1.关于韦陀菩萨首先说明一下，佛教护法是不用宝剑的，韦陀菩萨执的是伏魔杵。 韦陀杵方向的含义： 如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天； 如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天； 如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。 下面是转载的： 韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。 中国佛教寺院中，韦驮菩萨像常威武地立於最靠近寺院门口的四天王殿内， 面向著寺院，以守护伽蓝（即道场）。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将， 手持金刚杵，或以杵柱地，或双手合十，将杵搁於肘间。 2.韦陀菩萨和伽蓝菩萨的区别/韦陀菩萨和伽蓝菩萨的区别这个百度就有 给你贴来看看 「伽蓝」是寺院道场的通称，佛教伽蓝神的代表形象。就狭义而言，指伽蓝土地的守护神；广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，佛教伽蓝神是保护伽蓝（寺庙）的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视，统称「十八伽蓝神」。 。以伽篮菩萨（关公）形象为代表。 伽蓝，无诤之地。 愿以己身，庇一方净土。 韦陀菩萨是佛的护法神（佛教中另外还有一位护法天神韦天将军）。相传他姓韦名琨，是南方增长天王属下八大神将之一，位居32员神将之首（四大天王每人手下有八神将）。有的人把韦陀与韦天将军相混）。据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。 3.韦陀既为四大天王之首,还被称为"韦陀菩萨",那他到底是不是菩韦陀不是四大天王之首，而是，其中一位天王，手下的将官，但是，韦陀的愿力特别大，要护持佛法，所以，经中记载1，四大天王，见到韦陀1进账，都要起身的。为了恭敬韦陀。也叫韦陀菩萨。 韦陀菩萨，地位特别高，菩萨分地数，韦陀，8地，还是9地，忘记了哈，反正挺高了。在护法里面，是很高的了。是贤劫，最后一尊佛。 有些佛门护法，我们也称 菩萨 ，是恭敬他们，有一些，不一定1就是菩萨。有的还是，罗刹，恶鬼的。我们不要分这个，都要尊重。 罗汉是正果地的，修行有一定证量，四大天王，是护法，护持佛法的，等级不一样。 按照等级来讲，佛，坐在中间，大菩萨们，坐在左右，罗汉们，分列两边，护法，在佛面前，只有站着，保护佛，菩萨，罗汉们，功德无量。 所以，你看，伽蓝菩萨，韦陀菩萨，等，护法，都是站着的。 楼主有兴趣，可以，在网上，找找，有关的资料，字典之类1，看看。 4.求韦陀菩萨的详细介绍韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。 中国佛教寺院中，韦驮菩萨像常威武地立於最靠近寺院门口的四天王殿内， 面向著寺院，以守护伽蓝（即道场）。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将， 手持金刚杵，或以杵柱地，或双手合十，将杵搁於肘间。 韦陀杵方向的含义： 如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天； 如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天； 如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。 韦陀、韦驮、围陀、毗陀、吠陀，梵音皆为VEDA，韦驮菩萨其实是贤劫千佛中，将为最后一位佛，名号为楼至佛，往昔因地为法意太子时，曾发愿在成佛前为密迹金刚力士。以其本愿故，示现护法相。韦驮菩萨在早在宝华琉璃佛会上成道，号『普眼菩萨』。另在释迦佛会上名『真童身菩萨』。在《大乘悲分陀利经》中，菩萨过去生名字翻译为无垢明药王菩萨，在悲华经中，其名为持力捷疾、亦得名为火净药王菩萨。 一般人容易将韦驮菩萨和韦琨将军或者塞建陀（SKANDA）天混肴，韦琨将军是南方增长天王八大将军之一，四天王座下三十二将之首，虽住天中却早离天欲，童贞修行，辅助增长天王护持我们娑婆世界南赡部洲。塞建陀（SKANDA）天，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神。是故佛子两者应顶礼，但不应混肴 5.关于韦陀菩萨的形象的具体介绍阿弥陀佛！ 韦驮菩萨生于农历六月初三日，常在娑婆世界，拥三洲大法 轮，一十八世为将军身，五十四世为宰相，造亭接众一百二十所，开井一百三十口，造僧袈裟及碧树钵八百万，设僧尼浴池，砌大路四十八条，造佛寺四十六所。每世造旃（zhān）檀香佛一千尊，高丈六尺，每尊佛前造金宝塔一座，各高七尺；每世造《大藏经》一百藏。一十七世为真童身。宝华琉璃佛会上成道，号普眼菩萨；释迦佛会上，名真童身菩萨。手持金刚宝杵重八万四千斤，金刚不坏身，发大誓愿，佛佛出世拥护佛法。头戴凤翅兜鍪（móu）盔。足穿乌云皂履，身披黄锁子甲。 |