1.形容“完美”的诗句有哪些1、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——宋代秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》 译文：纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。 缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。 2、海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。——唐代张九龄的《望月怀远 / 望月怀古》 译文：茫茫的海上升起一轮明月，你我相隔天涯却共赏月亮。多情的人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。 熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。 3、不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——北宋苏轼的《水调歌头》 译文：明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。但愿亲人能平安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。 4、锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻。——唐代杜甫的《赠花卿》 译文：锦官城每日弦乐管乐杂纷纷，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。这样的乐曲只应该天上有，人世间芸芸众生能得几回闻？ 5、北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得。——两汉李延年的《李延年歌》 译文：北国有一位美人，姿容简直是举世无双，她娴雅之性超俗而出众，不屑与众女为伍，无人知己而独立。 她看守城的将士一眼，将士弃械，墙垣失守；她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！ 纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！ 2.古诗词中形容圆满、完美之类的诗句都有什么1. 但愿人长久，千里共婵娟。 2. 海上生明月，天涯共此时！ 3. 金风玉露一相逢。便胜却人间无数。 4. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 5. 海内存知己，天涯若比邻。 6. 与君初相识，犹如故人归。 7. 与君有约，风雨不改。 8. 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同，今宵剩把银釭照，相逢犹恐是梦中。 9. 忆相逢，风雨不改。 10. 与君有约与君初相识，犹如故人归。 “从别后，忆相逢，几回魂梦与君同，今宵剩把银釭照，相逢犹恐是梦中。”释义 1. 出处：此句出自晏几道的《鹧鸪天》 2. 全文：彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。 3. 释义：忆当年，你手捧玉盅把酒敬，衣着华丽人多情；举杯痛饮拼一醉，醉意醺醺脸通红。纵情跳舞，直到楼顶月、挨着树梢向下行；尽兴唱歌，使得桃花扇、疲倦无力不扇风。自从离别后，总想重相逢，多少次、你我重逢在梦中。今夜果真喜相逢，挑灯久坐叙别情，还恐怕、又是虚幻的梦中境。 3.形容完美的合作可以用哪些古诗词1、《在水军宴赠幕府诸侍御》唐 李白 月化五白龙，翻飞凌九天。 胡沙惊北海，电扫洛阳川。 虏箭雨宫阙，皇舆成播迁。 英王受庙略，秉钺清南边。 云旗卷海雪，金戟罗江烟。 聚散百万人，弛张在一贤。 霜台降群彦，水国奉戎旃。 绣服开宴语，天人借楼船。 如登黄金台，遥谒紫霞仙。 卷身编蓬下，冥机四十年。 宁知草间人，腰下有龙泉。 浮云在一决，誓欲清幽燕。 愿与四座公，静谈金匮篇。 齐心戴朝恩，不惜微躯捐。 所冀旄头灭，功成追鲁连。 白话译文： 月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。 范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。 胡虏的箭雨一般射向宫阙，皇帝的车驾逃往四川。 英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。 军旗漫卷，如大海波涛；武器森列，似江上的云烟。 一人指挥百万大军，张弛聚散，号令森严。 御史台来了众多英贤，在南方水国，举起了军旗。 绣衣御史宴集一起，杰出的永王借给楼船。 好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。 我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。 岂知隐居草泽的人，腰里有着锋利的龙泉； 一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。 如今很想与诸位御史.静心讨论金匮兵书。 