1.悦笛在中华好诗词吟唱自己的一首词王悦笛在中华好诗词节目上吟唱的自己做的词是《梅花引*花鬼》，如下： 《梅花引*花鬼》 王悦笛 歌檀口，挥纤手，梁尘惊坠飘飞久。 髻玲珑，佩叮咚，石榴噙露低映玉腮红。 相随只谓长如此，分定宁知桐半死。 漱回川，滚鸣钱，一抹梁州遗响逝如烟。 冰弦断，欢缘散，襟分不待青山烂。 笛吹凉，髪凝霜，月斜时候堕泪向西墙。 临行犹赠鸳鸯结，从此音尘悲永绝。 转生涯，换容华，来世相逢认取鬓边花。 2.古诗词吟唱大道如青天，我独不得出。 李白《行路难三首》之二 大风起兮云飞扬，威加海内兮归四方。 刘邦《大风歌》 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 苏轼《念奴娇.赤壁怀古》 大漠孤烟直，长河落日圆。 王维《使至塞上》 大漠沙如雪，燕山月似钩。 李贺《马诗二十三首》之五 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 李白《望庐山瀑布》 三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲，白了少年头，空悲切！ 岳飞《满江红》 山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。 文天祥《过零丁洋》 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 陆游《游山西村》 十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。 杜牧《遗怀》 上邪下难正，众枉不可矫。 何承天《上邪篇》 生当做人杰，死亦为鬼雄。 李清照《绝句》 青山隐隐水迢迢， 秋尽江南草未凋。 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 杜牧《寄扬州韩绰判官》 太平本是将军定，不许将军见太平。 《水浒传》 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 白居易《琵琶行》 与天地兮比寿，与日月兮同光。 屈原《楚辞.九章.涉江》 一身报国有万死，双鬓向人无再青。 陆游《夜泊水村》 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 杜牧《过华清宫绝句》 一片飞花减却春，风飘万点正愁人。 杜甫《曲江》之一 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 白居易《暮江吟》 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 鲁迅 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓落上头。 杨万里《小池》 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 范仲淹 《岳阳楼记》 夕阳无限好，只是近黄昏。 李商隐《乐游原》 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 杜甫 我以我血荐轩辕 鲁迅 瓦罐不离井上破，将军难免阵中亡。 《水浒传》 万里赴戎机，关山度若飞。 《木兰诗二首》之一 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。 杜甫《江上值水如海势聊短述》 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 龚自珍《己亥杂诗》之一 天生我材必有用，千金散尽还复来。 李白《将进酒》 天涯何处无芳草。 苏轼《蝶恋花》 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ 白居易《琵琶行》 千磨万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 于谦《石灰吟》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 柳宗元《江雪》 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 《诗经》 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 岑参《白雪歌送武判官归京》 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 白居易《钱塘湖春行》 江山代有人才出，各领风骚数百年。 赵翼《论诗》 近水楼台先得月，向阳花木易为春。 俞文豹《清夜录》 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 刘禹锡《浪淘沙九首》之一 九州生气恃春雷，万马齐喑究可哀。 君子成人之美，不成人之恶。 《论语·颜渊》 君子坦荡荡，小人长戚戚。》 《论语·述而 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。 ** 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 曹操 露从今夜白，月是故乡明。 杜甫《月夜忆舍弟》 路漫漫，其修远兮，吾将上下而求索。 