诗经全文拼音版1.《诗经》拼音版最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容> 原发布者：doudian8031 诗经shījīnɡfēnɡA3·Mfēnɡdeyìyìshìshēnɡdiàoɡǔrãnsuǒwâiqínfēnɡwâifēnɡzhânɡfēnɡ“风”的意义是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风jiùrúxiànzàiwǒmenshuōshǎnxīdiàoshānxīdiàohãnándiàofēnɡshīshìbùtïnɡdì》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。《风》诗是不同地qūdedìfānɡyīnyuâdàbùfenshìmínɡēshìcïnɡzhōunánzhàonánbâiyōnɡwâiwánɡ区的地方音乐，大部分是民歌。是从周南、召南、邶、鄘、卫、王zhânɡqíwâitánɡqínchãnɡuìcáobīnděnɡɡâdìqūcǎijíshànɡláide、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的tǔfēnɡɡēyáoɡînɡpiān土风歌谣。共160篇。shījīnɡfēnɡzhōunán诗经·风·周南ɡuānjū关雎ɡuānɡuānjūjiūzàihãzhīzhōuyǎotiǎoshūnǚjūnzǐhǎoqiú关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。cēncīxìnɡcàizuǒyîuliúzhīyǎotiǎoshūnǚwùmâiqiúzhī参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。qiúzhībùdãwùmâisīfúyōuzāi 2.诗经子衿带注音子衿青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。拼音：zǐ jīnqīng qīng zǐ jīn ,yōu yōu wǒ xīn 。 zòng wǒ bù wǎng ,zǐ nìng bù yí yīn ?qīng qīng zǐ pèi ,yōu yōu wǒ sī 。zòng wǒ bù wǎng ,zǐ nìng bù lái ? táo xī tà xī ，zài chéng què xī 。 yī rì bù jiàn ,rú sān yuè xī 。 注释：⑴子衿：周代读书人的服装。 子，男子的美称，这里即指“你”。衿，即襟，衣领。 ⑵悠悠：忧思不断的样子。⑶宁：岂，难道。 嗣音：寄传音讯。嗣，通“贻”，给、寄的意思 。 ⑷佩：这里指系佩玉的绶带。⑸挑兮达兮：独自走来走去的样子。 挑，也作“佻”。⑹城阙：城门两边的观楼。 译文：青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。 纵然我不曾去找你，难道你不能主动来？来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上。一天不见你的面啊，好像有三月那样长！赏析：这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。 全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。 “青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。 如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？”第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目 前。 这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。 两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。 心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，此诗已开其先。这首诗是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇，它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等的思想观念和精神实质，女主人公在诗中大胆表达自己的情感，即对情人的思念。 这在《诗经》以后的历代文学作品中是少见的。 3.《诗经》拼音版1.gāo qiú bào qū ，zì wǒ rén jū jū 。 qǐ wú tā rén ?wéi zǐ zhī gù 。 gāo qiú bào yòu ,zì wǒ rén jiū jiū 。 qǐ wú tā rén ?wéi zǐ zhī hǎo 。 2.原文： 羔裘豹祛，自我人居居。 岂无他人？维子之故。 羔裘豹褎，自我人究究。 岂无他人？维子之好。 3.《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。 先秦称《诗经》为《诗》，或取其整数称《诗三百》、《三百篇》。西汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》并沿用至今。 《诗经》约成书于春秋时期，汉代传授《诗经》的有齐（申培）、鲁（毛亨）、韩（韩婴）、毛（赵人毛苌）四家。东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存《毛诗外传》。 4.诗经 拼音版《小旻》 旻天疾威，敷于下土。 谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。 潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。 谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎。 我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。 发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。 哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。 维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。 国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。 如彼泉流，无沦胥以败。 不敢暴虎，不敢冯河。 人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 【小旻拼音】mín tiān jí wēi ,fū yú xià tǔ 。móu yóu huí yù ，hé rì sī jǔ ？móu zāng bú cóng ,bú zāng fù yòng 。 wǒ shì móu yóu ,yì kǒng zhī qióng 。yà yà zī zī ，yì kǒng zhī āi 。 móu zhī qí zāng ,zé jù shì wéi 。móu zhī bú zāng ,zé jù shì yī 。 