大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。 所希望的是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。 2、二人同心，其利断金。——孔子《周易·系辞上》 白话译文：只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。 3、同舟共济扬帆起，乘风破浪万里航。——刘安《淮南子 . 兵略训》 白话译文：坐一条船一起扬帆共同渡河，乘着风势万里破浪前进。 4、天时不如地利，地利不如人和。——孟子《得道多助，失道寡助》 白话译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 5、人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。——周希陶《古今贤文合作篇》 白话译文：只要人们的心往一处，共同努力，就能移动泰山。一只脚走不成路，一个手掌拍不响。 4.形容“完美的合作”可以用哪些古诗词1.节选《兵略训》 作者：刘安及门客 撰 同其心，一其力 ，勇者不得独进，怯者不得独退。 夫五指之更弹，不若卷手之一挃； 万人之更进，不如百人之俱至也.用力谐，人尽其才，悉用其力。 强而不相败，众而不相害，一心以使之也。 止如丘山，发如风雨，如此则战无不胜。 2.《沁园春（将止酒、戒酒杯使勿近）》 宋代：辛弃疾 杯汝来前，老子今朝，点检形骸。 甚长年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，气似奔雷。汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。 浑如此，叹汝於知已，真少恩哉。 更凭歌舞为媒。 算合作平居鸩毒猜。况怨无大小，生於所爱，物无美恶，过则为灾。 与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招则须来。 3.《系辞传上·第八章》：‘’二人同心，其利断金。‘’ 4.《鹧鸪天·庾岭移来傍桂丛》 年代： 宋 作者： 何澹 庾岭移来傍桂业。 绕花安敢望凌风。 癯儒合作孤芳伴，四面相看一笑同。 冰照座，玉横空。雪花零落暗香中。 有人醉倚阑干畔，付与江南老画工。 5. 《寿崔帅卿七绝》 年代： 宋 作者： 洪咨夔 塞下人家盎盎春，又推余泽及流民。 庆州小范青州富，合作先生社稷身。 《兵略训》全文 作者：刘安及门客 撰 古之用兵者，非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而 除万民之害也。 凡有血气之虫，含牙带角，前爪后距，有角者触，有齿者噬，有 毒者螫，有蹄者趹。喜而相戏，怒而相害，天之性也。 人有衣食之情，而物弗 能足也。故群居杂处，分不均，求不澹，则争；争，则强胁弱，而勇侵怯。 人无 筋骨之强，爪牙之利，故割革而为甲，铄铁而为刃。贪昧饕餮之人，残贼天下， 万人搔动，莫宁其所。 有圣人勃然而起，乃讨强暴，平乱世，夷险除秽，以浊为 清，以危为宁，故不得不中绝。兵之所由来者远矣！黄帝尝与炎帝战矣，颛顼尝 与共工争矣。 故黄帝战于涿鹿之野，尧战于丹水之浦，舜伐有苗，启攻有扈。自 五帝而弗能偃也，又况衰世乎！ 夫兵者，所以禁暴讨乱也。 炎帝为火灾，故黄帝禽之；共工为水害，故颛顼 诛之。教之以道，导之以德而不听，则临之以威武；临之威武而不从，则制之以 兵革。 故圣人之用兵也，若栉发耨苗，所去者少，而所利者多。杀无辜之民，而 养无义之君，害莫大焉；殚天下之财，而澹一人之欲，祸莫深焉。 使夏桀、殷纣 有害于民而立被其患，不至于为炮烙；晋厉、宋康行一不义而身死国亡，不至于 侵夺为暴。此四君者，皆有小过而莫之讨也，故至于攘天下，害百姓，肆一人之 邪，而长海内之祸，此大伦之所不取也。 所为立君者，以禁暴讨乱也。今乘万民 之力，而反为残贼，是为虎傅翼，曷为弗除！夫畜池鱼者必去猵獭，养禽兽者 必去豺狼，又况治人乎！ 故霸王之兵，以论虑之，以策图之，以义扶之，非以亡存也，将以存亡也。 故闻敌国之君，有加虐于民者，则举兵而临其境，责之以不义，刺之以过行。兵 至其郊，乃令军师曰：“毋伐树木，毋抉坟墓，毋烧五谷，毋焚积聚，毋捕民虏， 毋收六畜。” 乃发号施令曰：“其国之君，傲天悔鬼，决狱不辜，杀戮无罪，此 天之所以诛也，民之所以仇也。兵之来也，以废不义而复有德也。 有逆天之道， 帅民之贼者，身死族灭！以家听者，禄以家；以里听者，赏以里；以乡听者，封 以乡；以县听者，侯以县。”克国不及其民，废其君而易其政。 尊其秀士而显其 贤良，振其孤寡，恤其贫穷，出其囹圄，赏其有功，百姓开门而待之，淅米而储 之，唯恐其不来也。此汤、武之所以致王，而齐桓之所以成霸也。 故君为无道， 民之思兵也，若旱而望雨，渴而求饮。夫有谁与交兵接刃乎！故义兵之至也，至 于不战而止。 晚世之兵，君虽无道，莫不设渠堑，傅堞而守，攻者非以禁暴除害也，欲以 侵地广壤也。是故至于伏尸流血，相支以日，而霸王之功不世出者，自为之故也。 夫为地战者，不能成其王；为身战者，不能立其功。举事以为人者，众助之；举 事以自为者，众去之。 众之所助，虽弱必强；众之所去，虽大必亡。兵失道而弱， 得道而强；将失道而拙，得道而工；国得道而存，失道而亡。 所谓道者，体圆而 法方，背阴而抱阳，左柔而右刚，履幽而戴明。变化无常，得一之原，以应无方， 是谓神明。 夫圆者，天也；方者，地也。天圆而无端，故不可得而观；地方而无垠，故 莫能窥其门。 