难成，一寸光阴不可轻.——朱熹《劝学》168.明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎.——文嘉《明日歌》审 势169.知人者智，自知者明.——《老子》的33章170.知足不辱，知止不殆.——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险.171.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏.——《老子》第58章172.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下.——《老子》第64章173.圣人择可言而后言，择可行而后行.——《管子·形势解》174.三思而后行.——《论语·公冶长》175.欲速则不达，见小利则大事不成.——《论语·子路》 如果贪求小利，就不能成就大事.（后句）176.人无远虑，必有近忧.——《论语·卫灵公》177.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海.——《荀子·劝学》178.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃.——《韩非子·喻老》179.亡羊而补牢，未为迟也.——《战国策·楚策》180.差若毫厘，谬以千里.——《礼记·经解》181.凡事预则立，不预则废.——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败.182.惟有道者能备患于未形也.——《管子·牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它.83.居安思危，思则有备，有备无患.——《左传·襄公十一年》184.前事之不忘，后事之师.——《战国策·赵。 3.弘扬和传承中华传统文化的诗 至少50字遥望明月共此时，欢度佳节同相知。 农历八月十五日，是中国传统的中秋佳节。新唐书·卷十五 志第五·礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。 这些节日伴着人类发展的不同时期，与不同的生产生活方式和不同的生产力水平相适应，在人与自然、人与人、人群与人群、人与自身之间建立起有序的联系。作为文化的秩序，节日不但是社会组织、价值体系和群体标志的彰显与构建，更是联系历史与未来的纽带。 它积淀着人类的文化创造和生存智睿。作为当代青年，我们应该铭记古人和中华留下的文化，并落实实际，我们可以做到不湄洋，和家人，邻居共享这佳节，抱这种情感以融合它，弘扬传承，不要让它断送在我们90后，打从心里以它为荣不是诗啊。 4.有关传承的古诗词有哪些一、江山代有人才出，各领风骚数百年。——赵翼 《论诗》五首 【释义】：国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。 【译文】：江山代有人才出，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 二、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 【释义】：自古以来，人都不免一死，但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。 【译文】：自古以来人活在世上哪能不死呢，我愿留下这颗赤诚的心来光照史册。 三、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——郑板桥《新竹》 【释义】：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。 【译文】：新长的竹子要比旧竹子高，它门的生长全凭老的枝干扶持。 四、能做这样的人，不就是君子吗？天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》 【释义】：每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。 【译文】：能做这样的人，不就是君子吗？既然老天造就了我这栋梁之才，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。 五、昨日因成今日果，前人栽树后人凉。——赵翼《论诗》 【释义】：今天这样的结果是因为往日种下的因，后句比喻前人做的劳动，后人来享受。 【译文】：昨天就形成今天果然，前人栽树后人凉。 六、长江后浪推前浪，世上今人胜古人。——刘斧《青琐高议》 【 释义】：长江后浪推着前浪前进，世界上今人在智慧才能上胜过古人，意味着一代更比一代强。 【译文】：长江的后浪推涌着前浪，世界上现在的人比古代人。 七、青出于蓝，而胜于蓝。——荀子《劝学》 【释义】：青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。 【译文】：青出于蓝，而胜于蓝。 八、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣 《登鹳雀楼》 【释义】：若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。 【译文】：若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。 九、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语 学而》 【释义】：别人对我不了解、不理解，我并不生气；与不明智的人相处，我也不烦恼。 【译文】：人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？ 5.与传承文化相关的古诗1、少小离家老大回，安能辨我是雄雌。（苦命的人儿，这些年你都经历了什么？） 2、红酥手，黄藤酒，两个黄鹂鸣翠柳。长亭外，古道边，一行白鹭上青天。（如此意境，只有汉语做得到） 3、夜深忽梦少年事，惟梦闲人不梦君。（跟此人有仇啊？） 4、借问酒家何处有，姑苏城外寒山寺。（不许瞎说！） 5、洛阳亲友如相问，轻舟已过万重山，（欠人钱了？