1.中国现存最早的观星台是哪一座我国现存最早的观星台，在河南省登封县告成镇。 它建于元代初年至元十三年（公元1276年），距今已有七百年的历史，它是我国现存最古老的天文台，也是 世界上现存较早的天文科学建筑物。元代统一后，任用著名科学家郭守敬和王恂 等进行历法改革。 郭守敬创制了新的天文仪器，然后又组织了规模空前的天文大 地测量，在全国二十七个地方建立了天文台和观测站，登封观星台就是当时的中 心观测站。著名的《授时历》就是在这座天文台上观测编制的。 观星台的主要作用在于测量太阳的影长，即所谓“测景”（影）。但历代记载都称之为观星台，可见我国古代，观星和测影常常是互相配合的。 观星台不仅 保存了我国古代圭表测影的实物，也是自周公土圭测影以来测影技术发展的高峰， 它反映了我国天文科学发展的卓越成就，对于研究我国天文史和建筑史都具有很高 的价值。 2.求一句关于《宫锁心玉》的诗,要很抒情的那种《宫锁心玉》中的古诗词汇总 14注：此为14收集而成，请注明出处，特别鸣谢吱以及琪同学提供部分材料，因为条件不好，并且时间并不充裕，所以难免有些遗漏和错误。 如果有遗漏，14欢迎各位提供素材；如果有错误，14恳请各位指出。最后，希望各位在回味《宫》的同时，也能够顺便看看这些不可或缺、恰到好处的古诗词。 下面开始，未按出现时间与个人喜好排序，只是按收集顺序而已，： 禧嫔娘娘想唤起皇上的回忆，在御花园里唱的歌： 《题都城南庄》（唐）崔护 去年今日此门中， 人面桃花相映红。 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。 14说：禧嫔想让皇上重新宠幸自己，特意选了一首情诗，还真是“用心良苦”啊。 冰月格格和晴川在菜地里谈到八阿哥，冰月格格念的诗： 《金缕衣》（唐）杜秋娘 劝君莫惜金缕衣， 劝君惜取少年时。 有花堪折直须折，（“有花”也作“花开”） 莫待无花空折枝。 14说：这首诗的本意是劝人珍惜时间的，这里是冰月格格看晴川吞吞吐吐，不肯承认自己喜欢八阿哥，就劝晴川珍惜机会，也就是劝晴川，喜欢八阿哥就赶紧结了，别拖着。 良妃娘娘跳河之前唱的歌： 《春怨》刘方平（生卒年不详） 纱窗日落渐黄昏， 金屋无人见泪痕。 寂寞空起春欲晚，（“空起”也作“空庭”） 梨花满地不开门。 14说：这是一首宫怨诗，从第二句就可以看出，像素言最后说的，这是个金笼子，没有关住春天，而关住了想关住春天的人。虽然入了宫，皇上却从未来过，凄凄惨惨，只能如此天长地久下去。 可以说，这和良妃的处境再相似不过了，各位，如同我所说，《宫》里的每一首诗词都恰到好处。 素言准备**时，吟的词： 《相见欢林花谢了春红》（唐）李煜 林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。（“相留醉”也作“留人醉”） 14说：虽然我弄不明白素言为什么会吟这首词，但可以产生共鸣的是这首词的情感基调，春末时节的落花，也许是素言眼中的自己。 也许她以落花暗喻自己现在落魄的处境，那时候，她脸上边流泪边冷笑的表情，让人既恨，又心疼。 