天化育而无形象，地生长而无计量，浑浑沉沉，孰知其藏。凡物有 朕，唯道无朕。 所以无朕者，以其无常形势也。轮转而无穷，象日月之运行，若 春秋有代谢，若日月有昼夜，终而复始，明而复晦，莫能得其纪。 制刑而无刑， 故功可成；物物而不物，故胜而不屈。刑，兵之极也，至于无刑，可谓极之矣。 是故大兵无创，与鬼神通，五兵不厉，天下莫之敢当。建鼓不出库，诸侯莫不忄 忄夌沮胆其处。 故庙战者帝，神化者王。所谓庙战者，法天道也；神化者，法 四时也。 修政于境内，而远方慕其德；制胜于未战，而诸侯服其威。内政治也。 古得道者，静而法天地，动而顺日月，喜怒而合四时，叫呼而比雷霆，音气 不戾八风，诎伸不获五度。下至介鳞，上及毛羽，条修叶贯，万物百族，由本至 末，莫不有序。 是故入小而不逼，处大而不窕，浸。 5.形容完美的成语【白璧无瑕】：洁白的美玉上面没有一点小斑.比喻人或事物完美无缺. 【白圭无玷】：玷：玉上的斑点.洁白的玉上没有斑点.比喻人或事物完美，没有缺点. 【白玉无瑕】：洁白的美玉上面没有一点小斑.比喻人或事物完美无缺. 【补苴调胹】：补苴：补缀，引申为弥缝；调胹：烹调煮熟.比喻加工使之完美.多用于对文章加工使之提高，或对理论作进一步完美的表述. 【不扶自直】：比喻在良好环境的熏陶下，自然会完美成长. 【不能赞一词】：指文章写得好，别人不能再添一句话.形容文章非常完美. 【不能赞一辞】：赞：赞助；赞一辞：添一句话.提不出一点意见.形容文章非常完美. 【大成若缺】：大成：十分完美；缺：缺陷，欠缺.十分完美的好像也有些缺憾. 【大雅之堂】：高雅的厅堂.比喻高的要求，完美的境界. 【毫发无憾】：毫发：细毛和头发，指极微小的数量；憾：心感不足，一点令人感到遗憾的地方也没有.形容非常完美. 【浑然天成】：形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹.亦形容人的才德完美自然. 【浑然自成】：形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹.亦形容人的才德完美自然.同“浑然天成”. 【金相玉映】：比喻文章的形式和内容都完美.也形容人相貌端美.同“金相玉质”. 【金相玉振】：比喻文章的形式和内容都完美.也形容人相貌端美.同“金相玉质”. 【金相玉质】：金、玉：比喻美好；相：外貌；质：本质.比喻文章的形式和内容都完美.也形容人相貌端美. 【紧行无善踪】：比喻做事急于求成就不可能完美无缺. 【尽善尽美】：极其完善，极其美好.指完美到没有一点缺点. 【良工不示人以朴】：朴：没有细加工的木材.高明的木匠不把非成品拿给人看.比喻有贤德的人一定要把人培养成材或所做的事一定要完美. 【良金美玉】：成色好的赤金，无瑕的美玉.比喻文章十分完美.也比喻人道德品质极好. 【炉火纯青】：纯：纯粹.道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了.后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界. 【慢工出细活】：指不急于求成，精心制作，才能出完美的产品. 【美玉无瑕】：瑕：玉斑.美玉上面没有一点小斑.比喻人或事物完美的无缺点. 【明月不常圆】：比喻人生不能事事完美无缺. 【明珠之颣】：颣：丝上的疙瘩.夜明珠上的小疙瘩.比喻完美中稍有欠缺. 【求备一人】：求：希求；备：具备，完美无缺.要求人完美无缺.形容苛求过分. 【求全责备】：求、责：要求；全、备：完备，完美.对人对事物要求十全十美，毫无缺点. 【日臻完善】：臻：达到.一天天逐步达到完美的境地. 【十全十美】：十分完美，毫无欠缺. 【四角俱全】：比喻完美无缺. 【天作之合】：合：配合.好像是上天给予安排，很完美地配合到一起.祝人婚姻美满的话. 【未有伦比】：伦比：类比，匹敌.指事物非常完美，没有能跟它相比的. 【无其伦比】：指事物非常完美，没有能跟它相比的.同“无与伦比”. 【无瑕可击】：瑕：比喻事物的缺点.完美无缺，无可指责. 【无与比伦】：指事物非常完美，没有能跟它相比的.同“无与伦比”. 【无与伦比】：伦比：类比，匹敌.指事物非常完美，没有能跟它相比的. 【衔华佩实】：衔：包含；华：比喻文采；佩：佩带；实：果实，比喻文章的思想内容.形容文章的形式和内容都完美.也形容草木开花结果. 【形神不全】：形神：形象和精神.形象和精神不能保全.后泛指精神、形象不完美. 【修身养性】：修身：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害.通过自我反省体察，使身心达到完美的境界. 【修心养性】：修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害.通过自我反省体察，使身心达到完美的境界. 【修真炼性】：修真：使心灵纯洁；炼性：磨炼本性.通过自我反省体察，使身心达到完美的境界. 【一字之师】：改正一个字的老师.有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”. 【有为有守】：有为：有作为；有守：有操守.既有作为，又有操节.形容人的完美. 【玉质金相】：金、玉：比喻美好；质：本质；相：外貌.比喻文章的形式和内容都完美.也形容人相貌端美. 【止于至善】：止：达到；至：最，极.达到极完美的境界. 【缀玉联珠】：缀：连结，拼合.形容诗词作品文辞意境的完美.也形容完美的诗词作品.。 |