屈原《离骚》 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 王勃《滕王阁序》 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 杜牧《江南春绝句》 男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。 李开先《宝剑记》 宁为鸡口，无为牛后。 《史记·苏秦列传》 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 林升《题临安邸》 奇文共欣赏，疑义相与析。 陶渊明《移居》 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 杜甫《蜀相》 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 《论语·子罕》 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 苏轼《水调歌头》 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 ** 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 于谦《石灰吟》 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 白居易《琵琶行》 人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。 冯梦龙《古今小说》 人皆养子望聪明，我被聪明误一生。 苏轼《洗儿》 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 李白《将进酒》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 文天详《过零丁洋》 儿童相见不相识，笑问客从何处来。 唐·贺知章《回乡偶书》 此地一为别，孤蓬万里征。 唐·李白《送友人》 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 唐·杜甫《江畔独步寻花》 细雨鱼儿出，微风燕子斜。 唐·杜甫《水槛遣心》 若待上林花似锦，出门俱是看花人。 唐·杨巨源《城东早春》 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 唐·王维《观猎》 绿树村边合，青山郭外斜。 唐·孟浩然《过故人庄》 白发三千丈，缘愁似个长。 不知明镜里，何处得秋霜？ 唐·李白《秋浦歌》 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 唐·白居易《卖炭翁》 温故而之新，可以为师矣。 《论语》 梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蓣洲。 唐·温庭筠《望江南》 要看银山拍天浪，开窗放入大江来。 宋·曾公亮《宿甘露寺僧舍》 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 宋·周敦颐《爱莲说》 将军百战死，壮士十年归。 《乐府诗集·木兰诗》 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 宋·陆游《十一月四日风雨大作》 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 唐·杜甫《春。 3.前两天中央3台吟唱唐诗《静夜思》《游子吟》等的个晚会是什么晚会是 新年诗会 下面 是他们的地址： /podcast/xinnianshihui 参与诗会的主持人有 陈铎、方琼、海霞、敬一丹、康辉、李小萌、李佳明、刘芳菲、欧阳夏丹、沈冰、撒贝宁、沙桐、朱军、周涛、张泽群等。 春节期间播出时间： 一套1月24日23:37 三套1月24日14:17 七套1月25日11:35 十套2月9日10:35 4.诸葛亮为什么喜欢吟唱《梁父吟》步出齐门外，遥望荡阴里。 里中为三坟，累累正相似。 问是谁家冢，田疆古冶子。 力能排南山，文能绝地纪。 一朝被谗言，二桃杀三士。 谁能为此谋，国相齐晏子。当然，也有传说这首歌谣并不是诸葛亮所写，而是孔子的弟子曾子所作。 究竟是不是诸葛亮所为，众说纷纭，莫衷一是。 当代大文豪郭沫若对此曾发表过看法。 1964年，郭沫若为隆中诸葛草庐作楹联道：“志见出师表，好为梁父吟。”他在回答人们认为诸葛亮诗歌文采不足的问题时又说：“如武侯终身隐逸，致力于诗，谅亦不逊于陶令也。” 可见他认为这首《梁父吟》是诸葛亮所作。并说诸葛武侯如果真像陶渊明那样生活的话，留下的诗词歌赋肯定要超过陶公。 从这首《梁父吟》的内容上分析，郭老的观点是站得住脚的。因为这首《梁父吟》是一首荡气回肠的谋士之歌，诸葛亮作为一个立志安邦治国的热血青年，写下这样的诗歌是完全可能的。 但是，在诸葛亮写之前，以此为内容的《梁父吟》肯定已经有若干首了，因为如此生动感人的故事，当地的民间歌谣不可能不吟唱，只不过没有诸葛亮写得好，或者说没有诸葛亮的牌子硬，最后没有流传于世而已。 诸葛亮27岁走出卧龙岗，事业上可谓轰轰烈烈，如日中天。 他27岁出山之前的成长经历，有文字记载的可以说是少之又少，但是，有关《梁父吟》的历史资料却随处可见，这说明了什么？