跑得够快的啊！） 6、爷娘闻女来，举身赴清池；阿姊闻妹来，自挂东南枝。小弟闻姊来，琵琶声停欲语迟。（这位姑娘，你人品真差） 7、在天愿作比翼鸟，大难临头各自飞。（你俩真配……） 8、美人卷珠帘，万径人踪灭。两岸猿声啼不住，惊起蛙声一片。（这还是美人吗？！） 9、劝君更尽一杯酒，从此萧郎是路人。（这么绝情？） 10、一朝被蛇咬，处处闻啼鸟。（这个很内涵） 11、遥想公谨当年，小乔初嫁了，使我不得开心颜！（爱人结婚了， 新郎不是你） 12、垂死病中惊坐起，笑问客从何处来（装病？回光返照？） 13、车辚辚，马萧萧，二月春风似剪刀。（贾府组织春游？） 14、满堂花醉三千客，更无一人是知音。（天才都是孤独的） 15、垂死病中惊坐起，夜深还过女嫱来。（死性不改） 16、踏破铁鞋无觅处，那人却在灯火阑珊处。（你该庆幸还是郁闷？） 17、问君能有几多愁，别是一番滋味在心头。（这究竟是不是原配啊？） 18、飞流直下三千尺，不及汪伦送我情。（汪伦跳崖了？） 19、醒时同**，儿女忽成行。（因果关系） 20、路漫漫其修远兮，壮士一去兮不复返！（工整啊） 21、江州司马青衫湿，宣城太守知不知。（有JQ） 22、后宫佳丽三千人，铁杵磨成绣花针。（写实派） 23、天苍苍，野茫茫，一树梨花压海棠。（春光乍泄……） 24、问世间情为何物，两岸猿声啼不住。（悲情的猿） 25、春宵一刻值千金，绝知此事要躬行。（干巴爹 Vs， 压灭跌） 26、床前明月光，对影成三人。（只可意会不可以言传） 27、天子呼来不上船，芙蓉帐暖度春宵。（好大的胆子） 28、桃花潭水深千尺，温泉水滑洗凝脂。（姑娘小心溺水） 29、人生得意须尽欢，从此君王不早朝。（你个昏君！） 30、朕与先生解战袍，芙蓉帐暖度春宵 。（腐！！） 6.爱我中华传承经典的古诗1、春望唐代：杜甫国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火复连三月，家制书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。2、石灰吟明代：于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。3、示儿宋代：陆游死去元知bai万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘du告乃翁。4、出塞清代：徐锡麟军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。 只解沙场为国死，何须马革zhi裹尸还。5、扬子江宋代：文天祥几日随风北海游，回从扬子大江头。 臣心一片磁针石，不指南方不dao肯休。 7.弘扬中华传统文化的经典诗文有哪些1、《石灰吟》明代：于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。 释义： （石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。 即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。 2、《病牛》宋代：李纲 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？ 但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。 释义： 病牛耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？ 但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。 3、《咏煤炭》明代：于谦 凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。 爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。 鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。 释义： 凿开混沌之地层，获得煤炭是乌金。 蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。 融融燃起之炬火，犹如浩浩之春风。 熊熊洪炉之烈焰，照破灰沉之夜空。 钟鼎彝器之制作，全靠原力之生成。 铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。 只是希望天下人，都能吃饱又穿暖。 不辞辛劳与艰苦，走出荒僻之山林。 4、《过零丁洋》宋代：文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 释义： 回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。 国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。 惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。 人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。 5、《和端午》宋代：张耒 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 释义： 龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？ 国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了。 8.传承中国文化的诗歌1、《沁园春·雪》无产阶级革命家 **北国风光，千里冰封，万里雪飘。 望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。 须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。 俱往矣，数风流人物，还看今朝。译文：北方的风光，千里冰封冻，万里雪花飘。 望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想与老天爷比比高。 