wǒ shì móu yóu ,yī yú hú dǐ 。wǒ guī jì yàn ,bú wǒ gào yóu 。 móu fū kǒng duō ，shì yòng bú jí 。fā yán yíng tíng ,shuí gǎn zhí qí jiù ？rú fěi háng mài móu ,shì yòng bú dé yú dào 。 āi zāi wéi yóu ,fěi xiān mín shì chéng ,fěi dà yóu shì jīng 。wéi ěr yán shì tīng ,wéi ěr yán shì zhēng 。 rú bǐ zhù shì yú dào móu ,shì yòng bú kuì yú chéng 。guó suī mí zhǐ ，huò shèng huò fǒu 。 mín suī mí wǔ ，huò zhé huò móu ,huò sù huò ài 。rú bǐ quán liú ，wú lún xū yǐ bài 。 bú gǎn bào hǔ ，bú gǎn féng hé 。rén zhī qí yī ，mò zhī qí tā 。 zhàn zhàn jīng jīng ,rú lín shēn yuān ,rú lǚ báo bīng 。 【译文】 苍天苍天太暴虐，灾难降临我国界。 朝廷策谋真僻邪，不知何时能止歇。善谋良策难听从，歪门邪道反不绝。 我看朝廷的谋划，确是弊病太多些。 小人叽喳攻异己，是非不分我悲凄。 若有什么好谋略，他们全都不肯依。若有什么坏计策，他们全都会同意。 我看朝廷的谋划，不知弄到何境地。 占卜灵龟已厌倦，谋划再不向我谈。 谋臣策士实在多，就是没有好意见。议论纷纷满庭中，指出弊病有谁敢！就像谋划要远行，真到路上没效验。 如此谋划我悲痛，古圣先贤不效法，常规大道不遵从。近僻之言王爱听，肤浅之见纷聚讼。 就像宫室建路上，当然不会获成功。 国家虽然没法度，人有聪明有糊涂。 人民虽然不富足，还有明哲有善谋，有能治国有严肃。就像长流那泉水，不让衰败与陈腐！ 不敢空手打虎去，不敢徒步过河行。 人们只知这危险，不知其他灾祸临。面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。 扩展阅读：诗经（中国最早诗歌总集） 《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。 《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。 至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 5.《诗经·国风·秦风》的注音秦风里面好多篇呢，像《无衣》《黄鸟》《晨风》不知道腻说的是哪一篇不过既然提到是语文题，我猜是这个《诗经·秦风·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方.溯洄从之，道阻且长.溯游从之，宛在水中央.蒹葭凄凄，白露未晞.所谓伊人，在水之湄.溯洄从之，道阻且跻.溯游从之，宛在水中坻.蒹葭采采，白露未已.所谓伊人，在水之涘.溯洄从之，道阻且右.溯游从之，宛在水中沚.【注释】 〔蒹葭（jiānjiā）〕芦苇，又名荻.〔苍苍〕苍翠茂盛的样子.〔伊人〕指意中所思之人.〔一方〕一边，指河的对岸.〔溯洄（sùhuí）〕逆着河流的道路往上游走.〔从〕追寻.〔之〕指伊人.〔阻〕险阻.〔溯游〕顺着河流的道路往下游走.〔宛〕好象.〔水中央〕河水正中之处.〔凄凄〕同“萋萋”，茂盛的样子.〔晞xī〕晒干.〔湄〕水草交接之处，即岸边.〔跻〕登高、向上攀登.〔坻chí〕水中小沙洲.〔采采〕众多的样子.〔已〕止.〔涘sì〕水边.〔右〕迂回弯曲.〔沚zhĭ〕水中的沙滩.。 6.诗经 拼音版《小旻》 旻天疾威，敷于下土。 谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。 潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。 谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎。 我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。 发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。 哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。 维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。 国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。 如彼泉流，无沦胥以败。 不敢暴虎，不敢冯河。 人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 【小旻拼音】mín tiān jí wēi ,fū yú xià tǔ 。móu yóu huí yù ，hé rì sī jǔ ？móu zāng bú cóng ,bú zāng fù yòng 。 wǒ shì móu yóu ,yì kǒng zhī qióng 。yà yà zī zī ，yì kǒng zhī āi 。 móu zhī qí zāng ,zé jù shì wéi 。móu zhī bú zāng ,zé jù shì yī 。 wǒ shì móu yóu ,yī yú hú dǐ 。wǒ guī jì yàn ,bú wǒ gào yóu 。 móu fū kǒng duō ，shì yòng bú jí 。fā yán yíng tíng ,shuí gǎn zhí qí jiù ？rú fěi háng mài móu ,shì yòng bú dé yú dào 。 āi zāi wéi yóu ,fěi xiān mín shì chéng ,fěi dà yóu shì jīng 。wéi ěr yán shì tīng ,wéi ěr yán shì zhēng 。 rú bǐ zhù shì yú dào móu ,shì yòng bú kuì yú chéng 。guó suī mí zhǐ ，huò shèng huò fǒu 。 mín suī mí wǔ ，huò zhé huò móu ,huò sù huò ài 。rú bǐ quán liú ，wú lún xū yǐ bài 。 bú gǎn bào hǔ ，bú gǎn féng hé 。rén zhī qí yī ，mò zhī qí tā 。 zhàn zhàn jīng jīng ,rú lín shēn yuān ,rú lǚ báo bīng 。 【译文】 苍天苍天太暴虐，灾难降临我国界。 朝廷策谋真僻邪，不知何时能止歇。善谋良策难听从，歪门邪道反不绝。 我看朝廷的谋划，确是弊病太多些。 小人叽喳攻异己，是非不分我悲凄。 若有什么好谋略，他们全都不肯依。若有什么坏计策，他们全都会同意。 我看朝廷的谋划，不知弄到何境地。 占卜灵龟已厌倦，谋划再不向我谈。 谋臣策士实在多，就是没有好意见。议论纷纷满庭中，指出弊病有谁敢！就像谋划要远行，真到路上没效验。 如此谋划我悲痛，古圣先贤不效法，常规大道不遵从。近僻之言王爱听，肤浅之见纷聚讼。 就像宫室建路上，当然不会获成功。 国家虽然没法度，人有聪明有糊涂。 人民虽然不富足，还有明哲有善谋，有能治国有严肃。