诗经女曰鸡鸣原文及翻译

1. 诗经女曰

2. 诗经女曰鸡鸣

诗经女曰

1.求《诗经·郑风·女曰鸡鸣》的原文、翻译,出版社,作者,版次

原文

女曰：“鸡鸣”，

士曰：“昧旦。①

子兴视夜，②

明星有烂。”③

“将翱将翔，④

弋凫与雁。”⑤

“弋言加之，⑥

与子宜之。⑦

宜言饮酒，

与子偕老。”

琴瑟在御，⑧

莫不静好。⑨

“知子之来之，⑩

杂佩以赠之。⑾

知子之顺之，⑿

杂佩以问之。⒀

知子之好之，⒁

杂佩以报之。”

译文

女说：“公鸡已鸣唱。”

男说：“天还没有亮。

不信推窗看天上，

明星灿烂在闪光。”

“宿巢鸟雀将翱翔，

射鸭射雁去芦荡。”

“野鸭大雁射下来，

为你烹调做好菜。

佳肴做成共饮酒，

白头偕老永相爱。”

女弹琴来男鼓瑟，

和谐美满在一块。

“知你对我真关怀呀，

送你杂佩答你爱呀。

知你对我体贴细呀，

送你杂佩表谢意呀。

知你爱我是真情呀，

送你杂佩表同心呀。”

2.古老而有趣的问题《诗经》上有一句“女曰欢之,男曰既且,对欢”

你可真行~~~！！！哎……不说什么了！！也就是你能想得出来啊~~！！李敖就是不停地解说中国的传统文学，不过也代表一个观点，可以一笑而过！李敖不是说过，“这些东西出现以后，男人越玩越欢，女人也越玩越痛快。”

李敖有话说第二百零四集（全文）一连串的一些节目里面都谈到杂七杂八台湾岛上的一些事情，我自己啊谈得都烦了，今天啊另改一道菜，端出来给大家吃，又回到我的老本行，我的本行是什么？我告诉大家，玩中国的古典的东西，这是我的本行。我是国立台湾大学历史系毕业的，也念过历史研究所，没念完自己就颠了，就跑掉了。

我觉得我有很多的读书的本领，其中一个本领就表现在，我对古今中外的资料那种融会贯通的这种绝活上面，我觉得这是我的一个长处。我曾经在我的节目里面跟大家谈过，我们这祖宗，祖父祖母祖宗，祖宗这个祖字，这边是个示字部，这个神仙，这个示字部，那边是个且字，而且的且字，这个且字什么字呢？且就是我们现在祖宗牌位，祖宗牌位就是这么一个牌位，下面一个横的，看起来就像而且的且字。

且是什么呢？我在节目里面跟大家讲过，且就是中国古人的，像很多原始的民族，成长的原始民族一样的**的崇拜，对**的崇拜，那且字是对什么**的崇拜呢？对男性的**的崇拜，所以叫做且。我在我的节目里面，曾经举诗经为例，告诉大家那个字啊在我们传统的两千年来的解释，都说那个且字是语助词，没有意义，是帮着这句话的口气的。

在诗经里面讲，说狂中之狂也，且，过去的解释里面，就是狂中之狂也，你这个小太保，神气什么嘛，你跟我恋爱，你神气什么嘛就完了，不对的，在我的解释里面，狂中之狂也，上面一点，且字那个且字，是在具体的话来骂人了，骂什么话呢，就是X X，狂中之狂也，你这个小子神气什么嘛 X X，就是那句话骂你的。所以原来两千年来，都被认为是一个语助的，帮着这个发音的这么一个助词，在我李敖研究之下，那不是助词，那是名词，不但是名词，还是个勃起来的名词。

可现在的小太妹，怎么骂这个小太保？两个人打情骂俏，谈情说爱，然后翻脸的时候，或者打情骂俏的时候，那个女孩在说，狂中之狂也，且，你这个小子神气什么嘛，嗨，X X。我今天再给大家看个绝活，再举个例子给大家看，大家看我手里拿这东西啊，这是诗经，这个诗经是海峡两岸合作的，诗经由台湾的师范大学的文学院长主编，请了大陆很多的专家来做注解，我们把话说破了，就是拣便宜，什么拣便宜呢？中国大陆这边很多学者们研究中国古典的作解释，台湾这边给点钱，给点稿费，给点版税，台湾这边钱多嘛，就达成了协议。

