1.生死的豪言壮语的名言一，“直捣黄龙，与诸君痛饮耳！” 岳飞，“还我河山”的宋朝名将。战场上一生未败过，使金军留下“憾山易，憾岳家军难”的话。不用多说，大家都知道，只可惜中国历史上能说这句话的人太少了。 二，“凶奴未灭，何以家为？” 霍去病，二十岁的冠军侯，开扩河西，破敌十万，封狼居胥。皇帝将两瓶御酒赏给他，他不愿一人饮，将酒洒在河中（后来这里命名为酒泉）与将士共享。 三，“祖逖如不扫清中原，誓不再回江东。” 祖逖，中国历史上“闻鸡习武”的哪位。东晋王朝建立后，偏安江南，不愿北顾。很南迁中原人后代，希望东晋能恢复中原，祖逖就是其中的一位。祖逖自小立“闻鸡习武”。胸怀大志，发愤读书，练就了一身好武艺。 再多次作代表向东晋请愿出兵北伐被拒绝后，祖逖于313年祖逖渡长江北上。 船至中流，祖逖站立于船头，面对滔滔一不复返的长江激流，击辑康概言道：“祖逖如不扫清中原，誓不再回江东！”与他同行的人，都被他的豪情壮语所感动。愿跟从于他。过江后，祖将军组织了一支两千人的军队。数次打敌人的优势兵力，经过几年艰苦战斗，收复长江以北黄河以南地区，被中原白姓称作“慈父”。东晋王朝派很多宫员到“收复的地区”上任。正当祖逖准备进军河北时，他的北伐业绩却引起了东晋政府的恐慌，深得民心的祖逊成为他们的“大患”，削其权，千方百计在背后阻拢大军北上。 祖逖将军忧郁而终。其弟被东晋逼反，兵败投石虎（羯族）被杀。祖家被东晋灭族。 四，“男儿当为国战死边野，马革裹尸而还” 马援，东汉开国名将，抗击过匈奴、平定过姜乱。在历史上留下“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”。年老的时后，还平定南方的少数民族。其中平定交趾（今越南）征侧、征贰叛乱后，将日南郡管地向南一直开扩，到快到今天的西贡。马援在此立一铜柱作为国界，上面刻有“铜柱毁，交趾灭。”越南人虽然恨透了马援，但不敢将铜柱搞毁，于是每每经过哪的人都向铜柱投石块，久而久之，竟堆起了一座“石山”。 五，“胡将灭，汉当兴！” 梁犊，梁犊与高力等人在关中起义，梁犊以晋征东将军自命。秦、雍间城戍无不摧陷，沿路过关斩将，长驱而东。高力等皆多力善射，以一当百，施一丈柯，攻战若神，所向崩溃，关中义士接杆而起，及至长安，众已十万。大破后赵乐平王石苞于长安。东出潼关，攻克洛阳。王龛、马勖等起兵响应。梁犊败姚弋仲姜兵十万、败苻洪氏兵十万，再连败李农汉奸军十万。中原大振，兵锋直指邺城。后赵石虎大惧，调燕王石斌军，配精锐重装骑兵一万，统诸路兵马讨之。李农手下假意降梁犊作内应。击斩梁犊高力等于荥阳。不久石虎死，高力原部众为冉闵保护，引起石羯仇恨，石羯内部皆请诛之。 六，“诸胡逆乱中原，已数十年，今我诛之。若能共讨者，可遣军来也。” 冉闵，灭胡最多，发布“杀胡令”，号呼天下汉人杀尽胡人。 这段历史上生于五胡乱华时，冉闵父冉谵，原为晋将，北方沦丧后，投陈午部“乞活军”，320年，陈川（陈午弟）杀部将降石勒（羯族首领），冉谵投上党部“乞活军”，不久为石虎所破，受伤被俘，伤发而死。冉闵所有亲人都死于异族入侵，成为孤儿，当时公十一二岁，羯主石勒将其改名石闵，收为义孙，命季龙以子视子。冉闵忍辱二十年，躲过石羯内部一些人和巫师“三千羯士”等一列系欲置之于死地的斗争。石虎死后，复汉姓，利用石羯内乱之机，阵斩羯族军士四万，又坑降三四万。羯族精锐尽失，这是几十万羯人的子弟，他们恨透了冉闵，其后冉于邺城屠羯胡二十几万。造成羯族整个民族基本被杀绝。冉闵的种族灭绝政策引起北方各胡的恐慌，造成各胡族空前大围结。面对众胡联军，冉闵的军队却常常以少胜多，消灭大量胡族军队。 2.找几句 关于“振奋民族精神”的诗词或豪言壮语民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能立于世界民族之林。 1839年6月3日，在虎门寨的海滩上，林则徐将从外国烟贩那儿缴来的二百多万斤鸦片全部销毁，硝烟现场礼炮轰鸣、群情沸腾。震惊中外的虎门销烟沉重打击了外国侵略者的嚣张气焰，维护了中华民族的尊严！林则徐的这种爱祖国、拒外侮的民族精神传颂千古。 在抗击非典的这场没有硝烟的战争中，不计其数的白衣天使们奋不顾身、前仆后继，在生死线上，以血肉之躯筑起生命的防线。他们用无私、勇敢和忠诚，悲壮地再现和传承了中华民族生生不息的民族精神。 在雅典奥运会上中国军团收获了32枚金牌，跻身第一集团，固然可喜可贺，但更令人敬佩的是，他们向全世界充分展示了精诚团结、奋勇拼搏的民族精神。 从古到今，中华民族涌现了种种弘扬民族精神的感人事例，其实这一精神，同样贯穿着我们整个学习生活。对于同学们来说，首先要做“改陋习、树新风”的倡导者和实践者，从我做起、从现在做起，从一点一滴做起。 见到老师要问声好，不管是不是认识的老师，都应该面带微笑、停下脚步，给每位老师带来亲切的问候。