就像长流那泉水，不让衰败与陈腐！ 不敢空手打虎去，不敢徒步过河行。 人们只知这危险，不知其他灾祸临。面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。 扩展阅读：诗经（中国最早诗歌总集） 《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。 《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。 至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 7.寻《诗经采薇》生字词有注音个别词有解释《诗经·采薇》原文：采薇采薇，薇亦作止.曰归曰归，岁亦莫止.靡室靡家，玁狁之故.不遑启用，玁狁之故.采薇采薇，薇亦柔止.曰归曰归，心亦忧止.忧心烈烈，载饥载渴.我戍未定，靡使归聘！采薇采薇，薇亦刚止.曰归曰归，岁亦阳止.王事靡盬，不遑启用.忧心孔疚，我行不来！译文：采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大.说回家呀道回家，眼看一年又完啦.有家等于没有家，为跟玁狁去厮杀.没有空闲来坐下，为跟玁狁来厮杀.采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽.说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂.满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞.防地调动难定下，书信托谁捎回家！采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒.说回家呀道回家，转眼十月又到啦.王室差事没个罢，想要休息没闲暇.满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家.。 8.诗经麟之趾注音《麟之趾》出自先秦佚名《诗经国风·周南》全文注音如下： lín zhī zhǐ 《麟之趾》 lín zhī zhǐ ，zhēn zhēn gōng zǐ ，xū jiē lín xī 。 麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。 lín zhī dìng ,zhēn zhēn gōng xìng ,xū jiē lín xī 。 麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。 lín zhī jiǎo ,zhēn zhēn gōng zú ，xū jiē lín xī 。 麟之角，振振公族，于嗟麟兮。 白话译文：麒麟脚蹄不踢人，仁厚的公子呵。哎呀你是麒麟啊！麒麟额头不撞人，仁厚的公姓呵。哎呀你是麒麟啊！麒麟尖角不伤人，仁厚的公族呵。哎呀你是麒麟啊！ 扩展资料： 这是赞美诸侯公子的诗歌。此诗以麒麟比人，祝贺人家多子多孙，且子孙品德高尚，如同麒麟。全诗三章，每章三句。三章回旋往复，反覆唱叹，通过视觉意象与听觉效果的交汇，营造出一种兴奋、热烈的诗情画意。 其首句描写麒麟，次句描写贵族，末句慨叹不幸的麒麟。意在以贵族打死麒麟比喻统治阶者迫害贤人（包括孔子自己）。赞美贵族公子，而以“麟”起兴，这在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓“麟”，其实就是糜，鹿之一种而已。 不过古代传说中的“麟”，却非同寻常，是一种兆示“天下太平”的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明，则眉飞色舞于“麒麟在圃，鸾凤来仪”；孔子生春秋乱世，则为鲁哀公之“获麟”而泣，以为麟出非时也。 三章回旋往复，眼前是麒麟、公子形象的不断交替闪现，耳际是“于嗟麟兮”赞美之声的不断激扬回荡。视觉意象和听觉效果的交汇，经过了叠章的反覆唱叹，所造出的正是这样一种兴奋、热烈的画意和诗情。 蒹葭诗经全文1.《诗经》中的《蒹葭》全文《诗经·国风·秦风》 蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜. 所谓伊人，在水一方. 溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央. 蒹葭萋萋（qī），白露未晞（xī）. 所谓伊人，在水之湄（méi）. 溯洄从之，道阻且跻（jī）；溯游从之，宛在水中坻（chí）. 蒹葭采采，白露未已. 所谓伊人，在水之涘（sì）. 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）. 注释 苍苍：茂盛的样子.下文“凄凄”“采采”义同. 白露为霜：晶莹的露水凝结成了霜.为，凝结成. 所谓：所说，这里指所怀念的. 伊人：那个人，这里指诗人所思念追寻的人.意中人. 在水一方：在水的另一边.一方，那一边，即水的彼岸.方，边 溯洄（sù huí）从之：沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人.溯洄，逆流而上，逆着河流向上游走.洄，曲折盘旋的水道.从，跟随、追赶，这里指追求、寻找.之，这里指伊人. 道阻：道路上障碍多，很难走.阻，险阻，道路难走. 溯游从之：顺流而下寻找她.溯游，顺流而下.“游”通“流”，指直流的水道. 宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间.意思是相距不远却无法到达.宛，宛然，好像. 萋萋：茂盛的样子.与下文“采采”义同. 晞（xī）：晒干. 湄（méi）：水和草交接的地方，指岸边. 跻（jī）：升高，意思是地势越来越高，行走费力. 坻（chí）：水中的小沙洲. 采采：茂盛的样子. 未已：指露水尚未被阳光蒸发完毕.已：完毕 涘（sì）：水边. 右：迂回，弯曲，意思是道路弯曲. 之：代“伊人” 沚（zhǐ）：水中沙滩. 蒹葭 河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜. 我那日思夜想的人，就在河水对岸一方. 逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长. 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央. 河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干. 我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸一边. 逆流而上去追寻她，道路坎坷艰险难攀. 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间. 河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留. 我那苦苦追求的人，就在河水对岸一头. 逆流而上去追寻她，道路险阻迂回难走. 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲.。 2.诗经《兼葭》全文原文： 蒹葭《诗经·国风·秦风》 蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋（qī），白露未晞（xī）。 所谓伊人，在水之湄（méi）。 溯洄从之，道阻且跻（jī）；溯游从之，宛在水中坻（chí）。