所以台湾这边没有怎么努力，主要的这个货呢是大陆这边完成的，可是出版呢，是海峡两岸联合出版的。这本诗经里面，大家看这里面有一首诗，这首诗什么呢？叫做郑风，大家看啊郑风，就是国风里面有很多国，郑国里面这些诗。

这诗里面呢，我们就可以看到有一首啊，郑风里面最后一首，叫做溱洧。溱是一条水的名字，洧也是一条水的名字，我们看这个诗经跟下面的这个白话的翻译，很用心的翻译，是怎么翻的，你看啊，溱与洧，看到翻译没有，溱水河呀洧水河，方涣涣兮，春天来了长满了那沙洲，士与女，青年的小伙和姑娘，方秉蕑兮，清香的兰花拿在手，这都翻译的没有错。

然后女曰：“观乎？”，姑娘说道，我们出去走走吧，就玩玩吧，士曰：“既且。”我把它念成且啊，我们简单念，通俗念法，小伙子说，我去玩过了，虽然玩过了，且往观乎，不妨再去走一走。

洧之外，一走走到洧水河，洵？且乐，地方很大，人很多，真快乐。大家看到这个，我再念一遍给大家听，溱与洧，方涣涣兮。

士与女，方秉蕑兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”

且往观乎，洧之外，洵？且乐。中文翻译，溱水河啊洧水河，春来长满那沙洲，前年小伙和姑娘，清香兰花拿在手，姑娘说道且去游，小伙子说虽游过，不妨再去走一走。

一走走到洧水河，地大人多真快乐。我们再看下面这一段，维士与女，挤满了都是男和女，伊其相谑，又是笑来又是说，赠之以勺药，互相赠送芍药。

第二段，溱与洧，溱水河啊溱水河，浏其清矣，河水深清气微波，士与女，青年小伙和姑娘，殷其盈兮，一伙一伙真是多。女曰：“观乎？”姑娘说道去看看，士曰：“既且。”

小伙子说已经看过了，且往观乎，不妨再看乐一乐。洧之外，一走走到洧水河，洵？且乐，地方又宽敞人快活，维士与女，挤满都是男和女，伊其将谑，又是笑来又是说，赠之以芍药，互相赠送香芍药，完了。

大家都看到这个歌，我认为这个翻译啊有一段是有严重的问题，这个问题啊我不瞒大家说，北京四大不要脸之一郭沫若，他发现出来，可是他的解释里面没有我李敖解释的这么明确，这么生动，所以呢以我李敖说的为准。这里面呢就这段话，女曰：“观乎？”士曰：“既且。

”什么意思啊？它翻成说姑娘说道，我们那个地方好，我们去玩吧，跑去看一下把，到那边去走一走吧。小伙子说，男生说，虽有过，我去过了，士曰：“既且。”

我已经去过了，然后说且往观乎，不妨再走，再去一趟吧，再。

3.诗经：朱熹为什么最爱“女曰鸡鸣”

《诗·郑风·女曰鸡鸣》：写了一对贤夫妇。

“女曰鸡鸣，男曰昧旦。” “你听，公鸡打鸣了。”

女人从睡梦中惊醒，伸手理了一下散乱的头发，眼神还是有些迷蒙，声音已是很灵清的了。转过身朝内一看，男人双目炯炯，竟然醒来多时了。

“天就要亮了！”他侧过身揉住了女人的肩膀。“子兴视夜，明星有烂。”

温柔的笑意从嘴角抿过，女人赶紧起身，退步从架上取过衣服，一件件穿上。“公子，你起来快看，启明星划过天际，灿若桃花，红日即将喷薄而出。”

铜镜里迭出，男子轻袍缓带，立于身后，两袖微风，声色朗朗：“取我的弓箭来！” “将翱将翔，弋凫与雁。” “公子今天素衣葛屦，可配赤黄骍马。”

男子修整一新，犹如白鹭振振欲飞，女人莞尔一笑，掀帘，吩咐仆从，检视车马，一一齐备。男子跃马挥弓，低头朝着地上的女人大声说：“游凫、云雁，你喜欢哪一个？哈哈……”车身隆隆，呼啸而去。