小顺子给皇上喝那什么药，结果被李德全喝下去，出事了，小顺子被抓起来，禧嫔娘娘去看他时，小顺子吟的诗句： 《木兰花令 拟古决绝词柬友》（清）纳兰容若 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心，却道故人心易变。（“故人心”也作“故心人”） 骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。 14说：这依旧是一首情诗，小顺子的经历让他更相信“人生若只如初见”。 如果想第一次见面的话，他也不会为了一个女人毁了自己的前程。可他只说了中间两句，“我是不会变的”，这也许就是纳兰词的浪漫吧。 晴川和四阿哥在观星台幽会时，四阿哥念的诗： 《长恨歌（节选）》（唐）白居易 在天愿作比翼鸟， 在地愿为连理枝。 天长地久有时尽， 此恨绵绵无绝期。 14说：因为长恨歌实在太长，而14又是纯手打，所以就节选了四句。这里我只能解释为四阿哥引用错误，这首歌的情感基调并不是浪漫的，相反，是背叛和离别，是一个后宫女子无力的挣扎与呼喊。 也难怪晴川会不喜欢这首诗。 晴川不喜欢四阿哥的诗，四阿哥问她喜欢什么，她回词： 《车遥遥篇》（南宋）范成大 车遥遥，马憧憧。 君游东山东复东，安得奋飞逐西风。 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。 月暂晦，星常明。 留明待月复，三五共盈盈。 14说：这是许多FANS们大爱的一句，这里，晴川是彻底的痴情女子，因为词里，就算月亮不现了，星星还傻傻地等待，晴川想说，就算你离我而去，我也会一直等你。各位大可断定，直到这一天，晴川还是深爱着四阿哥的，不是吗？ 良妃娘娘想拆散晴川和八阿哥，单独带着晴川，说话时说到了一句诗： 《后宫词》（唐）白居易 泪湿罗巾梦不成， 夜深前殿按歌声。 红颜未老恩先断， 斜倚熏笼坐到明。 14说：这里绝对是恐吓，**裸的恐吓，良妃娘娘引用的是一首宫怨词，它所讲述的是失宠宫女的心情，幸好晴川没被吓到，我相信她也一定不会被吓到，因为，有爱在支持着。 晴川，八阿哥，凝香，良妃娘娘聚在一起的时候，晴川边弹边唱的歌： 《楚辞越人歌》（另有一说出于《诗经》） 今夕何夕兮，搴舟中流。 今日何日兮，得与王子同舟。 （剧中晴川背错诗句了，这里是“日”而非“兮”） 蒙羞被好兮，不訾诟耻。 心几烦而不绝兮，得知王子。 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 14说：《越人歌》是中国文学史上较早的明确歌颂恋情的诗歌，也是一首情诗。 “王子”这词一出就很简单了，感情就被定位为一见钟情和颇感荣幸，当然从中我们还可以知道这是暗恋。虽然并不完全符合晴川与八阿哥之间的恋情，但因为场合和身份的限制，晴川只能选择这首贬己抬人的诗，可以说，晴川对情诗的积累和把握还是很到位的。 小春和禧嫔娘娘干某些不要脸的事的时候，小春吟的诗： 《梅花》（北宋）王安石 墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不是雪， 为有暗香来。 14说：没什么好说的，这里纯粹是小春在展示画技。