要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。 只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。 这些人物全都过去了，称得上能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。2、《蜀相》唐代 杜甫丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。译文：诸葛丞相的祠堂去哪里寻找？锦官城外翠柏长得郁郁苍苍。 碧草映照石阶自有一片春色，黄鹂在密叶间空有美妙歌声。当年先主屡次向您求教大计，辅佐先主开国扶助后主继业。 可惜您却出师征战病死军中，尝使古今英雄感慨泪湿衣襟。3、《永遇乐戏赋辛字，送茂嘉十二弟赴调》宋代 辛弃疾烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。 得姓何年，细参辛字，一笑君听取：艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂捣残堪吐。 世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。比着儿曹，累累却有，金印光垂组。 付君此事，从今直上，休忆对床风雨。但赢得、靴纹绉面，记余戏语。 译文：辛家人世代都有一副忠肝义胆，刚烈正直就像那烈日秋霜。我们的祖上从何年何月得此姓氏？让我把它的含义仔细揣量，请你一笑听之。 “辛”字是由艰辛做成，悲辛滋味早已饱尝，辛酸辛苦，种种苦涩都在其中含藏。人们听到它就感到十分辛辣，像吃了捣碎的胡椒肉桂要立即吐光。 世上的荣华富贵，浓美甜香，从未到过咱辛家清俭的客堂。我们比不上那些善于钻营的富家小子，腰间挂着金印金光闪亮。 愿你桂林此行能青云直上，不要让咱们兄弟情谊把你影响。此去你的容颜会变得衰绉如靴纹一样，请记住我的一番戏语衷肠。 4、《酬裴侍御对雨感时见赠》唐代 李白雨色秋来寒，风严清江爽。孤高绣衣人，潇洒青霞赏。 平生多感激，忠义非外奖。祸连积怨生，事及徂川往。 楚邦有壮士，鄢郢翻扫荡。申包哭秦庭，泣血将安仰。 鞭尸辱已及，堂上罗宿莽。颇似今之人，蟊贼陷忠谠。 渺然一水隔，何由税归鞅。日夕听猿怨，怀贤盈梦想。 译文：秋雨料峭，寒意肃然，北风萧瑟，秋江清爽 。你是孤傲高洁的检察官，身姿潇洒，有仙道之气。 你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。眼下却祸事连连，天怒人怨，以往事业如流水消失。 楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。申包胥在秦庭大哭七日七夜，眼睛都哭出鲜血，终于获得秦国的支持，回来救楚。 但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。 长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见5、论诗清代 赵翼李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。 译文：李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，如今读起来感觉已经没有什么新意了。国家代代都有很多有才华的诗人，他们的诗篇文章以及名气都会流传数百年（流芳百世）。 9.有哪些关于继承优良传统的诗句《终南山》 作者：王维 太乙近天都，连山到海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 品评：习古堂国学网有人鉴赏说，这首诗意在咏叹终南山的宏伟壮大。首联写远景，以艺术的夸张，极言山之高远。颔联写近景，身在山中之所见，铺叙云气变幻，移步变形，极富含孕。颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。末联写为了入山穷胜，想投宿山中人家。“隔水”二字点出了作者“远望”的位置。全诗写景、写人、写物，动如脱兔，静若淑女，有声有色，意境清新、宛若一幅山水画。 这种鉴赏是外行人看热闹，不知诗作者写诗的本意及思维方式方法，于继承唐诗优良传统于事无补，反而误导当代写诗者不能写出一时代有一时代之诗。 我从如何写诗的角度品评这首诗，揭示盛唐诗人如何写诗的，有助后人继承之。 王维首联何等寥郭，那是终南山给他的感受，若仅仅如此写来，不含个人的思想情感，就成平庸的诗什了。王维虽写山，却包含社会，朝廷。他用了近天都，到海隅的辞表达了自己为什么要写这首诗的意思。这个写诗手法就是兴起，王维继承古诗写法传统，我们后来者岂能抛弃？！王维就社会朝廷方面展开诗什。中两联虽写终南山变化无常的景象，实寓朝廷的诡异和世事不可预料，于是引出退隐的想法，结就想隐而问樵夫，意在说自己象樵夫那样无忧无滤的生活。 这首诗的终南山在王维的笔下并不是意境清新的山水画，而是一副云诡波谲的社会朝廷的画面。 《归嵩山作》 作者：王维 清川带长薄，车马去闲闲。 流水如有意，暮禽相与还。 荒城临古渡，落日满秋山。 迢递嵩高下，归来且闭关。 品评：习古堂国学网从情感方面说：这首诗是描写作者辞官归隐途中所见的景色和心情。首联写归隐出发时的情景。颔联写水写鸟，其实乃托物寄情，写自己归山悠然自得之情，如流水归隐之心不改，如禽鸟至暮知还。颈联写荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映诗人感情上的波折变化。这首诗的三四句移情于物，意象疏朗，五六句寄情于景，感情浓郁。 我从写作方面补充补充。一，写诗先蓄情志于胸，当然，人的情志是社会所致。看这首诗就知不虚。王维被罢官回嵩山，他是什麽心情？首联面对大好山川，其用去闲闲表达了自己的心情。去，失去也，闲闲，闲情逸致欤。王维的失落情绪到了低谷。中两联说流水如果有情意，自己也不会被罢官，现在落得与暮禽那样匆匆而归。这是屈原的优良笔法，王维继承了。可惜当代写诗的人有几个继承， 他们写山就是山，写水就是水，这种复制品，毫无艺术可言。从社会导致的情志，攫取能符合情志的景物予以表达，这是一个辩证的思维过程，是诗人必须坚持的优良传统。王维低落的情绪贯穿到底，门关上了，与世隔绝。 |