不就是山东的民间歌谣吗，至于史学家们大书特书吗？ 《三国志》记载：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。每自比管仲、乐毅，时人莫之许也。 惟博陵崔州平、颖川徐庶元直与亮友善，谓为信然。” 《三国演义》也写道：“亮与弟诸葛均躬耕于南阳。 常好为《梁父吟》。所居之地有一岗，名卧龙岗，因自号为‘卧龙’先生。” 由此看来，诸葛亮与《梁父吟》可够亲的，每天都要跟和尚念经似的，摇头晃脑地吟唱《梁父吟》。诸葛亮为什么对《梁父吟》如此情有独钟？裴松之为《三国志？诸葛亮传》作注时认为：“夫其高吟俟时，情见乎言，志气所存，既已定于其始矣。” 诸葛亮高声吟唱《梁父吟》，是在尽情抒发自己的豪情壮志，不断坚定自己的远大理想，等待建功立业的最佳时机。我们也可以这样的理解，诸葛亮在隆中时也因为长时间不得志，所以他的志向也有动摇的时候，每次到了这个时候他就会吟唱起这首《梁父吟》以时刻提醒自己，不能迷失志向。 诸葛亮的豪情壮志和远大理想是什么呢？在他的诗歌《梁父吟》中明明白白写着呢，那就是“谁能为此谋，国相齐晏子”。他想像齐晏子一样，成为一个能够有“二桃杀三士”那样计谋的智谋之士，栋梁之材。 而且按照裴松之的说法，诸葛亮的这个人生志向，在他一开始接触到《梁父吟》时，就已经定型了。诸葛亮时刻在想着，有朝一日自己也能玩一玩这“二桃杀三士”。 让我们再反过来看看诸葛亮出山的第一次的大手笔——赤壁之战。在“二桃杀三士”的故事中，晏子利用两个桃子杀死了三个勇士，从而消除了对齐国潜在的威胁。 那么在赤壁之战中呢？诸葛亮利用东吴打败了曹操，不仅摆脱了刘备大厦将倾的险境，而且从孙权、曹操手里夺得了三分之一的天下， 赤壁之战不光是战略方针和战略目标出自《梁父吟》，在一些关键性的具体战术的使用上，也能够看到《梁父吟》的影子。如战役发动阶段都用了激将法。 因为整个战役能否成功的关键，就在于能否挑起敌方的矛盾，让他们互相玩命，拼个你死我活。因此，我们就不难理解赤壁之战为什么与《梁父吟》如出一辙了，因为二者的创意是完全一致的，原理都是借力打力，原创都是春秋时期的齐晏子。 不过，晏子只是灭了三个有勇无谋的勇士，但是诸葛亮却任借着赤壁之战开创了三国鼎立的天下格局，比晏子干得漂亮多了，真是青出于蓝而胜于蓝啊。 5.阳关三叠 古诗词吟唱根据王维诗《送元二使安西》改编之《琴学入门》，郭淑珍演唱。 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（霜夜与霜晨），遄行，遄行，长途越度关津，（惆怅役此身）。历苦辛，历苦辛，历历苦辛，宜自珍，宜自珍。 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。依依顾恋不忍离，泪滴沾巾！（无复相辅仁），感怀，感怀，思君十二时辰。（商参各一垠）。谁相因，谁相因，谁可相因？日驰神，日驰神。 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（芳草遍如茵）。旨酒，旨酒，未饮心已先醇。载驰骃，载驰骃。何日言旋轩辚？能酌几多巡，千巡有尽，寸衷难泯。无穷的伤悲，（楚天湘水隔远滨，期早托鸿鳞）。尺素申，尺素申，尺素频申，如相亲，如相亲。噫！从今一别，两地相思入梦频。闻雁来宾。 6.急求古诗词,古诗词吟诵比赛用2首我认为不错 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘香榭，落絮轻沾扑绣帘. 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉； 手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去. 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞； 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香窠已垒成，梁间燕子太无情. 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾. 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼； 明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅. 花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人； 独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕. 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门； 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温. 怪侬底事倍伤神？半为怜春半恼春： 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻. 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞； 愿侬胁下生双翼，随花飞到天尽头. 天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流； 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟. 