诗经中讽刺剥削者的诗1.诗经中讽刺剥削者的诗是硕 鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍。 三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。 乐 土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦。 三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。 乐 国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗。 三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女， 适彼乐郊。 乐郊乐郊，谁之永号？ 大 意 本诗在今世流传独广，诗中运用“比”的手法，将不劳而获的剥削者比 作肥大贪婪的老鼠，表示对统治者的厌恶与弃绝。劳动者已不堪重负，决定 离开他们，去寻求自己的乐土，但诗人也自知乐土、乐国、乐郊都只能是美 好的幻想，故而诗末长叹“谁之永号！”。 2.简述《诗经》中怨愤讽刺诗的表达方式《诗经》中的诗篇，除三颂全是宗庙祝颂乐歌外，国风和二雅部分主要可分为情、赞、怨、刺四体，刺体，即讽刺诗。《诗经》中的讽刺诗，大约有三十来首。这三十来首虽然都叫讽刺诗，但从讽刺对象、讽刺目的，以及讽刺色彩几方面进行分类考察 政治讽刺诗 《大雅》 《桑柔》 芮良夫讥刺厉王的诗 《板》 假托讽刺同僚，指斥朝政的昏暗 《荡》 借古喻今的手法，假托周文王哀伤商纣的亡国，比喻厉王将会有同样的下场。 《民劳》 讽刺厉王不理朝政，专用坏人当政，使人民不得安宁。 《小雅》 《十月之交》、《小旻》、《正月》、《瞻昂》 3.简述《诗经》中怨愤讽刺诗的表达方式《诗经》中的诗篇，除三颂全是宗庙祝颂乐歌外，国风和二雅部分主要可分为情、赞、怨、刺四体，刺体，即讽刺诗。 《诗经》中的讽刺诗，大约有三十来首。这三十来首虽然都叫讽刺诗，但从讽刺对象、讽刺目的，以及讽刺色彩几方面进行分类考察 政治讽刺诗 《大雅》 《桑柔》 芮良夫讥刺厉王的诗 《板》 假托讽刺同僚，指斥朝政的昏暗 《荡》 借古喻今的手法，假托周文王哀伤商纣的亡国，比喻厉王将会有同样的下场。 《民劳》 讽刺厉王不理朝政，专用坏人当政，使人民不得安宁。 《小雅》 《十月之交》、《小旻》、《正月》、《瞻昂》。 4.诗经·小雅中的讽刺诗《节南山》是家父所作，讽刺周王用太师尹氏，以致天下大乱，太师尹执掌国柄， 却为政不善，做事不公，不亲临国事，而委之于姻亚，欺君罔民，无所忌惮，以 致天怒人怨，祸乱迭起，民怨沸腾，而他却仍不鉴察和警戒。 诗歌的内容是专咎 尹氏，但末章说“家父作诵，以究王讻。式讹尔心，以畜万邦。” 其规讽所向， 又在幽王。诗人是把太师尹之乱政与幽王之昏愦联系起来了。 《正月》是失意官 吏所作，揭露当时政治的腐朽，统治者的残暴，怨恨上天昏愤，对小人充斥朝廷、人民处于危难绝境熟视无睹，悲悼周王朝的沦亡。《十月之交》是日蚀和大地震 后，王朝官吏叙事抒情之作，讽刺贵族统治阶级扰乱朝政，以致灾异迭起，民不 聊生，国运将尽，并慨叹自己无辜遭受迫害、谗毁，处于孤立无援的境地。 《雨 无正》是侍御官所作，讽刺幽王昏愦，倒行逆施，群臣皆不尽职，但求保身。如 第二、第四章写正值天灾人祸之际，三司、诸侯并不尽力王事，群臣百官亦皆畏 罪不肯进谏，而自己辛勤王事，却受到谗毁。 因此，诗人十分愤慨，深切悲叹。 小雅中还有一些诗，直接倾泄对谗佞小人的怨恨诅咒，如《巷伯》就是寺人孟子 遭人谗毁后抒发愤懑之作。 诗人愤怒地写道：“取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食， 投畀有北；有北不受，投畀有昊。” 由于遭受迫害，生活处境艰难，因此，在诗 中感怀身世，诉说人间的不平，如《北山》是一位士子所作，抒发其被繁重差役 压迫的不平和愤慨。第四、五、六章连用十二个“或”字起头的对比句，揭露大 夫分配差役不均，以及士在当时的处境和地位。 小雅中的这些诗，针砭时政与大 雅有些诗相同，但更多的是将笔锋集中在奸臣佞幸者身上，言辞更为激烈，情绪 也更为怨愤。 诗经中讽刺剥削者的诗是1.诗经中讽刺剥削者的诗是硕 鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐 土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦。三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐 国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗。三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女， 适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 大 意 本诗在今世流传独广，诗中运用“比”的手法，将不劳而获的剥削者比 作肥大贪婪的老鼠，表示对统治者的厌恶与弃绝。劳动者已不堪重负，决定 离开他们，去寻求自己的乐土，但诗人也自知乐土、乐国、乐郊都只能是美 好的幻想，故而诗末长叹“谁之永号！” 2.诗经中讽刺剥削者的诗是硕 鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍。 三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。 乐 土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦。 三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。 乐 国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗。 三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女， 适彼乐郊。 乐郊乐郊，谁之永号？ 大 意 本诗在今世流传独广，诗中运用“比”的手法，将不劳而获的剥削者比 作肥大贪婪的老鼠，表示对统治者的厌恶与弃绝。劳动者已不堪重负，决定 离开他们，去寻求自己的乐土，但诗人也自知乐土、乐国、乐郊都只能是美 好的幻想，故而诗末长叹“谁之永号！”。 3.诗经中经典的讽刺诗诗句有哪些《诗经·国风·魏风·硕鼠》： 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 补充： 政治讽刺诗 《桑柔》 芮良夫讥刺厉王的诗 “菀彼桑柔，其下侯旬，捋采其刘，瘼此下民。不殄心忧，仓兄填兮。倬彼昊天，宁不我矜？ ” 《板》 假托讽刺同僚，指斥朝政的昏暗 “上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为犹不远。靡非管管，不实于亶，犹之未远，是用大谏。 ” 《荡》 借古喻今的手法，假托周文王哀伤商纣的亡国，比喻厉王将会有同样的下场。 “荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。” 《民劳》 讽刺厉王不理朝政，专用坏人当政，使人民不得安宁。 “民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。 ” 以上这几首我不太熟悉，故皆列其开篇几句，希望能帮到楼主 4.诗经中讽刺父娶子妻的诗是什么《诗经·邶风·新台》 新台有？？，河水？？？？。 ① 燕婉之求，蘧篨不鲜。② 新台有洒，河水浼浼。 ③ 燕婉之求，蘧篨不殄。④ 鱼网之设，鸿则离之。 ⑤ 燕婉之求，得此戚施。⑥ 【注释】刺卫宣公筑新台强占儿媳的丑事。 ①新台：台的故址在今山东甄城县黄河北岸，卫宣公为纳宣姜所筑。 有？？（音ci3此）：鲜明貌。 河水：黄河。 ？？？？（音米）：大水茫茫。 ②燕婉：燕，安；婉，顺。指夫妇和好。 蘧篨（音qu2 chu2渠除）：鸡胸。一说蛤蟆。 鲜：善。 ③洒（音cui3催）：高峻。 浼浼（音mei3美）：水盛貌。 ④殄（音舔）：善。 ⑤鸿：蛤蟆。 离：通罹，遭受。 ⑥戚施：驼背，一说蛤蟆。 5.简述《诗经》中怨愤讽刺诗的表达方式《诗经》中的诗篇，除三颂全是宗庙祝颂乐歌外，国风和二雅部分主要可分为情、赞、怨、刺四体，刺体，即讽刺诗。《诗经》中的讽刺诗，大约有三十来首。这三十来首虽然都叫讽刺诗，但从讽刺对象、讽刺目的，以及讽刺色彩几方面进行分类考察 政治讽刺诗 《大雅》 《桑柔》 芮良夫讥刺厉王的诗 《板》 假托讽刺同僚，指斥朝政的昏暗 《荡》 借古喻今的手法，假托周文王哀伤商纣的亡国，比喻厉王将会有同样的下场。 《民劳》 讽刺厉王不理朝政，专用坏人当政，使人民不得安宁。 《小雅》 《十月之交》、《小旻》、《正月》、《瞻昂》 诗经中讽刺剥削者1.诗经中讽刺剥削者的诗是硕 鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐 土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦。三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐 国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗。三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女， 适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 大 意 本诗在今世流传独广，诗中运用“比”的手法，将不劳而获的剥削者比 作肥大贪婪的老鼠，表示对统治者的厌恶与弃绝。劳动者已不堪重负，决定 离开他们，去寻求自己的乐土，但诗人也自知乐土、乐国、乐郊都只能是美 好的幻想，故而诗末长叹“谁之永号！” 2.诗经中讽刺剥削者的诗是硕 鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍。 三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。 乐 土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦。 三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。 乐 国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗。 三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女， 适彼乐郊。 乐郊乐郊，谁之永号？ 大 意 本诗在今世流传独广，诗中运用“比”的手法，将不劳而获的剥削者比 作肥大贪婪的老鼠，表示对统治者的厌恶与弃绝。劳动者已不堪重负，决定 离开他们，去寻求自己的乐土，但诗人也自知乐土、乐国、乐郊都只能是美 好的幻想，故而诗末长叹“谁之永号！”。 3.诗经·魏风·硕鼠是讽刺诗吗是的。 这首诗的主旨古今看法分歧不大，古人多认为“刺重敛”，今人多认为是反对剥削，向往乐土的。全诗纯用比体，以硕鼠喻剥削者，寓意较直。 硕鼠：大老鼠。一说田鼠。 这里用来比喻贪得无厌的剥削统治者。《硕鼠》全诗三章，意思相同。 三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。 自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。 《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。 4.伐檀是讽刺诗,1）诗中明确提出了什么尖锐矛盾,2）描写伐木者艰辛1. 这首诗运用对比的手法，来反映剥削者与被剥削者的区别，一些人辛勤劳动却食不果腹，另一些人不种不猎却过着优裕的生活，这不是明显的不合理。 结句则以讽刺的口吻，昭示出了那些高高在上、自命不凡的“君”们的原形，揭露了他们寄生虫的本质。章法结构采用的是反复重沓的形式，为的是强化主题，突出重点。 句式安排则长短错落，参差灵活，舒卷自如，十分生动灵活，富于感染力。2. 坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。 译文：砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。3. 这首诗以叙述伐檀木起头，是当时干着繁重伐木劳动奴隶，一边劳动，一边想到社会的不平，而随口唱出来的歌声。 全诗采用了回旋重沓、反复咏叹的手法，使思想和感情得到畅快的倾泻。 5.诗经·魏风·硕鼠是讽刺诗吗是的。这首诗的主旨古今看法分歧不大，古人多认为“刺重敛”，今人多认为是反对剥削，向往乐土的。全诗纯用比体，以硕鼠喻剥削者，寓意较直。 硕鼠：大老鼠。一说田鼠。这里用来比喻贪得无厌的剥削统治者。《硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的 6.“硕鼠硕鼠,无食我黍“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾”见《诗经·硕鼠》。 硕鼠：大老鼠。无：不要。 黍：谷的一种，此泛指粮食。三岁：多年，长时间。 贯：侍奉。女：同“汝”。 莫我肯顾：即莫肯顾我。这几句大意是：大老鼠呀大老鼠，不要再吃我们的粮食！多年来白白地侍奉你，我的死活你可从来不顾。 这是一首讽刺剥削者不劳而获、坑害人民的诗，表现了先民们对这些人的憎恶与痛恨。老鼠是公认的有百害而无一利的坏家伙，古今皆然。 《诗经》最先把这种害人精写进文学作品里来，从此开了以老鼠喻贪官、恶人、剥削者的先河，后世写老鼠的文学作品比比皆是。本诗中尽管只出现喻体（硕鼠），未显露本体（剥削者），但读者完全可以根据二者极其相似的本质特点（不劳而食，贪得无厌）进行连类推想。 这样的比喻贴切生动，词浅意深，讽刺性很强。 |