在此之前我还是很喜欢小春的，没想到他居然做那种事，唉，也怪禧嫔。 3.诸葛亮在成都的故事好不容易弄到了诸葛亮 在蜀十四年，文治武功业绩显赫，至今仍为后人景慕推崇。 不少人总爱打听， 诸葛亮 在成都住在哪里，在哪里办公，现在还有他的遗迹吗？ 诸葛亮 在成都处理公务地点，先后有“左将军府 ”、“ 丞相府 ”两处。具体方位，史籍上没有记载，但可依据史料线索及成都城位置大体确定。 刘备 入川前，领左将军衔，后任荆州牧，夺取西川后，兼领益州牧。入川后住进原益州牧刘璋的州牧署（现人民南路展览馆位置），未建造新衙门，就在牧置处理军机大事。 由于左将军头衔比州牧高，所以州牧置改称左将军府。公元214年， 刘备 任命 诸葛亮 为军师将军，“ 署左将军府事 ”，即处理 刘备 的日常事务。 可见， 诸葛亮 在成都的第一个办公地点是在现人民南路展览馆所在位置。 刘备 于公元221年称帝，任命 诸葛亮 为丞相，兼“ 录尚书事 ”。 刘备 采纳 诸葛亮 意见，未修王宫，就以左将军府为皇城和王宫。“ 尚书 ”是皇帝的最高机要秘书，必然在宫内办公，所以 诸葛亮 担任丞相，但并未修建府第。 《蜀志· 诸葛亮 传》说：“ 建兴元年（公元223年），后主刘禅封亮为武乡侯，开府治事，顷之又领益州牧。 ”侯是爵位，不是官名，“ 治事 ”只能用丞相名义发号施令。 从这则史料可见 诸葛亮 入蜀整整十年，才“ 开府 ”，即有了自己的丞相府。这时尚书令先是 刘备 临终时任命了李严（未在成都）刘禅继位后， 诸葛亮 推荐了郭攸之、费韦、董允等人管理宫中之事，所以 诸葛亮 才未在宫内办公而“ 开府召事 ”了。 那么，丞相府在哪里呢？史料虽未指明具体位置，根据封建礼制，相府应距皇宫不远，并在皇宫之南，所以大致可推定在御河外面不远处，即今人民东、西路或东、西御街处。 诸葛亮 本人崇尚俭约，丞相府修得不大，故他北伐曹魏时，“ 留府长史（相当秘书长） ”只有蒋琬 一人。 由于北伐事务繁忙， 诸葛亮 很少住在成都，故可能也未新修益州牧署。 诸葛亮 在蜀共十四年，前十年住在皇宫办公，后四年领兵北伐，回朝议事办公，住丞相府，但他在蜀期间，戎马倥偬，大部分时间是“ 貔貅刁斗阵前过，虎帐中军练夜营 ”，在军营度过的。 让我们再探讨一下 诸葛亮 的住所。历代稗官野史、游记散文都记成都有 诸葛亮 宅，有鼻有眼地载明地点有好几处。 其实，“ 宅 ”是后人加的名称。两汉[三国]时，大官的住处叫“ 第 ”，侯爵的住处叫“ 家 ”，无官无爵者的住处才叫“ 宅 ”。 诸葛亮 入川后已担任了 刘备 的军师，领将军衔，他的住处应该叫“ 军师将军第 ”，后任丞相，住处应叫“ 丞相第 ”。封武乡侯后，应叫“ 武乡侯家 ”。 这些住处应该在什么位置呢？ 有人说在武侯祠东边。晋人常璩 《华阳国志 》指出“ 亮居城南田畴 ”。 “ 城南 ”可解释为城内之南，也可说是城外之南，但既有田畴，不会是城内，只能是城外。[三国]时出成都南门是锦江，锦江到武侯祠一带是锦官城，其西是车管城。 这些地方织锦造车，是工业区，不宜居住。过了武侯祠倒是一望无际的田畴，但距城又太远。 