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时； 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 第2 唐伯虎写的 桃花坞里桃花庵， 桃花庵下桃花仙. 桃花仙人种桃花， 又摘桃花换酒钱. 酒醒酒醉日复日， 花开花落年复年. 酒醒只在花下坐， 醉后还来花下眠. 但愿老死花酒间， 不愿鞠躬车马前. 别人笑我太疯癫， 我笑他人看不穿. 不见五陵豪杰墓， 无花无酒锄作田.。 7.现代人如何吟唱传统诗词先看《王直方诗话》中记载的一个故事：“东坡守钱塘，功父过之，出诗一轴示东坡，先自吟诵，声振左右；既罢，谓坡曰：'祥正此诗几分来？'坡曰：'十分来也'。 祥正惊喜，问之。坡曰：'七分来是读，三分来是诗，岂不十分也。 '”一首原本写得并不很好的诗，经作者一番声情并茂的吟诵，苏东坡评委给了他满分。虽然是开玩笑，但这个故事足以说明吟诵对诗词的重要。 不但古人写诗要吟、填词要唱，就是现代人写诗，自己也要朗诵好几遍。通过朗诵，可以发现哪些地方声韵还不和谐，哪个字还需要更换，便于修改。 可见，无论古今，人们都很重视诗词的吟唱。更何况诗词的感染力，往往要通过吟唱表现出来；学习古代诗词，也往往就是从吟唱开始。 古诗词是可以吟唱的。所谓吟，就是诵读，一种不急不慢，韵律性、节奏性极强的诵读。 所谓唱，按国际标准汉字大词典的解释，是依照乐律发声，也就是我们通常所说的歌唱。看来，吟和唱是有区别的。 是否能这么说：可以用乐谱记录其声，则为唱；无法用乐谱记录，则为吟。但吟和唱又不能截然分开，它们是有联系的。 吟是没有音符的唱，唱是有音符的吟。有时候还可以吟中有唱，唱中有吟。 二者合二而一，相辅相成，辩证统一。古诗词不但都可以吟，而且很多还可以唱。 如乐府诗都可入乐演唱，词更是都能演唱。但是，古人究竟是怎样吟唱诗词？我们知之甚少。 现代人吟唱诗词，显然无法做到和古人一样。何况随着时代的发展，语音的变化，诗词吟唱的方法也理应有所变化与发展。 现代人的吟唱方法，应该比古人更科学、更先进。事实上，现代人不但可以把传统诗词吟唱出很好的效果，而且吟唱的方式还多种多样。 如果按照吟唱者所使用的语言来分类，大致可分为以下几种：一、用普通话吟唱在现代中青年人中，普通话是很普及的。用普通话朗诵、演唱旧体诗词，在电视、电影以及各种晚会上经常可见。 不过，在吟诗时要特别注意传统诗词的格律即“平平仄仄”抑扬交替的规律，以及诗词的音乐性和诗词的韵味。有些字的读法还要作特别的处理。 比如：加拿大藉华人学者叶嘉莹先生有不少吟诵诗词的录音资料，她就是用普通话来吟诵的。虽说是用普通话，但有些字听起来并不是普通话的读音。 叶嘉莹先生是这样解释的：“因为我是在北京出生的人，我只会说普通话，我不能读出正确的入声字来。但是，为了古诗的声调听起来能够谐和，合乎古人的声调，我尽量把入声字都读成第四声仄声字。” 经过这样的处理，听起来就比一般的朗读更有韵味了。如果在吟诵的过程中能像配乐诗朗诵那样配上一点音乐，效果就会更好了。 用普通话演唱传统诗词就更多了。这种演唱需要和一般歌曲那样先对唱词进行谱曲，演唱者只要按照乐谱进行演唱就行。 （当然，要唱得好，还要看演唱者对作品的理解以及演唱技巧的运用。）由于是有固定曲调的演唱，一般就不能随意发挥。 比如**诗词就有许多谱成了歌曲演唱。二、用方言吟唱我们的祖国幅员辽阔，仅汉语中就有许许多多的地方语言。 普通话的推行并不太久，而方言却千百年在各地扎根。用方言吟唱诗词，久已有之。 广东人用粤语或客家话吟诗，福建人、台湾人用闽南话吟诗，上海人用上海话吟诗，各地的人都会用他们当地的方言吟诗。在当今的舞台或屏幕上，我们可以经常看到有人用湖南话学**吟诗，用四川话学陈毅元帅吟诗。 听起来很有地方韵味。笔者有时候也用南昌话吟诵传统诗词。 南昌话里入声字非常明显，用它吟诗抑扬顿挫特别分明。传统诗词也可以用方言吟唱，台湾“国立清华大学”教育学程中心闽南语讲师梁炯辉先生对此有专门研究，并且开设相关课程。 如湖南常德几近失传的诗弦艺术，就是将古典诗词配乐并用常德方言吟唱的。值得一提的是，特别适合诗词吟唱的是那些保留了古音的方言，比如闽方言、粤方言、吴方言、赣方言、客家方言等南方方言。 用这些方言吟唱诗词，容易分辨平仄，抑扬顿挫分明，韵味很足。现今的年轻人特别是城市的青年学生，对普通话是非常熟悉的。 因为他们从小就听普通话、讲普通话。这无疑是时代的一大进步。 但今天的青年学生对方言却知之很少。不了解一点方言知识，对于学习继承古代文化、民族文化是不利的。 我们在大力推广普通话的同时，也要重视方言的研究利用。很难想象，如果有一天方言消亡了，人们怎么去面对我们民族几千年的文化遗产。 三、用戏曲语言吟唱中国戏曲与古典诗词同属中华瑰宝。据天津戏剧博物馆收藏的《中国戏曲剧种名录》列示，中国传统戏曲有一千多个剧种。 在许多戏曲中都有诗词吟唱。以传统京剧为例，角色初次上场时，常常要念一首韵律性极强的定场诗（或对子），还往往是用韵白来念，念得不紧不慢，抑扬顿挫，高高低低，错落有致。 比如《击鼓骂曹》祢衡的定场诗：“口似悬河语似流，全凭舌战运机谋，男儿若得擎天手，自然谈笑觅封侯。”实际上，这就是一段高质量的诗词吟诵。 京剧韵白用的是中州韵、湖广音，还讲究尖字、团字、上口字。笔者觉得用这种形式来吟诵诗词，古味、韵味一定不错，就试用它吟诗给周围的朋友听，大家也都说好听。 应该说。 |