没有比自由自在驰骋在马上的男人更性感的了。女人垂手侍立，含笑久久。

“弋言加之，与子宜之。” “稍事休息，准备晚宴吧”女人领着仆妇们，走入后院内间。

厨妇们各尽各职，女人洗手更衣。把盏间，她仿佛看到了水洼里嬉戏的鸭子瞬间湿漉漉地被拎出来，一滴滴水变成一滴滴油。

云中的大雁倏然坠落下来，带着烘烤的炽热安详地卧在盘子里，悠然畅想天上人间的无限美好……。“这些都是郑国最有名的美味呢。”

“宜言饮酒，与子偕老。车声隆隆，满载而归。

男子一觉小憩，醒来肉香扑鼻。“什么肉，这么香？”男子趿拉着鞋来至堂中，酒宴已备，万舞待奏。

女子笑而不答：“公子一向镇定，怎么如此急食，可见连吃也不会。” “哎，先取酒来，食色当前，先要痛饮，然后大嚼，还有什么虚礼不成？” 女子放下酒杯，将身出席，走到一尊炮豚跟前，款款而谈：“公子七岁习射，女子自幼学撰。

所谓，羊宜黍，雁宜麦。比如这味八珍之三，炮豚，功夫足以载满一车书。

公子先喝一杯，听我慢慢说。”男子喜，饮一杯。

女子再言：“炮，是最有讲究的。先精选一只健壮的小猪，赶杀后淘净内脏，再取数颗饱满圆硕的红枣塞进腹内，用风劲处的芦苇编成密密的软帘子，裹实了。

外面再涂一层白白的泥巴，然后放在炉内烤。等到泥巴烤透，剥掉，然后，洗手去芦席，再洗手，把皮肉表面上的一层薄膜搓掉。

这是前二步。” 男子愈加有兴致，斟酒，敬与女子。

“第三步是将稻米粉和水拌成的稀粥，敷在小猪的身上。放入小鼎中没入滚油，待全身金黄脆亮。

第四步，便是捞出小金猪，放入豚缶中，一起置于大鼎内，煮沸，温火，三天三夜。” “好大的功夫。

怪不得肉酥柔烂如此。”男子再斟再饮。

“最后是这调味的醋和肉酱，均非一朝一夕，一年一月能成。比如这秘制肉酱，传至荆内已有百年。

公子才有如此好口福。此百年之福，岂能不细嚼。”

“关关雎鸠，在河之。窈窕淑女，君子好逑。”

男子油然吟诵。“山无棱，江水为竭，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”女子悠然相和。

夫妇对饮，歌舞渐起。“琴瑟在御，莫不静好。”

周代礼记有言：“射者，男子之事。中馈，女子之职。”

男子马上春秋，女子庭内身手。两两相敬时候，就是这样：闲庭又寂静，花枝又低亚，良夜又迢迢。

琴瑟在御，岁月静好，莫不欢喜。所谓和乐而不淫，而无宴昵之私，便是。

“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。

知子之好之，杂佩以报之。” 月光如水，落红成阵，卷起东风帘幕。

男子伫立庭院，若有所思。女子取过一件斗篷，披在男子身上。

男子长叹一声：“郑伯克段于鄢，攻无不克战无不胜，精权谋，善外交。小霸中原，无可撼动。

只恐后事失算，世子相争，兵戎相见。宗族德才兼备者，将风流云散去。”

女子温杯换盏，淡淡而言：“既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。”

篆烟微，花香细，左右佩玉叮当。女子解下玉佩，双手奉与男子：“珍珠、琼剧、璜瑀，乃至金燧、玉锥、箴管，这些身上所携所佩之物，公子皆可以拿去，或送贤者，或结同心，凡君子至亲好友，皆可以此表达公子的爱慕和敬仰之心。

君子，修文德以来之。这宝物，若只是女子的衣饰之玩，不能显示珍贵，不如赠与君子，以德相配，物我两欢。”