因此，前人推断 诸葛亮 的住处，可能在武侯祠以东，即过南门大桥直走，不远是田野，由此到广都县（现双流 县）一带，尽是茂林修竹的田园风光，这里建屋符合 诸葛亮 躬耕的志向。因此， 诸葛亮 建屋，很可能在这一带（即现浆洗街附近）。 又据宋代 记载， 诸葛亮 在住处修了读书台，“ 以集诸儒，兼待四方贤士 ”到唐代 ，崇奉道教 ，竟传说孔明女儿在读书台“ 白日飞升 ”。天宝五年（公元746年）西川节度使姓章仇名兼琼的人在读书台故址修了个道教 寺庙——乘烟观。 宋代 对乘烟观几经培修，又修了“ 葛女庙 ”。明末，观、庙尽毁于战火，但从明、清时诗句中，也可推断出位置大致在下南门大桥往前不远处。 有人说在双流 县。唐李吉甫《元和郡县志》说：“ 广都县（现双流 县）南一十九里有武侯宅 ”。 确切地点已不可考，也许是个别墅。 又有人说在北较场。 宋乐史《太平寰宇记》说“ 宋成都府衙（在今正府街）西北二里有 诸葛亮 故宅 ”并说 诸葛亮 的读书台和唐修的乘烟观都在故宅附近.清代 人附和这个说法，并明确指出故宅就在城西北角的北较场。这个说法根据不足。 第一， 诸葛亮 不可能违反礼制，在皇城北面建住处，第二，从古蜀到唐代 ，北较场一带是墓葬区，（唐禧宗时高骈扩大城区，北较场才划进城内变成街道） 诸葛亮 怎么会在墓葬区居住呢？ 还有人说在正府街。 清代 一直流传的说法是 刘备 、诸葛亮 在成都的办公地点是在现正府街的成都府衙（辛亥革命后已拆除，衙址避为人民中路），其住宅也在其内，分别筑有观星台以观天象。 清代 一些怀古诗词 ，也大写特写正府街的观星台。其实完全是附会。 因古蜀、两汉、[三国]、晋、唐、[五代]时的帝王宫殿和驻蜀最高长官官衙均在皇城（现人民南路展览馆一带）。唐末宋初，皇城被焚，宋代的成都府衙才在现正府街修建，明、清两代府衙也设在这里，于是就被后人误认。 考证史料时，除了剔除封建迷信、荒诞无稽的传说外，还要注意历史真伪，避免以讹传讹。 4.描写嵩山的句子1、《嵩 山》 清/顾炎武 位宅中央正，高疑上界邻。 石开曾出启，岳降再生申。 老柏摇新翠，幽花茁晚馨。 岂知巢许窟，多屗济时人。2、《奉和宋次道游嵩十五韵》 宋/刘敞 嵩峰三十六，皆在青云端。 宿昔望见之，恨不生羽翰。 卷脔尘土中，日月如波澜。 迩来老将至，更觉行路难。 闻君谢车徒，选胜穷峰峦。 幽深每独往，神异多所观。 若有真仙子，羽衣白玉颜。 吹笙烟雾中，举手留盘桓。 信非人间境，邈与时俗恋。 顾怀平生旧，慰以逍遥篇。 三复想在目，令人愧衣冠。 处世阔且疏，幼舆亦有言。 一丘与一壑，自谓无间然。 安得从君游，解缨弄云泉。 昏昏岁复晏，相望空长叹。 3、《嵩山十二首》 宋/欧阳修 驱马渡寒流，断涧横荒堡。 槎危欲欹岸，花落多依草。 击汰玩游鯈，倒影看飞鸟。 留连爱芳杜，渐下西峰照。 《拜马涧》 昔闻王子晋，把袂浮丘仙。 金骏于此堕，吹笙不复还。 玉蹄无迹久，涧草但荒烟。 二室道 二室对岧峣，群峰耸崷直。 云随高下起，路转参差碧。 春晚桂丛深，日下山烟白。 师英已可茹，悠然想泉石。 自峻极中院步登太室中峰 系马青松阴，蹑屣苍崖路。 惊鸟动花林，空山答人语。 云霞不可揽，直入冥冥雾。 玉女窗 玉女不可邀，苍崖郁岧直。 石乳滴空窦，仰见泬寥碧。 