1.采用“香草美人”象征手法的诗句（《离骚》除外）《楚辞》中的“香草美人” 《离骚》《九章》《远游》 (1)离、芷、兰 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 (2)木兰、宿莽 朝搴阰之木兰兮，夕揽中洲之宿莽。 (3)草木、美人 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 (4)众芳 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。 (5)申椒、菌桂、蕙、茝 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。 (6)荃 荃不揆馀之中情兮，反信谗而齌怒。 (7)兰、蕙 馀既滋兰之九畹兮，又树蕙之百畮。 (8)留夷、揭车、杜衡、芳芷 畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷。 (9)众芳 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。 (10)木兰、秋菊 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 (11)木根、茝、薜荔 擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。 (12)菌桂、蕙、胡绳 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。 (13)蕙、茝 既替馀以蕙纕兮，又申之以揽茝。 2.描写“香草”的诗句有哪些1、《临高台》 两汉：佚名 临高台以轩，下有清水清且寒。 江有香草目以兰，黄鹄高飞离哉翻。 关弓射鹄，令我主寿万年。 2、《湘月》 清代：龚自珍 天风吹我，堕湖山一角，果然清丽。 曾是东华生小客，回首苍茫无际。 屠狗功名，雕龙文卷，岂是平生意。 乡亲苏小，定应笑我非计。 才见一抹斜阳，半堤香草，顿惹清愁起。 罗袜音尘何处觅，渺渺予怀孤寄。 怨去吹箫，狂来说剑，两样销魂味。 两般春梦，橹声荡入云水。 3、《题道光上人山院》 唐代：张祜 真僧上方界，山路正岩岩。 地僻泉长冷，亭香草不凡。 火田生白菌，烟岫老青杉。 尽日唯山水，当知律行严。 4、《送尹枢令狐楚及第后归觐》 唐代：卢纶 佳人比香草，君子即芳兰。 宝器金罍重，清音玉佩寒。 贡文齐受宠，献礼两承欢。 鞍马并汾地，争迎陆与潘。 5、《贡院对雪》 唐代：权德舆 寓宿春闱岁欲除，严风密雪绝双鱼。 思君独步西垣里，日日含香草诏书。 3.古诗词中香草美人意象的诗句1. 《离骚》中通常会托香草以怨王孙、借美人以喻君子。 2. 《离骚》中一共出现了十八种香草，主要有：蕙茝、菌桂、荃、江蓠、白芷、秋兰、木根、薛荔、芰荷、申椒、菊、芙蓉、石兰、杜衡等等。 3. 上面这些植物作为“香草”，后人对于它们在《离骚》中的具体含义的理解也是不同的。比如：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。”王逸认为这里的“众芳”比喻为群贤，而蒋骥则认为是比喻为君。“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”句中的“荃”字的解释，王逸、朱熹、王夫之认为前两句中的“荃”字比喻为君，后两句中的“荃”字，《文选》认为是喻忠臣或直臣。 4.高一必修二离骚中的香草美人比喻什么《离骚》在写作上常常以香草美人代表美好的政治制度和高尚的人品。 在诗人眼里，各种香草显得那么可爱，诗人爱香草几乎到了成癖的程度。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。” 他把它们佩戴在身上。王逸说：“行清洁者佩芳。” 张德纯说：“兰芳秋而弥烈，君子佩之，所以像德，篇中香草，取譬甚繁，指各有属。”（均见游国恩《〈离骚〉纂义》）这充分说明了香草的喻义以及它与人格美的关系。 当时的楚国，君昏臣奸，政治黑暗。屈原遭嫉受压，只能通过香草来表达自己美好的追求。 诗人种植了大片的香草。“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，其目的是“冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈”。 刘献廷在《离骚经讲录》中说：“当屈子立志之日，岂为独善一身，只完一己之事而已哉？直欲使香泽遍薰天下，与天下之人共处于芝兰之室也。”屈原欲使多数人都具有高尚的人格，充分表现了诗人的群体意识。 “高尚正直则是促进和巩固个人和集体幸福的。”。 5.离骚诗 香草美人 比兴《离骚》中缤纷的香草是诗人内心世界的外化，是世界上美好品德的形象化，诗人正是通过他所铸造的这些绝美意象，展示了自己高洁美好的品德。他还借男女情爱的心理来表达自己政治生活中的希望与捻、坚贞与被嫉、苦恋与追求。 《诗经》的比兴手法一般是触景生情，是实写；《离骚》的比兴，大多是虚构、想象，是积极浪漫主义创作手法的有机组成部分。《诗经》的往往只是一首诗的片断，是一种比较单一的比喻、联想；《离骚》却把物我、情景交融起来，构成一种象征体。 |