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘（sì）。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）。 注译： 苍苍：茂盛的样子。下文的“萋萋”“采采”都与“苍苍”的意思相同。 白露为霜：晶莹的露水变成霜。为，凝结成。 所谓：所说，这里指所怀念的。 伊人：这个人或那个人.指诗人所思念追寻的人。 在水一方：在水的另一边，即水的对岸。方，边 遡洄（sù huí）从之：沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。遡洄，逆流而上。遡，通“溯”，逆着河流向上游走。洄，曲折盘旋的水道。从，跟随、追赶，这里指追求、寻找。之，这里指伊人。 道阻：道路上障碍多，很难走。阻，险阻，道路难走。 溯游从之：顺流而下寻找她。溯游，顺流而下。“游”通“流”，指直流的水道。 宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间。意思是相距不远却无法到达。宛，宛然，好像。 凄凄：（通“萋萋”）茂盛的样子。与下文“采采”义同。 晞（xī）：晒。 湄（méi）：水和草交接的地方，指岸边。 跻（jī）：升高，意思是地势越来越高，行走费力。 坻（chí）：水中的小沙洲。 采采：茂盛的样子。 未已：指露水尚未被阳光蒸发完毕。已：完毕 涘（sì）：水边。 右：迂回，弯曲，意思是道路弯曲。 沚（zhǐ）：水中的小块陆地。 之：代“伊人” 今译 蒹葭河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜。 我那日思夜想的人，就在河水对岸一方。 逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长。 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央。 河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干。 我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸一边。 逆流而上去追寻她，道路坎坷艰险难攀。 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间。 河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留。 我那苦苦追求的人，就在河水对岸一头。 逆流而上去追寻她，道路险阻迂回难走。 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。 3.《诗经.蒹葭》全文全文： 蒹葭 先秦：佚名 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚。 释义： 大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。 我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。 逆流而上去追寻她，追随她的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在河水中央。 芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊，她就在河水对岸。 逆流而上去追寻她，那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中小洲。 河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我那苦苦追求的人啊，她就在河岸一边。 逆流而上去追寻她，那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中的沙滩。 出自：周朝 佚名《诗经·国风·秦风·蒹葭》 扩展资料 此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家，或惋惜招引隐居的贤士而不可得；现在一般认为这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷。全诗三章，重章叠唱，后两章只是对首章文字略加改动而成，形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，也造成了语义的往复推进。 诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一种心象。这种心象，也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。 这种心理情境的最大特点，是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”，可望难即，就是这种空灵的心理情境的艺术显现。 由于追寻者和被追寻者的虚化，那看来是真景物的河水、道路险阻，乃至逆流、顺流的追寻路线，以及伊人所在的“水中央”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究，否则，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，连两个人何以都不渡过河去也成了问题。 《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑。 《诗经·国风》是中国现实主义诗歌的源头，在《七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问。 《诗经》中有些纯用赋法的诗中，也创作出了很深远的意境。 《黍离》、《君子于役》、《蒹葭》全用赋法，既无兴词，也无比喻，然而抒情味道之浓、意境之深远、情调之感人，后来之诗，少有其比。诗人写景不是专门描摹之，从抒情中带出；而情又寓于景。 4.诗经·蒹葭的原文、注释及译文蒹葭的原文： 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 注释： （1）蒹葭（jian jia）：芦苇。苍苍：茂盛的样子。 （2）伊人：那个人。 （3）溯涸：逆流而上。 丛：追寻。 （4）溯游：顺流而下。 （5）凄凄：茂 盛的样子。 （6）晞（XT）；干。 （7）湄：岸边。 （8）跻（ji）：登高。 （9）坻（Chi）：水中的小沙洲。 （10）采采：茂盛的样子。 （11）已：止，干。 （12）涘（si）：水边。 （13）右；弯曲，迂回。 （14）沚：水中的小沙洲。 译文 芦苇茂密水边长， 深秋白露结成霜。 我心思念的那人， 就在河水那一方。 逆流而上去追寻， 道路崎岖又漫长。 顺流而下去追寻， 仿佛就在水中央。 芦苇茂盛水边长， 太阳初升露未干。 我心思念的那人， 就在河水那岸边。 逆流而上去追寻， 道路险峻难攀登。 顺流而下去追寻， 仿佛就在沙洲间。 芦苇茂密水边长， 太阳初升露珠滴。 我心思念的那人， 就在河水岸边立。 逆流而上去追寻， 道路弯曲难走通。 顺流而下去追寻， 仿佛就在沙洲边。 扩展资料： 赏析：《蒹葭》是秦国的民歌，这是一首爱情诗，写在恋爱中一个痴情人的心理和感受，十分真实、曲折、动人。 “蒹葭”是荻苇、芦苇的合称，皆水边所生。 “蒹葭苍苍，白露为霜”，描写了一幅秋苇苍苍、白露茫茫、寒霜浓重的清凉景色，暗衬出主人公身当此时此景的心情。“所谓伊人，在水一方”，朱熹《诗集传》：“伊人，犹彼人也。” 