1.古诗《山石》全诗山 石 韩愈 山石荦确行径微，① 黄昏到寺蝙蝠飞。 升堂坐阶新雨足， 芭蕉叶大支子肥。② 僧言古壁佛画好， 以火来照所见稀。 铺床拂席置羹饭， 疏粝亦足饱我饥。③ 夜深静卧百虫绝， 清月出岭光入扉。 ④ 天明独去无道路， 出入高下穷烟霏。⑤ 山红涧碧纷烂漫，⑥ 时见松枥皆十围。 ⑦ 当流赤足蹋涧石，⑧ 水声激激风吹衣。 人生如此自可乐， 岂必局束为人鞿？⑨ 嗟哉吾党二三子，⑩ 安得至老不更归？ 【作者】 768-824，字退之，排行二，河南河阳（今河南孟县）人。 郡望昌黎，世称韩 昌黎。贞元八年 （792）进士。 曾任宣武及宁武节度使判官。其后任监察御史等 职。 贞元十九年 （803）因言关中旱灾贬阳山（今属广东）令。元和中，随裴度 平淮西，迁刑部侍郎。 因谏迎佛骨，贬潮州刺史。穆宗时，召为国子祭酒、终 吏部侍郎，世称韩吏部。 缢文，世称韩文公。散文与柳宗元齐名，同倡古文运 动，为“唐宋八大家”之一。 其诗驱驾气势，雄奇壮伟，光怪陆离。虽有因避 熟求生、以文为诗、追求奇险而缺少韵味之作，但其木色则是雄厚博大，波澜 壮阔。 有《昌黎先生集》，《全唐诗》存诗十卷。 【注释】 ①荦确（落却）：险峻不平。 微：窄狭。 ②支子：即栀子，常绿灌木，花大色 白，极香。 ③疏粝（音利）：粗糙的饭食。疏，不细密。 粝，糙米。 ④扉： 门。 ⑤穷烟霏：在云雾中走遍了。 ⑥纷烂漫：光辉互相照耀。 ⑦枥：高 大的落叶乔木。围：两手合抱为一围。 ⑧蹋：同踏。 ⑨局束：拘束。 鞿 （音基）：牲口含在口中的嚼子。为人鞿：受人控制。 ⑩吾党：志同道合的 朋友。 【赏析】 此诗取首句头两宇“山石”为题，井非歌咏山石，而是叙写游踪。 他所游 的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾，时间是贞元十七年 七月二十二日，即公元八○一年九月三日。 韩愈作为杰出诗人兼散文家，在这篇诗里汲取了游记的写法，按照行程顺 序，叙写从攀登山路、“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明独去”的所见所 闻和所感，是一篇游记体的诗。 虽按顺序叙写，却经过筛选和提炼。从“黄昏到寺”到就寝之前，所写者 只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大支子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭” 等殷勤款侍的情景，因为这体现了山中的自然美和人情美，跟“为人鞿”的幕 僚生活对照，突出了结尾“归”隐的主题。 关于夜宿和早行，入选的也只是最 能体现山野自然美和自由生活的若干镜头，同样是结尾“归”隐念头形成的根 据。 这篇诗的另一特点是：诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所 呈现的不同光感、不同湿度和不同色调。 “黄昏到寺”之后，先用“蝙蝠飞” 带来暮色，又用“新雨足”表明大地万物刚经过雨水的滋润和洗涤，这才写主 人公赞赏“芭蕉叶大支子肥”，而那芭蕉叶和支子花在雨后日暮之时所特有的 光感、湿度和色调，也就通过“大”而“肥”的独特形象显现出来。接着写夜 景：看壁画而以火照明，静卧无所见而听百虫呜叫，都准确地表现出深山之夜 的幽暗与恬寂。 写“月”而冠以“清”字，表明那是“新雨”之后的月儿，尽 管她深夜出岭，已是下弦，却能照进窗扉，特别明净。写朝景，新奇而多变。 先以“天明独去无道路”总括了山中雨霁，地面潮湿，黎明之时，浓雾弥漫的 特点，然后以“出入高下穷烟霏”画出了雾中早行图。“高下”，指山势时高 时低。 “烟霏”，指流动的雾气。“穷”，尽也。 主人公“天明”出寺，眼则 是一片“烟霏”世界，“出”于“高”处，“入”于“低”处；“出”于低处， 又“入”于“高”处。“烟霏”既“尽”，朝阳照耀，画面顿时增加了亮度， “山红涧碧纷烂漫”的奇景就闯入眼帘。 “山红”而“涧碧”，互相映衬，色 彩已极明丽，但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴、秋阳照耀下山花、涧水所特 有的光感、湿度和色调，感到仅用“红”、“碧”还不够，故又用“纷烂漫” 加以渲染，才把那“山红涧碧”的美景表现得鲜艳夺目。而以此为背景的主人 公“当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣”之时，无怪乎逸趣盎然，忍不住要吐 露“人生如此自可乐”的情怀了。 这篇诗，极受后人重视，影响深远。苏轼游 南溪，曾和此诗原韵，作诗行怀。 至于元好问“拈出退之《山石》句”来对比 秦观的“女郎诗”，更为人所熟知。 2.古诗《山石》全诗山 石 韩愈 山石荦确行径微，① 黄昏到寺蝙蝠飞。 升堂坐阶新雨足， 芭蕉叶大支子肥。② 僧言古壁佛画好， 以火来照所见稀。 铺床拂席置羹饭， 疏粝亦足饱我饥。③ 夜深静卧百虫绝， 清月出岭光入扉。 ④ 天明独去无道路， 出入高下穷烟霏。⑤ 山红涧碧纷烂漫，⑥ 时见松枥皆十围。 ⑦ 当流赤足蹋涧石，⑧ 水声激激风吹衣。 人生如此自可乐， 岂必局束为人鞿？⑨ 嗟哉吾党二三子，⑩ 安得至老不更归？ 【作者】 768-824，字退之，排行二，河南河阳（今河南孟县）人。 郡望昌黎，世称韩 昌黎。贞元八年 （792）进士。 曾任宣武及宁武节度使判官。其后任监察御史等 职。 贞元十九年 （803）因言关中旱灾贬阳山（今属广东）令。元和中，随裴度 平淮西，迁刑部侍郎。 因谏迎佛骨，贬潮州刺史。穆宗时，召为国子祭酒、终 吏部侍郎，世称韩吏部。 缢文，世称韩文公。散文与柳宗元齐名，同倡古文运 动，为“唐宋八大家”之一。 其诗驱驾气势，雄奇壮伟，光怪陆离。虽有因避 熟求生、以文为诗、追求奇险而缺少韵味之作，但其木色则是雄厚博大，波澜 壮阔。 有《昌黎先生集》，《全唐诗》存诗十卷。 【注释】 ①荦确（落却）：险峻不平。 微：窄狭。 ②支子：即栀子，常绿灌木，花大色 白，极香。 ③疏粝（音利）：粗糙的饭食。疏，不细密。 粝，糙米。 ④扉： 门。 ⑤穷烟霏：在云雾中走遍了。 ⑥纷烂漫：光辉互相照耀。 ⑦枥：高 大的落叶乔木。围：两手合抱为一围。 ⑧蹋：同踏。 ⑨局束：拘束。 鞿 （音基）：牲口含在口中的嚼子。为人鞿：受人控制。 ⑩吾党：志同道合的 朋友。 【赏析】 此诗取首句头两宇“山石”为题，井非歌咏山石，而是叙写游踪。 他所游 的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾，时间是贞元十七年 七月二十二日，即公元八○一年九月三日。 韩愈作为杰出诗人兼散文家，在这篇诗里汲取了游记的写法，按照行程顺 序，叙写从攀登山路、“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明独去”的所见所 闻和所感，是一篇游记体的诗。 虽按顺序叙写，却经过筛选和提炼。从“黄昏到寺”到就寝之前，所写者 只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大支子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭” 等殷勤款侍的情景，因为这体现了山中的自然美和人情美，跟“为人鞿”的幕 僚生活对照，突出了结尾“归”隐的主题。 关于夜宿和早行，入选的也只是最 能体现山野自然美和自由生活的若干镜头，同样是结尾“归”隐念头形成的根 据。 这篇诗的另一特点是：诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所 呈现的不同光感、不同湿度和不同色调。 “黄昏到寺”之后，先用“蝙蝠飞” 带来暮色，又用“新雨足”表明大地万物刚经过雨水的滋润和洗涤，这才写主 人公赞赏“芭蕉叶大支子肥”，而那芭蕉叶和支子花在雨后日暮之时所特有的 光感、湿度和色调，也就通过“大”而“肥”的独特形象显现出来。接着写夜 景：看壁画而以火照明，静卧无所见而听百虫呜叫，都准确地表现出深山之夜 的幽暗与恬寂。 写“月”而冠以“清”字，表明那是“新雨”之后的月儿，尽 管她深夜出岭，已是下弦，却能照进窗扉，特别明净。写朝景，新奇而多变。 先以“天明独去无道路”总括了山中雨霁，地面潮湿，黎明之时，浓雾弥漫的 特点，然后以“出入高下穷烟霏”画出了雾中早行图。“高下”，指山势时高 时低。 “烟霏”，指流动的雾气。“穷”，尽也。 主人公“天明”出寺，眼则 是一片“烟霏”世界，“出”于“高”处，“入”于“低”处；“出”于低处， 又“入”于“高”处。“烟霏”既“尽”，朝阳照耀，画面顿时增加了亮度， “山红涧碧纷烂漫”的奇景就闯入眼帘。 “山红”而“涧碧”，互相映衬，色 彩已极明丽，但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴、秋阳照耀下山花、涧水所特 有的光感、湿度和色调，感到仅用“红”、“碧”还不够，故又用“纷烂漫” 加以渲染，才把那“山红涧碧”的美景表现得鲜艳夺目。而以此为背景的主人 公“当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣”之时，无怪乎逸趣盎然，忍不住要吐 露“人生如此自可乐”的情怀了。 这篇诗，极受后人重视，影响深远。苏轼游 南溪，曾和此诗原韵，作诗行怀。 至于元好问“拈出退之《山石》句”来对比 秦观的“女郎诗”，更为人所熟知。 3.求韩愈诗《山石》译文山石峥嵘险峭，山路狭窄象羊肠， 蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。 登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场， 经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。 僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇， 用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。 