1.关于实践的诗句有哪些1、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之.——林希元（明） 2、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来.——鲁迅（中） 3、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行.——陆游（宋） 4、只有实践能克服经验的错误.——巴人（中） 5、只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想.——瞿秋白（中） 6、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明.——朱熹（宋） 7、知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践.——英.托·富勒 8、有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜.——萨迪（波斯） 9、有其言，无其行，君子耻之.——子思 10、用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论.——廖沫沙（中） 11、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白.——鲁迅（中） 12、一切真知都是从直接经验发源的.——**（中） 13、一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰.——萧伯纳（英） 14、一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践.——歌德（德） 15、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力.——小塞涅卡 16、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论.——莎士比亚（英） 17、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺.——车尔尼雪夫斯基（俄） 18、实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用.——邹韬奋（中） 19、实践是检验真理的唯一标准.——** 20、所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则.——费希特 21、天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽.——陆游（宋） 22、心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也.——颜元（清） 23、行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷.——陶行知（中） 24、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子.——陶行知（中） 25、行是知之始，知是行之成.——陶行知 26、学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实.——李光地（清） 27、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践.——陀思妥耶夫斯基 28、如果你不带偏见地去考虑问题，如果你思考一下这些准则的一般性质，你就可以得出一个完全不同的结论.因为所有的准则事实上都是实践上的.——布拉德利 29、任何理论都不如现实具体.——沈从文（中） 30、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙.——克罗齐（意） 31、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题.——马克思（德） 32、判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动.——列宁 33、你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下.——** 34、你要有知识，你就得参加变革现实的实践.你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲自吃一吃.——**（中） 35、没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的.——徐特立（中） 36、理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验.——列宁（苏） 37、理论所不能解决的疑难问题，实践将为你解决.——德.费尔巴哈 38、理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决.——车尔尼雪夫斯基（俄） 39、离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际.——刘伯承（中） 40、离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践.——斯大林（苏） 41、经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的.——**（中） 42、仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我.——狄德罗 43、讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣.徒讲而不行，则遇事终有眩惑.——王廷相（明） 44、凡是在理论上正确的，在实践上也必定有效.——康德 45、道虽学不行不至，事虽小不为不成.——《荀子》 46、不要担心犯错误，最大的错误是自己没有实践的经验.——法.沃韦纳戈 47、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之.——荀况（战国）。 2.关于注重实践的诗句有哪些1、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——宋代 陆游《冬夜读书示子聿》 译文：从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。 2、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也——先秦 荀子 《劝学》 译文：因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚。 3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——先秦 荀子《劝学》 译文：我曾经一天到晚地冥思苦想，却比不上片刻学到的知识收获大；我曾经踮起脚向远处望，却不如登到高处见得广。 4、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行止矣。——《荀子·儒效》 译文：不知道如果不是听到的，听到不如见到他，见他不你知道的，知道的不比行的。学习到行动了。 5、千里之行，始于足下。 ——先秦 老子《道德经》 译文：走一千里路，是从迈第一步开始的 3.关于实践精神的名言警句1.