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1. 唐诗选注 唐诗选注1.李白在什么地方写过诗李白诗中“潇湘”一词出现较多，如“人迷洞庭水，雁度潇湘烟”（《郢门秋怀》），“洞庭潇湘意渺绵，三江七泽情回沿。” （《当涂赵炎少府粉图山水歌》）。王琦在注“潇湘”一词时说：“潇湘源出九疑山，南流至三江口，东北与迤水合。 又东北流至永州府城外，北流至湘口，会于湘。湘水源出广西兴安县阳海山，西北流至永州，与潇水合，曰潇湘”（《李太白全集》卷一《惜余春赋》注）。 可见王氏解“潇湘”为“潇水、湘水的合称”。建国后陆续出版的一些唐诗选本、李白诗选本，也都取这种看法。 如中国社科院文研所在注张若虚《春江花月夜》“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路”时谓：“潇湘，河名，湘江流到湖南零陵县西合潇水，称潇湘”（《唐诗选注》1982年北京出版社）。复旦大学古典文学教研组注李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》“洞庭潇湘意渺绵，三江七泽情回沿”云：“潇湘，水名，在今湖南省。 湘水源出广西自治区兴安县，至湖南零陵县西合潇水，称潇湘”（《李白诗选》1983年人民文学出版社）。孙琴安注钱起《归雁》“潇湘何事等闲回，水碧沙明两岸苔”云：“潇湘：湘江流到湖南零陵县西合潇水，称潇湘”（《唐人七绝选》1982年陕西人民出版社）。 这种见解大概源于清代某些学者。清代学者汪绂在注《山海经》“澧沅之风，交潇湘之渊”时说：“潇水自郴州北流入湘。 湘水出永州北流至长沙，入洞庭院湖”（见《山海经存》卷五）。我以为，这样注释“潇湘”一词是颇可值得商讨的。 3 ~1 Q+ r1 G5 x! f. t 考“潇湘”一词，虽自古并称，但汉唐时的地理书中并无“潇水”的记载，这可从郦道元的《水经注》、李吉甫的《元和郡县图志》中得到证明。从现有文献资料看，“潇水”一词的最早出现，当见于中唐诗人柳宗元的《愚溪诗序》。 其序云：“灌水之阴，有溪焉，东流入于潇水。”又说：“予以愚触罪，谪潇水上。” 柳宗元在《序》中只称“潇水”，并未详其源流。直到宋代祝穆始称“潇水出九疑山”（《方舆胜览》）。 到清代《一统志》才较详细记载：“道州北出潇山者为潇水，其下流皆营水故道也。至祝穆所谓出九疑者，乃水经之冷水，北合都溪以入营者也。” # ~4 J9 _9 M- V( v; ~7 |0 \应该说，宋人对“潇湘”的解释是十分谨慎的。宋蔡沈在注《禹贡》“九江孔殷”时说：“九江，即今之洞庭也。 ……今沅水、渐水、元水、辰水、叙水、酉水、澧水、兴水、湘水皆合于洞庭，意以是名九江也”（见1985年北京中国书店版《书经》卷二注）。很清楚，他认为在战国时，流入洞庭的九江中并无潇水。 ！ Y! T+ `; a- l% L8 @* v* |0 m7 P 那末，“潇湘”究竟作何解释呢？我认为（一）在“潇水”这一名称末出现前，即中唐前，指清深的湘水。郦道元《水经注》卷三十八，“潇者，水清深也。 《湘中记》曰：湘川清照五六丈下，见底石如樗蒲矣，五色鲜明，白沙如霜霞，是纳潇湘之石也。”《说文·段注》：“（潇），谓水深而清也。” 朱起凤《辞通》曰：“《说文》云，潇，水清深也，是潇湘犹云清湘，今或误为二水，非是。”这一观点可从王昌龄的生平中得到补正。 王昌龄《寄穆侍御出幽州》诗云：“一从恩遣度潇湘，塞北江南万里长。”诗作于诗人谪贬途中。 考王昌龄一生中有两次遭贬南迁。开元二十六、七年间谪贬岭南，途中在巴陵、郴州作过逗留。 孟浩然的《送王昌龄之岭南》及王本人的《巴陵送李十二》、《出郴山口至叠石湾野人室中寄张十一》均为王谪贬岭南的佐证。另据《新唐书》王本传，王晚年被贬为龙标尉。 即是说，王两次遭贬，足涉巴陵、郴山口、龙标三处。查《元和郡县图志》，这三处均同零陵县西的潇水了不相涉。 足见王诗中的“潇湘”绝非指“潇水与湘水的合流处”，只能是泛指清深的湘水或湘水流域。