为我铺好床席，又准备米饭菜汤， 饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。 夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷， 明月爬上了山头，清辉泻入门窗。 天明我独自离去，无法辨清路向， 出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。 山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁， 时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。 遇到涧流当道，光着脚板踏石淌， 水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。 人生在世能如此，也应自得其乐， 何必受到约束，宛若被套上马缰？ 唉呀，我那几个情投意合的伙伴， 怎么能到年老，还不再返回故乡？ -------------------------------------------------------------------------------- 简评： 诗题为《山石》，但并非咏山石，而是一篇诗体的山水游记。只是用诗的开头二字作题罢了。 诗人按时间顺序，记叙了游山寺之所遇，所见，所闻，所思。记叙时由黄昏而深夜至天明，层次分明，环环相扣，前后照应，耐人寻味。前四句写黄昏到寺之所见，点出初夏景物；“僧言”四句，是写僧人的热情接待；“夜深”二句，写山寺之夜的清幽，留宿的惬意；“天明”六句，写凌晨辞去，一路所见所闻的晨景；“人生”四句，写对山中自然美，人情美的向往。“人生如此自可乐，岂必局促为人？”是全文主旨。 全诗气势遒劲，风格壮美，数为后人所称道。 4.求韩愈诗《山石》译文山石峥嵘险峭，山路狭窄象羊肠， 蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。 登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场， 经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。 僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇， 用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。 为我铺好床席，又准备米饭菜汤， 饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。 夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷， 明月爬上了山头，清辉泻入门窗。 天明我独自离去，无法辨清路向， 出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。 山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁， 时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。 遇到涧流当道，光着脚板踏石淌， 水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。 人生在世能如此，也应自得其乐， 何必受到约束，宛若被套上马缰？ 唉呀，我那几个情投意合的伙伴， 怎么能到年老，还不再返回故乡？ -------------------------------------------------------------------------------- 简评： 诗题为《山石》，但并非咏山石，而是一篇诗体的山水游记。 只是用诗的开头二字作题罢了。 诗人按时间顺序，记叙了游山寺之所遇，所见，所闻，所思。 记叙时由黄昏而深夜至天明，层次分明，环环相扣，前后照应，耐人寻味。前四句写黄昏到寺之所见，点出初夏景物；“僧言”四句，是写僧人的热情接待；“夜深”二句，写山寺之夜的清幽，留宿的惬意；“天明”六句，写凌晨辞去，一路所见所闻的晨景；“人生”四句，写对山中自然美，人情美的向往。 “人生如此自可乐，岂必局促为人？”是全文主旨。 全诗气势遒劲，风格壮美，数为后人所称道。 5.求韩愈诗《山石》译文山石峥嵘险峭，山路狭窄象羊肠， 蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。 登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场， 经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。 僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇， 用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。 为我铺好床席，又准备米饭菜汤， 饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。 夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷， 明月爬上了山头，清辉泻入门窗。 天明我独自离去，无法辨清路向， 出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。 山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁， 时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。 遇到涧流当道，光着脚板踏石淌， 水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。 人生在世能如此，也应自得其乐， 何必受到约束，宛若被套上马缰？ 唉呀，我那几个情投意合的伙伴， 怎么能到年老，还不再返回故乡？ -------------------------------------------------------------------------------- 简评： 诗题为《山石》，但并非咏山石，而是一篇诗体的山水游记。 只是用诗的开头二字作题罢了。 诗人按时间顺序，记叙了游山寺之所遇，所见，所闻，所思。 记叙时由黄昏而深夜至天明，层次分明，环环相扣，前后照应，耐人寻味。前四句写黄昏到寺之所见，点出初夏景物；“僧言”四句，是写僧人的热情接待；“夜深”二句，写山寺之夜的清幽，留宿的惬意；“天明”六句，写凌晨辞去，一路所见所闻的晨景；“人生”四句，写对山中自然美，人情美的向往。 “人生如此自可乐，岂必局促为人？”是全文主旨。 全诗气势遒劲，风格壮美，数为后人所称道。 6.韩愈在神农山上题的诗句韩愈在神农山上题的诗是《题西白涧》。 原文： 题西白涧 唐·韩愈 太行之下清且浅，一水盘桓纡山转。 千峰万壑不可数，异草幽花几曾见。 波中白石隐出明，风翻不动浮云轻。 翠峦玉女下双鹤，笑倚秋练开新晴。 又疑武陵溪上源，桃花溪尽空潺湲。 幽泉间复透岩侧，喷珠漱玉相交喧。 诗文背景： 韩愈作为修武人，曾多次游历县境北部的百家岩，在此曾作长诗《题西白涧》，由此使西白涧也成为百家岩重要一景。 思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。 作者简介： 韩愈（768~826）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。 7.韩愈 石什么诗山石作者：韩愈山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。 升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。 铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。 天明独去无道路，出入高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。 当流赤足蹋涧石，水声激激风吹衣。人生如此自可乐，岂必局束为人鞿。 嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。《山石》是唐代文学家韩愈的诗作，被选入《唐诗三百首》。 诗题为“山石”，但并非咏山石，而是一篇诗体的山水游记。此诗按时间顺序记叙了游览惠林寺的所见所感，描绘了从黄昏至入夜再到黎明的清幽景色，抒发了作者不愿为世俗羁绊的心情。 记叙时由黄昏而深夜至天明，层次分明，环环相扣，前后照应，耐人寻味。前四句写黄昏到寺之所见，点出初夏景物；“僧言”四句，是写僧人的热情接待；“夜深”二句，写山寺之夜的清幽，留宿的惬意；“天明”六句，写凌晨辞去，一路所见所闻的晨景；“人生”四句，写对山中自然美，人情美的向往。 “人生如此自可乐，岂必局促为人靰”是全诗主旨。全诗颇显韩愈“以文为诗”的特色，其突出特点是运用了赋体的“铺采摛文”手法，气势遒劲，风格壮美，素为后人所称道。 白话译文山石峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。 僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。 夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。 山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。 人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？。 |