在此处指主人公朝思暮想的意中人。 眼前本来是秋景寂寂，秋水漫漫，什么也没有，可由于牵肠挂肚的思念，他似乎遥遥望见意中人就在水的那一边，于是想去追寻她，以期欢聚。 “遡洄从之，道阻且长”，主人公沿着河岸向上游走，去寻求意中人的踪迹，但道路上障碍很多，很难走，且又迂曲遥远。 “遡游从之，宛在水中央”那就从水路游着去寻找她吗，但不论主人公怎么游，总到不了她的身边，她仿佛就永远在水中央，可望而不可即。 这几句写的是主人公的幻觉，眼前总是浮动着一个迷离的人影，似真不真，似假不假，不管是陆行，还是水游，总无法接近她，仿佛在绕着圆心转圈子。因而他兀自在水边徘徊往复，神魂不安。 这显然勾勒的是一幅朦胧的意境，描写的是一种痴迷的心情，使整个诗篇蒙上了一片迷惘与感伤的情调。下面两章只换少许字词，反复咏唱。 “未晞”，未干。“湄”水草交接之处，也就是岸边。 “跻”，升高。“右”，迂曲。 “坻”和“沚”是指水中的高地和小渚。 蒹葭《诗经1.《诗经》中的《蒹葭》全文《诗经·国风·秦风》 蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜. 所谓伊人，在水一方. 溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央. 蒹葭萋萋（qī），白露未晞（xī）. 所谓伊人，在水之湄（méi）. 溯洄从之，道阻且跻（jī）；溯游从之，宛在水中坻（chí）. 蒹葭采采，白露未已. 所谓伊人，在水之涘（sì）. 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）. 注释 苍苍：茂盛的样子.下文“凄凄”“采采”义同. 白露为霜：晶莹的露水凝结成了霜.为，凝结成. 所谓：所说，这里指所怀念的. 伊人：那个人，这里指诗人所思念追寻的人.意中人. 在水一方：在水的另一边.一方，那一边，即水的彼岸.方，边 溯洄（sù huí）从之：沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人.溯洄，逆流而上，逆着河流向上游走.洄，曲折盘旋的水道.从，跟随、追赶，这里指追求、寻找.之，这里指伊人. 道阻：道路上障碍多，很难走.阻，险阻，道路难走. 溯游从之：顺流而下寻找她.溯游，顺流而下.“游”通“流”，指直流的水道. 宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间.意思是相距不远却无法到达.宛，宛然，好像. 萋萋：茂盛的样子.与下文“采采”义同. 晞（xī）：晒干. 湄（méi）：水和草交接的地方，指岸边. 跻（jī）：升高，意思是地势越来越高，行走费力. 坻（chí）：水中的小沙洲. 采采：茂盛的样子. 未已：指露水尚未被阳光蒸发完毕.已：完毕 涘（sì）：水边. 右：迂回，弯曲，意思是道路弯曲. 之：代“伊人” 沚（zhǐ）：水中沙滩. 蒹葭 河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜. 我那日思夜想的人，就在河水对岸一方. 逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长. 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央. 河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干. 我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸一边. 逆流而上去追寻她，道路坎坷艰险难攀. 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间. 河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留. 我那苦苦追求的人，就在河水对岸一头. 逆流而上去追寻她，道路险阻迂回难走. 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲.。 2.《诗经蒹葭》全文诗经·蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。 《蒹葭》是秦国的民歌，这是一首爱情诗，写在恋爱中一个痴情人的心理和感受，十分真实、曲折、动人。“蒹葭”是荻苇、芦苇的合称，皆水边所生。“蒹葭苍苍，白露为霜”，描写了一幅秋苇苍苍、白露茫茫、寒霜浓重的清凉景色，暗衬出主人公身当此时此景的心情。“所谓伊人，在水一方”，朱熹《诗集传》：“伊人，犹彼人也。”在此处指主人公朝思暮想的意中人。眼前本来是秋景寂寂，秋水漫漫，什么也没有，可由于牵肠挂肚的思念，他似乎遥遥望见意中人就在水的那一边，于是想去追寻她，以期欢聚。“遡洄从之，道阻且长”，主人公沿着河岸向上游走，去寻求意中人的踪迹，但道路上障碍很多，很难走，且又迂曲遥远。“遡游从之，宛在水中央”那就从水路游着去寻找她吗，但不论主人公怎么游，总到不了她的身边，她仿佛就永远在水中央，可望而不可即。这几句写的是主人公的幻觉，眼前总是浮动着一个迷离的人影，似真不真，似假不假，不管是陆行，还是水游，总无法接近她，仿佛在绕着圆心转圈子。因而他兀自在水边徘徊往复，神魂不安。这显然勾勒的是一幅朦胧的意境，描写的是一种痴迷的心情，使整个诗篇蒙上了一片迷惘与感伤的情调。下面两章只换少许字词，反复咏唱。“未晞”，未干。“湄”水草交接之处，也就是岸边。“跻”，升高。“右”，迂曲。“坻”和“沚”是指水中的高地和小渚。 这首诗三章都用秋水岸边凄清的秋景起兴，所谓“蒹葭苍苍，白露为霜”，“蒹葭凄凄，白露未晞”，“蒹葭采采，白露未已”，刻划的是一片水乡清秋的景色，既明写了主人公此时所见的客观景色，又暗寓了他此时的心情和感受，与诗人困于愁思苦想之中的凄惋心境是相一致的。换过来说，诗人的凄惋的心境，也正是借这样一幅秋凉之景得到渲染烘托，得到形象具体的表现。王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，这首诗就是把暮秋特有的景色与人物委婉惆怅的相思感情交铸在一起，从而渲染了全诗的气氛，创造的一个扑朔迷、情景交融的意境。另外，《蒹葭》一诗，又是把实情实景与想象幻想结合在一志，用虚实互相生发的手法，借助意象的模糊性和朦胧性，来加强抒情写物的感染力的。“所谓伊人，在水一方”，这是他第一次的幻觉，明明看见对岸有个人影，可是怎么走也走不到她的身边。“宛在水中央”，这是他第二次的幻觉，忽然觉得所爱的人又出现在前面流水环绕小岛上，可是怎么游也游不到她的身边。那个倩影，一会儿“在水一方”，一会儿“在水中央”；一会儿在岸边，一会儿在高地。真是如同在幻景中，在梦境中，但主人公却坚信这是真实的，不惜一切努力和艰辛去追寻她。这正生动深刻地写出了一个痴情者的心理变态，写出了他对所爱者的强烈感情。而这种意象的模糊和迷茫，又使全诗具有一种朦胧的美感，生发出韵味无穷的艺术感染力。 3.诗经《蒹葭》的赏析,我们要用啊《蒹葭》选自《诗经•秦风》，属于十五国风，是首爱情诗，旨在抒发诗人思念秋水伊人而终不得见的思想感情.诗人在一个深秋的早晨，来到一条长着芦苇的大河边，访寻他心爱的人，而那人却使人感到行踪不定、可望而不可即.于是他找呀找呀，从“白露如霜”的黎明，找到“白露未晞”，“白露未已”的午前，在长着芦苇的秋水边奔波，徘徊了好几个小时，通过这种访求过程的描写，不仅表现了诗人对“伊人”的一往深情，而且写出了他的欲见不得的焦急和怅惘的心情.诗中描绘的那条阻隔于诗人与伊人之间的秋水，既是眼前之景，又显然别有含意，如果仅仅一水之隔，那他完全可以到达彼岸，见到伊人，何况诗人的追求又是那样的执着和热烈.