（二）中唐后，随着“潇水”地名的出现，“潇湘”一词除具有上面的意义外，还可特指湘江中游与潇水会合的一段。 如杜牧诗《兰溪》云：“楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。”按《楚辞·渔父》：“屈原即放，游于江潭，行吟泽畔。” 可知杜牧诗中“潇湘”仍为泛指湘水流域。又如晚唐诗人郑谷诗《淮上与友人别》：“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。” “潇湘”与“秦”对举，显然也是泛指湖南地区。至于特指，可参读柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》诗。 诗中云：“春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。”诗人曾谪贬永州（零陵），诗中“潇湘”或可作“潇水与湘水会合处”解。 （三）五代时，在零陵县西北置有“潇湘亭”，因亭址在潇湘二水合流处而得名。 \9 E1 o& V( U1 \7 J& g 5 j1 ]) Z! |! |/ p/ ~: B4 C: Z+ F8 n3 U/ s% Z, j' P3 Y 郢门 荆门 荆门山 6 ?0 n9 X! k4 N0 |7 O. d # F7 ]/ |" R% [( N 李白集中有《郢门秋怀》诗，王琦题下注：“郢门，即荆门也。 唐时为峡州夷陵郡，其地临江，有山曰荆门，上合下开，有若门象。故当时文士概称其地曰荆门，或又谓之郢门。” 王琦认为郢门即荆门，亦即荆门山。我认为这种看法尚缺乏史料依据，似可商兑。 9 \1 e3 Y: `# m8 ` m+ u: ~: K按，在唐人诗中，“荆门” 、“荆门山”的概念是有所不同的。（一）“荆门” 、“。 2.谁有钱钟书的《宋词选注》的读后感或者是它的评价啊看钱先生的《宋诗选注》是四五年之前的事情了，当时兴趣很浓，还抄了很多好诗到日记本上。 读这本书最深刻的印象是钱钟书先生评介人物性格和作品特色时的语言风趣幽默形象。无疑，很多语言是钱氏风格，他人绝对讲不出这样的绝妙好词来。 看完这本书，你会对宋朝诗歌的风格流派和风格流变有一个总体的印象。毕竟人的趣味应该是多样的，山谷的老辣拗体固然出人一头地，苏轼的诗歌比喻络绎固然胜人一筹，但永嘉四灵的诗歌却也清新灵秀。 钱钟书先生对各家各派都没有什么偏见。他在诗歌注解中表现出了一种实事求是的精神。 一个小诗人尽管其它诗歌都不好，只要有一首好诗也可入选，象柳开的诗。而一个大诗人尽管有很多好诗，但存在的诗歌上的缺点，钱钟书先生也会提到。 同时在评介时候也注意到坚持辩证的观点，每一家诗歌的利弊基本都讲出来了。 最重要的一点是钱钟书先生的眼界是广阔的，他对宋诗的评价是放到中国诗歌发展的历史长河中去考察。 每个人的诗承和对后来人的影响基本都被他说到了，一些诗句的历史衍变也被他指出来。这样读者就不会只被宋诗狭隘住，而能够将眼界放开，会通古今，熔炼百世，触类旁通，系统条理地领会宋诗的发展风貌，这种治学精神在钱钟书先生的《管锥编》中也表现得很明显。 在中国诗歌发展历史中，唐诗第一，宋诗第二，清诗第三。如何恰当地评价宋诗是个很不容易的问题。 在这方面，钱钟书先生花了很大的工夫，整个《宋诗选注》，是钱钟书先生单干，其中绝对找不出抄袭的痕迹，不象现在很多学者那样干着“文抄公”那样不光彩的事情。同时钱钟书先生对宋诗也很不满，但又迫于组织单位上的任务分配和政治风气的压力，这个《宋诗选注》写起来也是很不痛快，写不来也不太如意，特别是对诗歌的选择上。 正如全书充满着幽默的笔调，但实际上其中更反照出钱先生的无奈和压抑。这是我不得不指出的。 真正的钱氏作品要到后来出版的《宋诗纪事补正》100卷中才能看到。（不过我还没看到）。 诗以言志，可以陶冶性情。但他人写出来的诗不能令人满意，这就要进行诗歌批评，指出好诗到底好在哪，坏诗坏在哪里。 要提高诗歌的鉴赏水平，我认为《宋诗选注》还是值得好好看看的。