徙倚难久留，桂树含春色。 玉女捣衣石 玉女捣仙衣，夜下青松岭。 山深风露寒，月杵遥相应。 灵踪杳可寻，片石秋光莹。 天 门 石径方盘纡，双峰忽中断。 呀豁青冥间，畜泄烟云乱。 杉萝试举手，自可阶天汉。 天门泉 烟霞天门深，灵泉吐岩侧。 云湿颢气寒，石老林腴碧。 长松暂休坐，一酌烦心涤。 天 池 高步登天池，灵源湛然吐。 俯窥不可见，渊默神龙护。 静夜天籁寒，宿客疑风雨。 三醉石 拂石登古坛，旷怀聊共醉。 云霞伴酣乐，忽在千峰外。 坐久还自醒，日落松声起。 峻极寺 路入石门见，苍苍深霭间。 云生石涧润，木老天风寒。 客来依返照，徙倚听山蝉。 中 峰 望望不可到，行行何屈盘。 一径林杪出，千岩云下看。 烟岚半明灭，落照在峰端。 4、《游少林寺》 唐/沈佺期 长歌游宝地，徙倚对珠林。 雁塔风霜古，龙池岁月深。 绀园澄夕霁，碧殿下秋阴。 归路烟霞晚，山蝉处处吟。 5、《赠嵩山焦炼师》 李白 嵩丘有神人焦炼师者。不知何许妇人也。 又云生 于齐梁时。其年貌可称五六十。 常胎息绝谷。居 少室庐。 游行若飞。倏忽万里。 世或传其入东海 。登蓬莱。 竟莫能测其往也。余访道少室。 尽登 三十六峰。闻风有寄。 洒翰遥赠。 二室凌青天。 三花含紫烟。 中有蓬海客。 宛疑麻姑仙。 道在喧莫染。 迹高想已绵。 时餐金鹅蕊。 （ 鹅蕊一作蛾药 ） 屡读青苔篇。 （ 青一作古 ） 八极恣游憩。 九垓长周旋。 下瓢酌颍水。 舞鹤来伊川。 还归空山上。 独拂秋霞眠。 萝月挂朝镜。 松风鸣夜弦。 潜光隐嵩岳。 炼魄栖云幄。 霓裳何飘摇。 （ 裳一作衣 ） （ 飘摇一作萎蕤 ） 凤吹转绵邈。 愿同西王母。 下顾东方朔。 紫书傥可传。 铭骨誓相学。6、《归嵩山作》 王维 清川带长薄，车马去闲闲。 流水如有意，暮禽相与还。 荒城临古渡，落日满秋山。 迢递嵩高下，归来且闭关。7、嵩山，古老而神奇，秀丽而多姿。 主峰为东方之冠，素有仙山之祖之称说。嵩山“秀拔为群山之冠”。 北魏史学家崔鸿在《十六国春秋》里，把它称为“诸山之祖”。 嵩山是佛教名山，闻名海内外。 早在我国第一部诗歌总集《诗经·大雅篇》上就有“嵩高维岳，峻极于天”的记载。嵩山，峰岳连绵奇崛深奥气势磅礴的风骨和形貌，曾吸引过无数文人雅士帝王将相，前来拜谒她历亿万年而修来的风骨和形貌、神韵和气质。 她荟五岳之精华，纳三山之灵气，博大精深，奥妙无穷的内蕴曾使清乾隆皇帝，以“自古山川秀，太少无穷奥”来形容嵩山的奥妙。8、嵩山被誉为我国历史发展的博物馆，儒、释、道三教荟集，拥有众多的历史遗迹。 其中有中国六最：禅宗祖庭――少林寺；现存规模最大的塔林――少林寺塔林；现存最古老的塔――北魏嵩岳寺塔；现存最古老的阙――汉三阙；树龄最高的柏树――汉封“将军柏”；现存最古老的观星台――告城元代观星台。9、嵩山，东西起伏，巨龙横梁；高大雄浑，气势延长，峰顶平敞似宝幢之盖。 四周峻坂若断桥之岗，东倚省会郑州；西临古都洛阳。南靠颍水；北邻黄河。 峰连岳绵，云雾妍亮；河壮山丽，嵯峨绵敞，嵩山美景禅宗源，云雨雪飘慕名趟。