女子细细言，男子深深拜。朱熹读到这首诗，曰：此诗人述贤夫妇相警戒之词。

简而言之，朱熹认为的女子之贤，大概需要要这么几点：1、鸡鸣即起，以警其夫。2、中馈为职，和其滋味。

3、饮酒相乐，琴瑟在御。4、送佩赠玉，报答君子。

5、结其欢心，无爱服饰。至于夫妇之贤，朱熹最欣赏的一点便是：其相与警戒，不留于宴昵之私，和乐而不淫。

诗经，郑卫之音，历来被称为淫声。朱熹的《诗集传》在解读郑风时，可以看到很多判词都是淫妇、淫女、淫奔之词。

唯独这一首，从头至尾都是赞扬和肯定的。

4.女曰鸡鸣琴瑟还是琵瑟

诗词名：女曰鸡鸣作者：诗经朝代：先秦出处：诗经·国风·郑风

女曰鸡鸣

女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。

将翱将翔，弋凫与雁。

弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。

琴瑟在御，莫不静好。

知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。

知子之好之，杂佩以报之。

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一般没有琵瑟连用的。

5.请用现代汉语将《诗经女曰鸡鸣》改写成现代故事

新婚洞房内，清晨，小两口还在被窝里。

女的说：“公鸡已鸣唱，

男的说：“天还没有亮。”

女的说：”不信推窗看天上，明星灿烂在闪光。”

男的说：“宿巢鸟雀将翱翔，射鸭射雁去芦荡。”

女的说：“野鸭大雁射下来，为你烹调做好菜。佳肴做成共饮酒，白头偕老永相爱。女弹琴来男鼓瑟，和谐美满在一块。”

男的说“知你对我真关怀呀，送你杂佩答你爱呀。知你对我体贴细呀，送你杂佩表谢意呀。知你爱我是真情呀，送你杂佩表同心呀。”

6.女曰观乎

不至于，诗经非常开放。那时候民风淳朴，男女之间爱情很自由。你是没看见诗经里的别的诗呢。更那个..

比如《诗经》《国风召南》《野有死麋》

野有死麇，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。

林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。

舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。

翻译一下大概就是：

原野上被猎杀的獐子，用白茅草包着扔一旁

那春心荡漾的姑娘啊，被哥哥轻佻的逗弄着。

树林里的灌木丛啊，里面窝着安静的麋鹿。

白茅草已经扎成了捆，美女她面容美如玉

。。。。。（此处省去200字）

哥哥你动作轻一点，

不要扯我的小围腰，

别惹得狗儿汪汪叫。

你的那群q友是不是没文化啊-，-也可能是你说的太过分了吧。对女孩子要尊重。

7.诗经：朱熹为什么最爱“女曰鸡鸣”

因为女曰：“鸡鸣”，士曰：“昧旦”描述了一个你便是目的的婚姻女曰：“鸡鸣”，士曰：“昧旦。

子兴视夜，明星有烂。”“将翱将翔，弋凫与雁。”

“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。”

琴瑟在御，莫不静好。“知子之来之，杂佩以赠之。

知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。”

一、其实一开始看到诗经的这篇就觉得很有意思，大概可以用名字来概括，一个聪明的女人是如何哄老公起床干活然后经营感情共筑美好人生的。不过最近看到另一种更有趣的解释，女人说才是鸡鸣（1-3点），再躺一会，汉子说已经昧旦（黎明破晓，古曰昧旦晨兴）了，该起床了，于是汉子起床看到灿烂的星空，还可以睡两个小时。

于是，汉子说我会很大丈夫的去射猎。女子说我会很小女人的好好烹饪，和你喝酒弹琴。

汉子说，你是这么的美丽，我要送你东东。于是，我喜欢上了第二种解释。

那个愿意担负责任起床的男人，那个希望多和爱人躺一会的女人，没有经营，有的只是为了爱的承担，有的只是为了爱的不舍。当两个人看到还有两个小时才天亮的时候，心情应该是像明亮的星空一样美丽吧。

不舍的小女人和为了生活对自己严苛的男人，躺在一起的时候，脑子里面除了在一起的傻乐，应该就是对未来一起美好的想象吧。捕猎的汉子威武雄壮嘿，做饭弹琴的围裙女子avi嘿，傻乎乎的男人要送你女人都喜欢的很贵但是没有用的东西嘿。