因为钱先生有很高的文艺鉴赏能力，这种能力在他的很多著作中都可以看到，令人信服。 在《宋诗选注》对诗人的评介中也可看出评介者的慧眼。只是令人奇怪的是对每首诗的艺术特点并没有说明。 虽然这样，其中还是可以看出评介者平等的眼光，每个诗人都有自己的长处，转益多师是汝师，百花酿蜜，方有如许的甘甜。这部书更重要的是阐述了艺术创作的境界——从心所欲不逾矩。 真正的自由必然是以规矩为前提，能规矩方能跻得大自由。这不仅是对艺术，对于生活都是一个很大的启示。 3.形容明月和的诗句唐诗中有很多写明月或月夜的句子，所表现的情感与内容范围极为广阔.如：“大漠沙如雪，燕山月似钩.”（李贺《马诗二十三首其五》）.“无风云出塞，不夜月临关”（杜甫《秦州杂诗其七》）.“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”（白居易《暮江吟》）.“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”（李商隐《锦瑟》）.“松风吹解带，山月照弹琴”（王维《酬张少府》）.“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”（李白《哭晁卿衡》）.“明月自来还自去，更无人倚玉阑干”（崔橹《华清宫三首其一》）.“星垂平野阔，月涌大江流”（杜甫《旅夜书怀》）.“野旷天低树，江清月近人”（孟浩然《宿建德江》）.“薄云岩际宿，孤月浪中翻”（杜甫《宿江边阁》）.“潮落夜江斜月里，两三星火星瓜洲”（张祜《题金陵渡》）等等. 唐诗中的明月意象随处可见，其中绝大部份描写明月的诗句都是以表达离愁别绪，思乡怀人为主旨的，这在唐以后的诗歌仍比比皆是，如“明月几时有，把酒问青天”（苏轼《水调歌头，明月几时有》）.“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”（柳永《雨霖铃》）.“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”（姜夔《杨州慢》）等等.由此可以说唐诗中的明月意象已渗透了古人的思乡怀人情绪.由于文学作品中的审美传承，以致后来的文学作品中仍然保留和发展了这种审美意识，从而逐渐形成了我国民族文学中一种比较稳定而鲜明的审美情感和审美心理.月亮——对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁. 1.“举头望明月，低头思故乡.”（李白《静夜思》） 2.“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中.”（李煜《虞美人》） 注释：望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛. 3.“海上生明月，天涯共此时.情人怨遥夜，竟夕起相思. 灭烛怜光满，披衣觉露滋.不堪盈手赠，还寝梦佳期.”（张九龄《望月怀远》） 注释：这是一首月夜怀念远人的诗.月下相思，情幽怨重；望月抒怀，思绪翩翩，自古皆然.“海上生明月，天涯共此时”，背景阔大，由景入情，意境雄浑，是千古传诵的佳句.它没有一个华丽的字眼，却自然天成.当我们望见一轮明月从海面上冉冉升起之时，这样的诗句就会脱口而出，带我们进入一个静美的境界.也许，这就是名诗名作那经久不衰的艺术魅力之所在吧.诗人将思念远人的相思之情寓托于月光，月光脉脉无语却善解人意，牵人相思又给人抚慰.它把自己的光辉温柔而均匀地洒向天涯海角的每一处，让人在心中祈祷：“但愿人长久，千里共婵娟”.4.“露从今夜白，月是故乡明” 杜甫《月夜忆舍弟》 注释：历来备受人们推崇，经久不衰，成为写月的千古绝唱.据《唐诗选注》解释：露无夜不白，但感在今夜，又适逢白露节，故曰，露从今夜白.月无处不明，但心在故乡，故曰，月是故乡明.两句诗情景交融，读来历历在目.从结构上，这两句是上一下四句式：“露/从今夜白，月/是故乡明.”顿挫抑扬极富音韵美.即使到了现在，还常常可以听到人们发“月是故乡明”之感慨. 5.