因此我认为这条秋水实际上象征着一种社会的阻力.正是这种阻力，才把牛郎和织女阻隔在银河的两岸，使他们“盈盈一水间，脉脉不得语.”。 4.《诗经秦风蒹葭》的译文诗经·蒹葭 蒹葭苍苍⑴，白露为霜.所谓伊人⑵，在水一方⑶.溯洄从之⑷，道阻且长⑸.溯游从之⑹，宛在水中央⑺. 蒹葭凄凄⑻，白露未晞⑼.所谓伊人，在水之湄⑽.溯洄从之，道阻且跻⑾.溯游从之，宛在水中坻⑿. 蒹葭采采⒀，白露未已.所谓伊人，在水之涘⒁.溯洄从之，道阻且右⒂.溯游从之，宛在水中沚⒃. 【注释】 ⑴蒹（jiān）：荻也.葭（jiā）：芦也.苍苍：茂盛深色状.⑵“伊人”犹是人，彼人.指诗人所追寻的人.⑶方：边也.“在水一方”就是说在水的另一边.⑷溯：逆水而行.这里是说傍水走向上游.看下文“道阻且跻”可知是陆行而非水行.洄：回曲盘纡的水道.从：就也.⑸阻：难也.⑹“游”通“流”，流是直流的水道.⑺宛：可见貌.从以上四句见出彼人所在的地点似是一条曲水和一条直流相交之处.诗人如沿直流上行，就看见彼人在曲水的彼方，好象被水包围着；如走向曲水的上游，虽然可绕到彼人所在地方，得道路艰难而且遥远.⑻“凄凄”一作“萋萋”，犹苍苍也.⑼晞：干也.⑽湄：水草交接之处.⑾跻（jí）：升高，登上高处.⑿坻（chí）：水中高地.⒀采采：犹萋萋.⒁涘（sì）：水边.⒂右：曲也.⒃沚（zhǐ）：小渚.水中小沙滩，比坻稍大些. 【译诗】 芦苇密密又苍苍，晶莹露水结成霜.我心中那好人儿，伫立在那河水旁.逆流而上去找她，道路险阻又太长.顺流而下寻她，仿佛就在水中央.芦苇茂盛密又繁，晶莹露水还未干.我心中那好人儿，伫立在那河水边.逆流而上去找她，道路崎岖难登攀.顺流而下去寻她，仿佛就在水中滩.芦苇片片根连根，晶莹露珠如泪痕.我心中那好人儿，伫立在那河水边.逆流而上去找她，路途艰险如弯绳.顺流而下去寻她，仿佛就在水中洲. 【品评】 这是一首优美的爱情诗.在这个秋天的早晨，芦苇上霜露浓重，诗人冒着秋寒在岸边徘徊，寻找所思念的人儿.她（他）在哪里呢？在水的另一边.河道回曲盘纡，道路艰难遥远，远远望去，所思念的人儿“宛在水中央”，可望而不可及.在这首诗中，诗人巧妙地利用芦苇、霜露、秋水等景物渲染出一种凄迷气氛，以此来烘托所思不见的怅惘心情.每章开头两句写芦苇上霜露的变化，以此来暗示时光的流逝，使人意会到他（她）已经在秋水畔徘徊了一个清晨.。 5.【结合《蒹葭》谈谈对《诗经》的认识】“蒹葭苍苍，白露为霜”两句，从物象与色泽上点明了时间和环境。 那生长在河边的茂密芦苇，颜色苍青，那晶莹透亮的露水珠已凝结成白刷刷的浓霜，那微微的秋风送着袭人的凉意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒气。在这一苍凉幽缈的深秋清晨的特定时空里，诗人时而静立，时而徘徊，时而翘首眺望，时而蹙眉沉思。 他那神情焦灼、心绪不宁的情状，不时地显现于我们眼前，原来他是在思慕追寻着一个友人。“所谓伊人，在水一方”两句，交代了诗人所追慕的对象及伊人所在的地点，表现了诗人思见心切，望穿秋水，一个劲地张望、寻求。 “伊人”，指与诗人关系亲密、为诗人崇敬和热爱而未曾须臾忘怀的人。“所谓”二字，表明“伊人”是常常被提及，不断念叨着的，然而现在他却在漫漫大河的另一方。 “在水一方”，语气肯定，说明诗人确信他的存在，并充满信心去追求，只是河水隔绝，相会不易。“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。” 沿着河边小道向上游走去，道路艰险，且又漫长，即使花费很长时间也难到达；如果径直游渡过去，尽管相距不远，但眼前秋水茫茫，思之可及，行之不易，仿佛看到了伊人的身影在水中央晃动。诗人尽管立于河边，但他那恍惚迷离的心神早已飞动起来，思见伊人而不得的如醉如痴的形象栩栩可见。 诗句之奇妙，正如方玉润所说：“玩其词，虽若可望不可即。味其意，实求之而不远，思之而即至者。” （《诗经原始》） 诗的二、三章只换了几个词儿，内容与首章基本相同。但它体现了诗歌咏唱的音乐特点，增强了韵律的悠扬和谐美，使表达的情感愈来愈强烈。 首章的“苍苍”，次章的“凄凄”，末章的“采采”，写出芦苇的颜色由苍青至凄青到泛白，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓，烘托出诗人当时所在的环境十分清冷，心境十分寂寞。白露“为霜”、“未晞”、“未已”的变换，描绘出朝露成霜而又融为秋水的渐变情状与过程，形象地画出了时间发展的轨迹，说明诗人天刚放亮就来到河滨，直呆到太阳东升。 试想，他独自一人久久徘徊在清冷索寞的旷野，面对茫茫秋水，等人不见，寻人不着，其心情该是何等焦急和惆怅！描写伊人所在地点时，由于“方”、“湄”、“涘”三字的变换，就把伊人在彼岸等待诗人和诗人盼望与伊人相会的活动与心理形象而真切地描绘了出来，这样写，大大拓宽了诗的意境。另外，像“长”、“跻”、“右”和“央”、“坻”、“沚”的变换，也都从不同的道路和方位上描述了他寻见伊人困难重重，想见友人心情急切的情景。 若把三章诗所用几组变换的词语联系起来加以品味，更能体会到诗的隽永淳厚的意味。 诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。 通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕友人的心境。 正如《人间词话》所说：“《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。”具有“以我观物，故物皆著我之色彩”和“其言情也必沁人心脾；其写景也必豁人耳目；其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。” 这首被人传诵不已的诗，对后世的影响也是明显的。且看宋玉《九辩》中的一段描写：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰；憭栗兮若在远行；登山临水兮送将归；泬寥兮天高而气清；寂兮收潦而水清；憯凄增欷兮薄寒之中人。” 这里通过对秋天的气象和草木摇落的情状的描写，制造一种肃杀的气氛，表达了诗人悲凉凄苦的心情。这也许是受了《蒹葭》诗的影响，由此可以窥见《楚辞》对《诗经》的继承和发展线索。 《古诗十九首》中《西北有高楼》的发端，赋中见兴、以景托情的写法，也沿用了《蒹葭》诗的笔法。其后的曹丕，从本诗中化出了“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”的诗句。 由此可见，《蒹葭》诗在古代诗歌史上有着很重要的地位。 6.《诗经》中《蒹葭》的一小段赏析文字.100或200字左右简评 “古之写相思，未有过之《蒹葭》者.” 相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也.于是幽幽情思，漾漾于文字之间.吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散. 蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无.思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根.根者，情也.相思莫不如是.露之为物，瞬息消亡.佛法云：一切有为法，如梦幻泡影.如露亦如电，应作如是观；情之为物，虚幻而未形.庄子曰：乐出虚，蒸成菌.一理也.霜者，露所凝也.土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜.求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益坚.故曰“未晞”，“未已”.虽不可得而情不散，故终受其苦.求不得苦，爱别离苦！此相思之最苦者也！ 情所系者，所谓伊人.然在水一方，终不知其所在.贾长江有诗云：“只在此山中，云深不知处.”夫悦之必求之，故虽不知其所踪，亦涉水而从之.曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也.且道路险阻弯曲，言求索之艰辛，真可谓“上穷碧落下黄泉”.然终于“两处茫茫皆不见”，所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花，终不可得. 相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可及.“宛在水中央”一句，竟如断弦之音，铿锵而悠长.每读到此，不由喜之，叹之，怨之，哭之。 蒹葭诗经1.诗经《蒹葭》赏析如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。 然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。 “在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。 原文： 蒹葭 【作者】无名氏 【朝代】先秦 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 译文： 大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。逆流而上去追寻她（他），追随她（他）的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在河水中央。芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。 我所怀念的心上人啊。她（他）就在河水对岸。逆流而上去追寻她（他），那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中小洲。河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我所怀念的心上人啊。 她（他）就在河岸一边。逆流而上去追寻她（他），那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中的沙滩。 扩展资料： 关于这首诗的内容，历来意见分歧很大。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读：为追求心中思慕之人不可得而作。《蒹葭》属于《秦风》。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。 东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫近戎狄”，这样的环境迫使秦人“修习战备，高尚气力”（《汉书·地理志》），而他们的情感也是激昂粗豪的。 保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。 参考资料来源：百度百科-蒹葭 2.《诗经·蒹葭》全文诗经·蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。 大意：初生的芦苇青青的，白色露水凝结成霜。所爱的那个人，在水的另一边，逆着弯曲的河水寻找她，路途艰难而又漫长，向着河水的逆流方向寻找她，仿佛走到了水的中央。 初生的芦苇茂盛的生长，白色的露水还没有干。所爱的那个人，在水的那岸，逆着弯曲的河水寻找她，路途艰难而又坡陡，向着河水的逆流方向寻找她，仿佛走到了水中的沙洲。 出生的芦苇如此鲜艳，白色的露水还在。所爱的那个人，在水的那一头，逆着弯曲的河水寻找她，路途艰难而又曲折，向着河水的逆流方向寻找她，仿佛走到了水中的沙滩 3.诗经 蒹葭赏析蒹葭苍苍①，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央②。（一章） 蒹葭萋萋③，白露未晞④。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻⑤。溯游从之，宛在水中坻。（二章） 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中让⑥。（三章） ①蒹，荻。葭，苇。多隆阿曰：“荻之高者不过五六尺，苇之高者至丈余；荻茎细如蒿梗，苇之大者则如小竹；苇之中实，荻之中空，二草之别在此也。” ②毛传：“逆流而上曰溯洄，顺流而涉日溯游。” ③萋萋，释文：“本亦作‘凄’。”张慎仪曰：“《说文》：‘萋，草盛也。”凄，雨云起也。’此诗应以萋为正字。”徐礅曰：“《四月》诗传：‘凄凄，凉风也。’《绿衣》诗传：‘凄，寒风也。’《蒹葭》当霜凝之候，凉风萧瑟，寒意凄其，既盛而将痱矣。”据此，是读“萋”，可以读出景象；读“凄”，则并景中之情，或曰视觉中的感觉，亦可解得。 ④毛传：“晞，干也。” ⑤毛传：“湄，水赚也。跻，升也。”郑笺：“言其难至如升阪。”按湄，《尔雅·释水》：“水草交为湄。”李巡注：“水中有草木交会曰湄。”又毛传曰“水赚”者，胡承珙曰：“《说文》‘赚，崖也。”崖，高边也。’下文‘道阻且跻’，跻为升义，故此以‘水隒’见其高意。” ⑥毛传：“涘，厓也。”郑笺：“‘右’者，言其迂回也。”焦琳日：“道阻且长、且跻、且右，皆因溯游逆流之故，意中觉得必是如此，无认作真有别样阻滞也。”李九华曰：“《尔雅》‘小洲曰渚，小渚曰址，小沚曰坻’，皆绝小之称。” 读《蒹葭》会想到吴文英《踏莎行》中的“隔江人在雨声中，晚风菰叶生愁怨”。这原是梦窗词中的警句，而此中韵致总觉得是从《蒹葭》化出。然而《蒹葭》之好，后人究竟不可及。 序称：“《蒹葭》，刺襄公也，未能用周礼，将无以固其国焉。”真不知是从何说起。朱熹之解，稍得其意：“言秋雨方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。”若赏鉴一派，说此篇则多有会心之言。如陆化熙：“通诗反复咏叹，无非想象其人所在而形容得见之难耳。一篇俱就水说，故以蒹葭二句为叙秋水盛时景色，而萧索凄凉，增人感伤之意，亦恍然见矣，兼可想秦人悲歌意气。‘所谓’二字有味，正是意中之人难向人说，悬虚说个‘一方’，政照下求之不得。若果有一定之方，即是人迹可至，何以上下求之而皆不可得哉。会得此意，则连水亦是借话。”如贺贻孙：“秋水淼茫，已传幽人之神，‘蒹葭’二句又传秋水之神矣。绘秋水者不能绘百川灌河为何状，但作芦洲荻渚出没霜天烟江之间而已。所谓伊人，何人也？可思而不可见，可望而不可亲。目前，意中，脉脉难言，但一望蒹葭，秋波无际，露气水光，空明相击，则以为在水一方而已。而一方果何在乎？溯洄、溯游而皆不可从也。此其人何人哉？‘宛在’二字意想深穆，光景孤澹。”“‘道阻且长’，‘宛在水中央’，皆可意会而不可言求，知其解者并在水一方，亦但付之想象可也。” 《蒹葭》不是写“遇”，如《邶风·谷风》，如《卫风·氓》，如《齐风·东方之日》，而只是写一个“境”。遇，一定有故事，境则不必。遇多半以情节见意见情，境则以兴象见情见意。就实景说，《蒹葭》中的水未必大，至少远逊于《汉广》。就境象说，却是天长水阔，秋景无限，竟是同《汉广》一样的烟波浩渺。“伊人”究竟是贤臣还是美女，都无关紧要，无论思贤臣还是思美女，这“思”都没有高尚或卑下的区别。或者，这竟是一个寓言呢，正所谓“连水也是借话”。戴君恩说：“溯洄、溯游，既无其事，在水一方，亦无其人。