他们在一起，两个人的陪伴要比经营重要很多。懂得责任的男人和不舍的女人，两个互相喜欢的好人，简简单单，要的只是无需太多言辞的陪伴。

这样的爱情，也许可以卜他年白头永谐，桂馥兰馨吧。两个心甘情愿喜欢并对对方好的人在一起，真是让人羡慕啊。

特别喜欢那种简单的感觉。第一种解释里的爱情，是女性的柔顺和男人的回报，良性的沟通背后是为了生活的感情经营。

很好，可是，女人带了母性，男人带了孩子气。一个被老婆哄着开工的男人，不是女人对他的工作要求比他高，就是自己有一点不给力啊。

小小的冲突背后是良性的沟通。太理性的女人和太感性的男人，更多是一起经营生活吧。

生活是我们的意义吗？或者，生活才是目的吧。经营良好的感情固然美好，却没有第二种解释里那种简单的男女吸引的爱情，是男人和女人在一起然后才有了婚姻，而不是为了婚姻才需要男人和女人在一起。

如果在一起就是种快乐，那婚姻大概是很美好的事吧。因为女人要生育和损失事业，男人要养家付出，对于双方而言都只是责任罢了。

愿意付出这么多的事情，也许是因为太快乐了吧。我们把很多东西搞复杂了，所以我很喜欢这种解释里那种单纯的男女感情，就只是感情，就只是对生活的期许。

大概，是遇上一个人让你能够安顿生命的感觉吧。在当下，我们需要节制欲望，需要明白自己，才知道一份能够相互吸引并一直维持的感情是多么珍贵。

两个不完美人的完美契合，大概不是生活，而是生活的目的。不过，这都是可遇不可求的。

就让自己保持这原始而单纯直接的生命热力和渴望吧：妹有鲜花给哥栽哥有办法让花开一夜浇它三回水哪朵不开用手扳若不是这样的热情奔放，这个压抑原始动物性的社会里，想要得到一份在一起就是快乐的感情还是很渺茫的呀。人生的复杂在于，美好和残酷都是一样的真实。

唯有生命的短暂，能让两个人的羁绊比生命更重要。没有快乐和活力，还活着做咩呀？不过记得，羁绊的开始和维持加深，是有门槛的。

二、知子之来之，知子之顺之，知子之好之。杂佩以赠之，杂佩以问之，杂佩以报之。

我认为第一种老婆哄老公干活的解释是错的，因为上面的排比。注意，来顺好三个字递进说明了男人了解女人的关心、配合、美好；赠问报显示了男人对关心的回报，对配合的怜惜，对美好的珍惜和以身相报。

男女之间在感情的互动是很有默契的，是都明白都珍惜的层次。那么，问题来了，一个要老婆用好吃的和跳舞来劝说按时上班的男人，突然间打了鸡血要送老婆好东西，而且显得很理解的样子。

一个睡眼惺忪顶嘴不去打猎的男人，突然老婆说晚上给你吃饭喝酒，就温情严肃的说理解真爱送东东，完全是两个画风好不好。今天下午跑的时候，想到这首诗就觉得特别别扭，一开始以为第一种解释是夫妻身份语境下的对话，第二种解释下爱人的感觉多些。

但是，想到之后的这些，觉得完全错了。这是讲爱情的风，通篇是老婆的苦口婆心，成了一个妈妈般的老婆哄孩子般的老公的故事，而且如果这样解释，老公突然变成一个成熟的大男人温柔的回报老婆，前后过于矛盾，实在是画风不对，像吃了一只蛆一样不吐不快。

再者，即使是哄哄其实在相谐的爱情中也很正常。爱情就是一个不停吸引，不停产生这样岁月静好的感情分类。

想要这样的羁绊，必然是两个成熟的自我之间不断的默契和付出而形成的。如果按第一种解释，不应该放在诗经，应该放在老婆调教老公系列，两个人的状态不相合，前后反差大————就好像潘金莲撵武大郎起来干活，说了几句武大郎就说你太好了我要送你好东西。

这尼玛感觉怪怪的啊。情到深处的期许，却变成了被开导下的热烈回应，这是三娘教子乱入吧，别扭！岁月。