教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。 2.创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。 3.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。 ——陶行知 4.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。 ——陶行知 5.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。 ——陶行知 6.手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。 ——陶行知 7.想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。 ——爱因斯坦 8.提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。 ——爱因斯坦 9.中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手能力和创造精神强。 ——杨振宁 10.知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。 ——狄德罗 11.一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。 ——萧伯纳（英） 12.一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。 ——歌德（德） 13.实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。 ——车尔尼雪夫斯基（俄） 14.有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。 ——萨迪（波斯） 15.不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。 ——荀况（战国） 4.关于注重实践的诗句名言有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜.——萨迪才学如果不用就会永远埋没.——萨迪工作中，你要把每一件小事都和远大的固定的目标结合起来.——马雅可夫斯基经验是永久的老师.——歌德光有知识是不够的，还应当运用；光有愿望是不够的，还应当行动.——歌德有的人不犯错误，那是因为他从来不去做任何值得做的事.——歌德良好的开端，等于成功的一半.——柏拉图科学的大胆的活动是没有止境的，也不应该有止境.——高尔基与其咒骂黑暗，不如燃起一支明烛.——安娜·路易斯·斯特朗我们不能等待自然的恩赐，我们要向自然索取.——米丘林要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践.——陀思妥耶夫斯基所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则.——费希特凡是在理论上正确的，在实践上也必定有效.——康德如果你不带偏见地去考虑问题，如果你思考一下这些准则的一般性质，你就可以得出一个完全不同的结论.因为所有的准则事实上都是实践上的.——布拉德利实践是思想的真理.——车尔尼雪夫斯基凡在理论上必须争论的一切，那就干脆用现实生活的实践来解决.——车尔尼雪夫斯基假如一个人尽想着“我办不到”，那他果然就会办不到.——车尔尼雪夫斯基世界上没有天生的才气，才气必须经过磨练.——车尔尼雪夫斯基实践“以客观世界为前提，作为他物的客观世界走着自己的道路”.——黑格尔实践“不仅具有普遍的资格，而且具有绝对现实的资格”.——黑格尔在捷径道路上得到的东西决不会惊人.当你在经验和诀窍中碰得头破血流的时候，你就会知道：在成名的道路上，流的不是汗水而是鲜血；他们的名字不是用笔而是用生命写成的.——居里夫人人类需要善于实践的人，这种人能由他们的工作取得最大利益；……但是人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益.——居里夫人实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望——对知识和力量的企望——真正相和在一起了.——培根一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力.——小塞涅卡理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决.——费尔巴哈再没有什么比下面这一点更为一般人视为当然的了，这就是：有某些思辩的和实践的原则.——洛克任何一项劳动都是崇高的，崇高的事业只有劳动.——卡莱尔谁若只做了一半，就等于没有做.——巴比塞上天绝不帮助坐而不动的人.——沙孚克里斯平静的湖面，练不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人.——列别捷夫才智是实验的女儿.——达·芬奇理论是军官，实践是士兵.——达·芬奇智慧因为用得过度而毁坏的不多，大多都是因为不用才生锈.——鲍乌维要达到预期的目的，求实精神要比丰富知识更重要.——博马舍从我自己痛苦的探索中，我了解前面有许多死胡同，要朝着理解真正意义的事物迈出有把握的一步，即使是很小的一步也是很艰巨的.——爱因斯坦苦难是人生的老师.通过苦难，走向欢乐.——贝多芬绝不要再谈论一个好人应该是怎样的一种人了，就去做这样的一个人吧！——安顿尼诺坚硬优质的钢条，是经过千锤百炼而成的；瑰丽美观的贝壳是经过水冲日曝而得的.我们的意志和毅力也必须在火热的斗争中接受严峻的考验，去经受长期的锻炼.——加里宁一个人假如不脚踏实地去做，那么所希望的一切就会落空.——摩路瓦一个人的经验是要在刻苦中得到的，也只有岁月的磨炼能够使它成熟.——莎士比亚。 5.关于实践的古诗1、《冬夜读书示子聿》宋代：陆游 原文： 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 译文：古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。 2、《劝学》先秦：荀子 原文： 不登高山，不知天之高也； 不临深溪，不知地之厚也。 译文：不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚。 3、《朱子语类》宋代：朱熹 原文： 知之愈明，则行之愈笃。 行之愈笃，则知之益明。 译文：理解得越清楚，实践就越扎实；实践越扎实，认识就会更加清晰。 4、《送崔先生东归》宋代：洪咨夔 原文： 相望几何驿，时许闻成谋。 积诚泮群疑，实践激众媮。 译文：在驿站与之对望，不一会就想出办法了。诚实受到了疑虑，实践才能激发众人的快乐。 5、《离骚》先秦：屈原 原文： 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。 译文：前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。 6.有关精神的古诗句1、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——出自近现代谭嗣同的《狱中题壁》 译文：我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。 2、生当作人杰，死亦为鬼雄。——出自宋代李清照的《夏日绝句》 译文：活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。 