诗人感时抚景，忽焉有怀，而托言于一方，以写其牢骚抑郁之意。”诗人只是倔强于自己这一份思的执著，读诗者也果然觉得这执著之思是这样可珍贵。若一定要为“伊人”派定身分，怕是要损掉了泰半诗思，虽然诗人之所思原是很具体的，但他既然把这“具体”化在茫茫的一片兴象中，而使它有了无限的“可能”，则我们又何必再去追索那曾经有过的惟一呢。 4.《诗经》中的《蒹葭》全文《诗经·国风·秦风》 蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋（qī），白露未晞（xī）。 所谓伊人，在水之湄（méi）。 溯洄从之，道阻且跻（jī）；溯游从之，宛在水中坻（chí）。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘（sì）。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）。 注释 苍苍：茂盛的样子。下文“凄凄”“采采”义同。 白露为霜：晶莹的露水凝结成了霜。为，凝结成。 所谓：所说，这里指所怀念的。 伊人：那个人，这里指诗人所思念追寻的人。意中人。 在水一方：在水的另一边。一方，那一边，即水的彼岸。方，边 溯洄（sù huí）从之：沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。溯洄，逆流而上，逆着河流向上游走。洄，曲折盘旋的水道。从，跟随、追赶，这里指追求、寻找。之，这里指伊人。 道阻：道路上障碍多，很难走。阻，险阻，道路难走。 溯游从之：顺流而下寻找她。溯游，顺流而下。“游”通“流”，指直流的水道。 宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间。意思是相距不远却无法到达。宛，宛然，好像。 萋萋：茂盛的样子。与下文“采采”义同。 晞（xī）：晒干。 湄（méi）：水和草交接的地方，指岸边。 跻（jī）：升高，意思是地势越来越高，行走费力。 坻（chí）：水中的小沙洲。 采采：茂盛的样子。 未已：指露水尚未被阳光蒸发完毕。已：完毕 涘（sì）：水边。 右：迂回，弯曲，意思是道路弯曲。 之：代“伊人” 沚（zhǐ）：水中沙滩。 蒹葭 河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜。 我那日思夜想的人，就在河水对岸一方。 逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长。 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央。 河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干。 我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸一边。 逆流而上去追寻她，道路坎坷艰险难攀。 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间。 河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留。 我那苦苦追求的人，就在河水对岸一头。 逆流而上去追寻她，道路险阻迂回难走。 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。 5.《诗经》中《蒹葭》的一小段赏析文字.100或200字左右简评 “古之写相思，未有过之《蒹葭》者.” 相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也.于是幽幽情思，漾漾于文字之间.吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散. 蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无.思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根.根者，情也.相思莫不如是.露之为物，瞬息消亡.佛法云：一切有为法，如梦幻泡影.如露亦如电，应作如是观；情之为物，虚幻而未形.庄子曰：乐出虚，蒸成菌.一理也.霜者，露所凝也.土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜.求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益坚.故曰“未晞”，“未已”.虽不可得而情不散，故终受其苦.求不得苦，爱别离苦！此相思之最苦者也！ 情所系者，所谓伊人.然在水一方，终不知其所在.贾长江有诗云：“只在此山中，云深不知处.”夫悦之必求之，故虽不知其所踪，亦涉水而从之.曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也.且道路险阻弯曲，言求索之艰辛，真可谓“上穷碧落下黄泉”.然终于“两处茫茫皆不见”，所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花，终不可得. 相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可及.“宛在水中央”一句，竟如断弦之音，铿锵而悠长.每读到此，不由喜之，叹之，怨之，哭之。 6.《诗经秦风蒹葭》的译文诗经·蒹葭 蒹葭苍苍⑴，白露为霜.所谓伊人⑵，在水一方⑶.溯洄从之⑷，道阻且长⑸.溯游从之⑹，宛在水中央⑺. 蒹葭凄凄⑻，白露未晞⑼.所谓伊人，在水之湄⑽.溯洄从之，道阻且跻⑾.溯游从之，宛在水中坻⑿. 蒹葭采采⒀，白露未已.所谓伊人，在水之涘⒁.溯洄从之，道阻且右⒂.溯游从之，宛在水中沚⒃. 【注释】 ⑴蒹（jiān）：荻也.葭（jiā）：芦也.苍苍：茂盛深色状.⑵“伊人”犹是人，彼人.指诗人所追寻的人.⑶方：边也.“在水一方”就是说在水的另一边.⑷溯：逆水而行.这里是说傍水走向上游.看下文“道阻且跻”可知是陆行而非水行.洄：回曲盘纡的水道.从：就也.⑸阻：难也.⑹“游”通“流”，流是直流的水道.⑺宛：可见貌.从以上四句见出彼人所在的地点似是一条曲水和一条直流相交之处.诗人如沿直流上行，就看见彼人在曲水的彼方，好象被水包围着；如走向曲水的上游，虽然可绕到彼人所在地方，得道路艰难而且遥远.⑻“凄凄”一作“萋萋”，犹苍苍也.⑼晞：干也.⑽湄：水草交接之处.⑾跻（jí）：升高，登上高处.⑿坻（chí）：水中高地.⒀采采：犹萋萋.⒁涘（sì）：水边.⒂右：曲也.⒃沚（zhǐ）：小渚.水中小沙滩，比坻稍大些. 【译诗】 芦苇密密又苍苍，晶莹露水结成霜.我心中那好人儿，伫立在那河水旁.逆流而上去找她，道路险阻又太长.顺流而下寻她，仿佛就在水中央.芦苇茂盛密又繁，晶莹露水还未干.我心中那好人儿，伫立在那河水边.逆流而上去找她，道路崎岖难登攀.顺流而下去寻她，仿佛就在水中滩.芦苇片片根连根，晶莹露珠如泪痕.我心中那好人儿，伫立在那河水边.逆流而上去找她，路途艰险如弯绳.顺流而下去寻她，仿佛就在水中洲. 【品评】 这是一首优美的爱情诗.在这个秋天的早晨，芦苇上霜露浓重，诗人冒着秋寒在岸边徘徊，寻找所思念的人儿.她（他）在哪里呢？在水的另一边.河道回曲盘纡，道路艰难遥远，远远望去，所思念的人儿“宛在水中央”，可望而不可及.在这首诗中，诗人巧妙地利用芦苇、霜露、秋水等景物渲染出一种凄迷气氛，以此来烘托所思不见的怅惘心情.每章开头两句写芦苇上霜露的变化，以此来暗示时光的流逝，使人意会到他（她）已经在秋水畔徘徊了一个清晨.。 |