相信在带给老师暖意的同时，你也会获得相同的回报；与同学相处时要少些唯我独尊的霸气，多些关怀与帮助，善于捕捉他人的优点，多发现自己的缺点，取长补短、步步为营。争做老师与同学眼中的绅士与淑女，继承并发扬自古以来尊师重道、善待他人的民族精神。 下课后，能自觉保持学校优良的学习环境，走廊上、阳台上、楼梯口、操场上，少些喧闹、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的读书声，多些有益身心健康的活动，多些捧着课外书津津有味读着的小小书虫。让学校成为学习交流的宝地。勤奋学习、沉稳善思也是民族精神的具体体现。 民族精神也体现在勤俭节约上，不管是在学校用餐还是在家中用餐，千万不能任性妄为，倾倒大量的饭菜，浪费粮食，要知道“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，一粒米上凝聚着多少劳动人民的血汗，不能因为挑食、贪玩、爱吃零食等不良的习惯而让自己的健康与美德随着饭菜流失殆尽。 讲卫生，勤劳动是体现一个民族素质的重要部分，不破坏学校的公物，不乱采摘花朵树叶，不折断树枝打闹嬉戏，不乱丢废纸果壳，不随意吐痰、践踏草坪，同时还要尊重他人的劳动成果，不恶意破坏，主动帮助打扫卫生的同学，齐心协力使映照在蓝天下的美丽校园变得更加亮丽如新。 弘扬民族精神，展示中华民族的风采，其实很简单，只要从身边的一点一滴做起，讲文明、讲卫生、讲科学，刻苦学习、努力拼搏，打好一切基础，长大后为祖国的建设贡献自己的一份力量。 3.历代名人名将的豪言壮语荆轲：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！陈涉：王侯将相宁有种乎！刘邦：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！曹操：周公吐哺，天下归心。 诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已。阮籍：时无英雄，使竖子成名！王勃：无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。 海内存知己，天涯若比邻。王翰：醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？高适：莫愁前路无知己，天下谁人不识君？李白：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！ 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 柳永：忍把浮名，换了浅斟低唱！苏轼：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。岳飞：壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 辛弃疾：廉颇老矣，尚能饭否？文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。夏完淳：人生谁无死？贵得死所耳。 毅魄归来日，灵旗空际看。林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 夏明翰：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 陈毅：大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。 4.“豪言壮语包括格言”吗“豪言壮语”虽有“豪”“壮”这样的带褒义的词，但“豪言壮语”与 “格言”的含义其实相差甚远。 “格言”是什么？李商隐有一句话说得好： “斯实格言，足为垂训。”（这些话是格言，足以保留下来教育后人。） （《为张周封上杨相公启》）“格言”也就是能教育人的可作为行动准则的 话。 那么“豪言壮语”是什么呢？ “豪言”就是“豪放之言”。 这“豪放之 言”虽不一定是坏话。但“豪放之言”总会有狂放不拘小节或不大切合实际的 成分的。 所以不能与“格言”比并。下面再说“壮语”。 从用例看，“壮语” 从来没具备过“格言”的资格。如《晋书。 谯刚王逊传》：“彼不知惧，而学 壮语，此之不武，何能为也？ ”（他不知道恐惧，而且还说大话。这说大话是 不能显示威武的，他还能干什么呢？）此中的“壮语”（说大话）显然不能 成为“行动准则”。 再如南朝。梁。 刘勰《文心雕龙。杂文》：“观其大抵所 归，莫不高谈宫馆，壮语畋猎。 ”（看它们的主要倾向，无非大谈宫馆，夸说 打猎。）这里的“壮语（夸说）”说的是“从桓麟《七说》以下至左思《七 讽》以上”的文章。 “夸说”乃是张大其词，当然更不能成为“行动准则”。 综上所述可知“格言”与“豪言壮语”决不可等同对待。 正是因为这样，所以 如把“豪言壮语” 一词作为褒义词使用时一定要慎重考虑。 |