那种空谷传回声的余韵，像庙宇的晨钟暮鼓空灵着你心灵底部的俗念浊气；单纯的你便会产生一种富含哲理的随想，被现实的浮华濡染得复杂的你也会变得空灵和简单；你若站在她的奇峰上极目远眺，那种天地间的浩淼与广阔，便会使一个囿于偏执与狭隘的你走出自我封闭的窠臼，遁入空灵邈远的境界。 10、嵩山太室三十六峰，岩幛苍翠，峰壁环向攒耸；峻极于天，恍若芙蓉姿隆。西有少室侍立；南置箕山面拱。 前览颍水奔流；后望黄河如虹。倚石鸟瞰，岩下峰壑开嵕；凌嶒参差，众览群峰山重。 峰间云岚瞬息，气象万种；山间峰如髻鬟，云缥舞动。11、巍巍嵩山，幽幽古寺。 山有寺而奇，寺因山而名。华夏中岳，禅宗祖庭。 “嵩高维岳，峻。 5.诸葛亮在成都的故事第八十五回 刘先主遗诏托孤儿 诸葛亮安居平五路却说章武二年夏六月，东吴陆逊大破蜀兵于猇亭彝陵之地；先主奔回白帝城，赵云引兵据守。 忽马良至，见大军已败，懊悔不及，将孔明之言，奏知先主。先主叹曰：“朕早听丞相之言，不致今日之败！今有何面目复回成都见群臣乎！”遂传旨就白帝城住紥，将馆驿改为永安宫。 人报冯习、张南、傅彤，程畿、沙摩柯等皆殁于王事，先主伤感不已。又近臣奏称：“黄权引江北之兵，降魏去了。 陛下可将彼家属送有司问罪。”先主曰：“黄权被吴兵隔断在江北岸，欲归无路，不得已而降魏：是朕负权，非权负朕也，何必罪其家属？”仍给禄米以养之。 却说黄权降魏，诸将引见曹丕，丕曰：“卿今降朕，欲追慕于陈、韩耶？”权泣而奏曰：“臣受蜀帝之恩，殊遇甚厚，令臣督诸军于江北，被陆逊绝断。臣归蜀无路，降吴不可，故来投陛下。 败军之将，免死为幸，安敢追慕于古人耶！”丕大喜，遂拜黄权为镇南将军。权坚辞不受。 忽近臣奏曰：“有细作人自蜀中来，说蜀主将黄权家属尽皆诛戮。”权曰：“臣与蜀主，推诚相信，知臣本心，必不肯杀臣之家小也。” 丕然之。后人有诗责黄权曰：“降吴不可却降曹，忠义安能事两朝？堪叹黄权惜一死，紫阳书法不轻饶。” 知 曹丕问贾诩曰：“朕欲一统天下，先取蜀乎？先取吴乎？”诩曰：“刘备雄才，更兼诸葛亮善能治国；东吴孙权，能识虚实，陆逊现屯兵于险要，隔江泛湖，皆难卒谋。以臣观之，诸将之中，皆无孙权、刘备敌手。 虽以陛下天威临之，亦未见万全之势也。只可持守，以待二国之变。” 丕曰：“朕已遣三路大兵伐吴，安有不胜之理？”尚书刘晔曰：“近东吴陆逊，新破蜀兵七十万，上下齐心，更有江湖之阻，不可卒制，陆逊多谋，必有准备。”丕曰：“卿前劝朕伐吴，今又谏阻，何也？”晔曰：“时有不同也。 昔东吴累败于蜀，其势顿挫，故可击耳；今既获全胜，锐气百倍，未可攻也。”丕曰：“朕意已决，卿勿复言。” 遂引御林军亲往接应三路兵马。早有哨马报说东吴已有准备：令吕范引兵拒住曹休，诸葛瑾引兵在南郡拒住曹真，朱桓引兵当住濡须以拒曹仁。 刘晔曰：“既有准备，去恐无益。”丕不从，引兵而去。 主 却说吴将朱桓，年方二十七岁，极有胆略，孙权甚爱之；时督军于濡须，闻曹仁引大军去取羡溪，桓遂尽拨军守把羡溪去了，止留五千骑守城。忽报曹仁令大将常雕同诸葛虔、王双、引五万精兵飞奔濡须城来。 众军皆有惧色。桓按剑而言曰：“胜负在将，不在兵之多寡。 兵法云：‘客兵倍而主兵半者，主兵尚能胜于客兵。’今曹仁千里跋涉，人马疲困。 吾与汝等，共据高城，南临大江，北背山险，以逸待劳，以主制客：此乃百战百胜之势。虽曹丕自来，尚不足忧，况仁等耶！”