“春江潮水连海平，海上明月共潮生.滟滟随波千万里，何处春江无月明”张若虚《春江花月夜》 注释：开始四句暗示我们所吟咏的月夜位于长江下游，因为从诗中可以看出这里水面宽阔，春潮高涨，江海相连，更有那一轮明月伴随着海潮一同升起.月渐升高，皎洁的清辉随春潮奔涌，光耀千万里.这里明为写景，其实是寓情于景的.因为潮水涨落有定时，所以在中国传统古典诗歌中海潮往往与信誓相连.这首诗中所写的“ 明月共潮生”，应该在望日前后.潮生，使离人想起离别时的信约誓言；月圆，更使离人渴望亲人团聚 .“何处春江无月明”以设问的形式，透露出了不知亲人今夜飘零何处的相思之情，同时也使我们联想到客人面对潮信明月，倍受思亲之苦袭扰的情景.展开浩如烟海的诗卷，咏月诗词俯拾皆是，更不乏名篇佳作：或描绘其绰约妩媚的姿影，或抒发相思和离别之情，或感伤身世和流离之苦，或倾诉旷达潇洒之胸襟，或寄托济世报国之壮志，或是借以抒发对宇宙、社会人生的思考. 在中国传统文化中，月亮这一意象常常成了人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富.在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创造了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平. 由于作者心境不同，在不同的古诗词中，月亮这一意象表现出的意蕴也往往不尽相同，体现出其意蕴的丰富性.月亮这一意象在诗人们的心中有着多种不同的意蕴：幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、悲欢离合等等，无不表达.月亮的不同意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同情怀.在这方面，我们应当引导学生有所积累.否则，就容易犯囫囵吞枣、生搬硬套的错误. 一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀 在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词. 在不少古诗词中，文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀. 如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋.明月松间照，清泉石上流.竹喧归浣女，莲动下渔舟.随意春芳歇，王孙自可留.” “。 4.中国古典文学名著有哪些中华古典小说名著普及文库 警世通言 [明]冯梦龙编撰 中华古典小说名著普及文库 喻世明言 [明]冯梦龙编撰 中华古典小说名著普及文库 醒世恒言 [明]冯梦龙编撰 中华古典小说名著普及文库 孽海花 曾朴著 中华古典小说名著普及文库 说岳全传 [清]钱彩 [清]金丰编著 中华古典小说名著普及文库 东周列国志 [明]冯梦龙原著 [清]蔡元放改编 中华古典小说名著普及文库 水浒传 施耐庵 罗贯中著 中华古典小说名著普及文库 老残游记 [清]刘鹗著 中华古典小说名著普及文库 花月痕 [清]魏秀仁著 中华古典小说名著普及文库 型世言 [明]陆人龙著 中华古典小说名著普及文库 儿女英雄传 [清]文康著 中华古典小说名著普及文库 宫场现形记 [清]李伯元著 中华古典小说名著普及文库 三侠五义 [清]石玉昆述 中华古典小说名著普及文库 二刻拍案惊奇 [明]凌蒙初编著 中华古典小说名著普及文库 镜花缘 [清]李汝珍著 中华古典小说名著普及文库 儒林外史 [清]吴敬梓著 中华古典小说名著普及文库 隋唐演义 [清]褚人获编著 中华古典小说名著普及文库 西游记 黄永年 中华古典小说名著普及文库 隋史遗文 [明]袁于令著 中华古典小说名著普及文库 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