3、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！——出自清代林则徐的《赴戍登程口占示家人二首》 译文：如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？ 4、粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。——出自明代于谦的《石灰吟》 译文：即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚的节操留在人世间。 5、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——出自唐代李商隐的《无题·相见时难别亦难》 译文：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。 7.有关精神的古诗句1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 宋•文天祥> 2、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 宋•陆 游> 3、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 宋•陆 游> 4、商女不知亡国恨，隔江犹唱> 唐•杜牧> 5、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 清•徐锡麟> 6、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。 清•秋 瑾> 7、西北望长安，可怜无数山。 宋•辛弃疾 8、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 宋•文天祥> 9、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 唐•王昌龄> 10、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 宋•范仲淹> 11、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 唐•杜甫 塞下曲 ----李白 五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰。 《塞下曲》，唐代乐府名。 李白的《塞下曲》共有六首，反映唐代反击西北部少数民族侵扰战争情况。这里选的是第一首，描写了边塞生活的艰苦，表现戍边将士奋勇杀敌的英雄气概和爱国精神。 诗的前四句描写景物，极写边地的酷寒，以表现戍边将士为国御敌不怕艰难困苦的精神，全从侧面写出，意脉贯通，措语天然，不拘格律。诗的后四句刻画人物，表现军旅生活的紧张和戍边将士的英勇、警惕。 从结构上看，前四句对艰苦环境的描写，正是为后四句表现将士们的英雄气概作铺垫，足见作者构思的匠心。 作者善于抓住具有特征性的事物来概括生活，表现主题。 如以五月天山寒冷、无花无柳而只能闻《折杨柳》曲来衬托边塞环境的艰苦，以“随金鼓”和“抱玉鞍”来硐终绞棵欠苡律钡屑案叨染？枥纯艿那榫啊=嵛擦骄洹霸附？？陆#？蔽？堵ダ肌保？？舜？娼？棵侵笔阈匾埽？？且粼巷？希？？坪雷常？泶锪耸乃老？？呋迹？？？⒐Φ脑竿？刖鲂摹？ 闻官军收河南河北 ----杜甫 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 注：剑外，指剑门关以南，也称剑南，这里代指古代蜀地。蓟北，即蓟州，指今河北北部及辽宁西南部一带，是安史叛军举兵叛乱地。 由于个人的生活遭遇和身处复杂动荡的时代，杜诗大多都有沉郁、悲凉、凝重的色彩，但此诗却不同，它一扫往昔沉郁悲壮的气氛，写得大喜若狂、轻快明朗。 首联点明事实原委，写诗人虽偏居“剑外”，但听到官军收复了遥远的“蓟北”后，喜极而泣。 河南河北被收复，曾给广大人民带来深重灾难的安史之乱被平定，想着自己即将会与广大人民一样获得安定的生活，诗人怎能不喜极而泣、热泪纵横呢？ 颔联两句以转作承，着笔深化，写出了诗人的妻儿子女笑逐颜开、欢天喜地的心情，这使得诗人更是激动万分，从而漫卷诗书、兴高采烈。此两句妙笔传神，诗人那种大喜欲狂的情状，跃然纸上，惟妙惟肖。 诗的后两联，继续就喜意升华，由前面的国喜、家喜，转入写喜归，表达了诗人意欲开怀痛饮，放声高歌，准备趁着大好春光早日返乡的心情。 这是一首有名的“快诗”，开篇伊始，即运笔如飞，四联八句，一气呵成，情感炽烈。 它之所以 脍炙人口，千古传唱，主要在于它深刻而形象地表现了诗人关心国家、人民的爱国主义思想感情 南 园 ----李贺 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？ 注释：吴钩，一种形似剑而弯的刀。 春秋时吴人善铸钩，故称。这里泛指武器。 凌烟阁，古代朝廷为表彰功臣而建筑的绘有功臣像的高阁。 这是李贺所写《南园》诗十三首的第五首，表达弃文就武，为国家统一事业建功立业的的愿望。 诗的首句“男儿何不带吴钩”起势急切，气魄豪迈，既是泛问，也是自问，在鼓动别人的同时，也在鼓励自己，抒发了“国家兴亡，匹夫有责”的使命感和爱国情。接下来的次句承前启后，气势磅礴，喊出挥刀杀敌、驰骋战场、收复失地的心声，字里行间表现了一种强烈的希望国家统一的思想感情。 这两句诗一气呵成，节奏明快，令人读了为之精神振奋。诗的后两句则是呼吁有志男儿“带吴钩”效命沙场，以鼓励别人和鞭策自己能像凌烟阁上那些功臣一样，为国建功立业。 （当然，联系作者的身世来看，诗中也流露出作者怀才不遇的愤激之情。） 全诗运用设问、借代等修辞手法，语言通俗易懂，壮志豪情与爱国热情溢于字里行间。 十一月四日风雨大作 ----陆游 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 注：轮台，在今新疆维吾尔自治区，这里泛指边地。 诗的前两句点明自己虽然年迈力衰独处孤村，但并不悲哀绝望，还想着替国家出征防守边关，表达出诗人对复国大业充满胜利信心。 “不自哀”以“僵卧孤村”来反衬，更显出诗人坚定不移的报国之志和忧国忧民的拳拳之念！ 后两句是前两句的深化，写得形象感人。诗人心头始终郁结着慷慨之情，所以当夜深人静、听窗外风雨时，触景生情——由风雨大作的气势联想到官军杀敌的神威，诗人激动不已，即便入梦也是铁马冰河，从而抒发了诗人宝刀不老，愿为收复中原大地而驰骋杀敌的壮志豪情，并以此喻写、衬托抗金义士的坚强勇武及收复失地的壮志。 全诗意境开阔，气魄。 8.形容“实践”的诗句1. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》 2. 暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。——杨万里《过沙头》 3. 吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》 4. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 5. 知之愈明，则行之愈笃；则知之益明。——朱熹《朱子语类》 6. 发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——《论语》 7. 诗少古风惟近体，学惭实践谩虚谈。—— 刘克庄《用厚后弟强甫韵》 8. 驾言各勇往，实践仍精思。——程端蒙《送次卿兄还新安》 9. 积诚泮群疑，实践激众媮。—— 洪咨夔《送崔先生东归》 10. 精体兮实践，见汝颜之瞠。——章粲《絜矩书院示学子》 |