于是传令，教众军偃旗息鼓，只作无人守把之状。 斋 且说魏将先锋常雕，领精兵来取濡须城，遥望城上并无军马。雕催军急进，离城不远，一声炮响，旌旗齐竖。 朱桓横刀飞马而出，直取常雕。战不三合，被桓一刀斩常雕于马下。 吴兵乘势冲杀一阵，魏兵大败，死者无数。朱桓大胜，得了无数旌旗军器战马。 曹仁领兵随后到来，却被吴兵从羡溪杀出。曹仁大败而退，回见魏主，细奏大败之事。 丕大惊。正议之间，忽探马报：“曹真、夏侯尚围了南郡，被陆逊伏兵于内，诸葛瑾伏兵于外，内外夹攻，因此大败。” 言未毕，忽探马又报：”曹休亦被吕范杀败。”丕听知三路兵败，乃喟然叹曰：“朕不听贾诩、刘晔之言，果有此败！”时值夏天，大疫流行，马步军十死六七，遂引军回洛阳。 吴、魏自此不和。主 却说先主在永安宫，染病不起，渐渐沉重，至章武三年夏四日，先主自知病入四肢，又哭关、张二弟，其病愈深：两目昏花。 厌见侍从之人，乃叱退左右，独卧于龙榻之上。忽然阴风骤起，将灯吹摇，灭而复明，只见灯影之下，二人侍立。 先主怒曰：“朕心绪不宁，教汝等且退，何故又来！”叱之不退。先主起而视之，上首乃云长，下首乃翼德也。 先主大惊曰：“二弟原来尚在？”云长曰：“臣等非人，乃鬼也。上帝以臣二人平生不失信义，皆敕命为神。 哥哥与兄弟聚会不远矣。”先主扯定大哭。 忽然惊觉，二弟不见。即唤从人问之，时正三更。 先主叹曰：“朕不久于人世矣！”遂遣使往成都，请丞相诸葛亮，尚书令李严等，星夜来永安宫，听受遗命。孔明等与先主次子鲁王刘永、梁王刘理，来永安宫见帝，留太子刘禅守成都。 且说孔明到永安宫，见先主病危，慌忙拜伏于龙榻之下。先主传旨，请孔明坐于龙榻之侧。 抚其背曰：“朕自得丞相，幸成帝业；何期智识浅陋，不纳丞相之言，自取其败。悔恨成疾，死在旦夕。 嗣子孱弱，不得不以大事相托。”言讫，泪流满面。 孔明亦涕泣曰：“愿陛下善保龙体，以副天下之望！”先主以目遍视，只见马良之弟马谡在傍，先主令且退。谡退出，先主谓孔明曰：“丞相观马谡之才何如？”孔明曰：“此人亦当世之英才也。” 先主曰：“不然。朕观此人，言过其实，不可大用。 丞相宜深察之。”分付毕，传旨召诸臣入殿，取纸笔写了遗诏，递与孔明而叹曰：“朕不读书，粗知大略。 圣人云：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将。 6.关于嵩山的资料:80元 嵩山位于河南省西部，地处河南省登封市西北面，五代后称中岳嵩山，与泰山、华山、恒山、衡山共称五岳。古名为外方、嵩高、崇高。 嵩山自然景观优美，山体从东至西横卧，故有“华山如立，中岳如卧”之说。太室山和少室山各有36峰，共计72峰，峰峰有典。在72峰之外，山上还有谷、洞、潭、瀑等各类景致。夏季层峦叠嶂，满山俱是郁郁苍苍的林木；冬季雪后，漫山银装，景色佳绝。 嵩山名胜古迹遍布，其中有中国六最：禅宗祖庭——少林寺、现存规模最大的塔林——少林寺塔林、现存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔、现存最古老的石阙——汉三阙、树龄最高的柏树——汉封“将军柏”、现存最古老的观星台——告城元代观星台。 |