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1. 于坚的诗歌 于坚的诗歌1.于坚的诗怎么样〖作品111号〗 越过这块空地世界就隆起成为高原成为绵亘不绝的山峰越过这片空地鹰就要成为帝王高大的将是森林坚硬的将是岩石像是面对着大海身后是平坦的天空我和高原互相凝视越过这块空地我就要被它的巨影吞没一叶扁舟在那永恒的大波浪中悄无声息从2002年9月诗先锋网站建立，诗先锋始终保持着一种低调自足的状态。 诗先锋崇尚个性与批评，杜绝浮躁，重塑诗歌的精神和良心，这一直是诗先锋的精神所在。我们是沉默的一部分，有原则的一部分，坚持信念的一部分。 诗先锋网刊已成刊29期，纸质选刊二期。诗先锋是汉语诗歌界一面旗帜，现面向世界优秀汉语诗人征稿（备注：无稿酬），制作第三期诗先锋纸刊。 择优选稿。 2.于坚出版的诗集有哪些于坚深信，诗的意义，生命的意义，甚至人的整个命运，都可以通过生命进程的任何时刻拣取到的任何碎片中表现出来。 正如李振声所言，“他宁愿致力于从一个日常事件的全面展示中获得各种浅表的综合印象，宁愿终日摭拾任意的日常生活碎片，而不喜欢对世界的完整统一作出描述。在他的诗里，现实不过是一堆杂乱无章的组合，而人与事，都是现实的碎片，人的生命不过是一系列盲目、浮躁和重复的姿态。” 加之即兴、直陈、不加整饬以至不免粗糙的语言，于坚几乎可以被看作是“他们”时代最“精力充沛和咋咋呼呼的抒写者”（李振声语）。于坚结集出版的诗集有《对一只乌鸦的命名》、《诗六十首》等，诗论集有《棕皮手记》和《人间笔记》等。 3.于坚的诗怎么样〖作品111号〗 越过这块空地 世界就隆起成为高原 成为绵亘不绝的山峰 越过这片空地 鹰就要成为帝王 高大的将是森林 坚硬的将是岩石 像是面对着大海 身后是平坦的天空 我和高原互相凝视 越过这块空地 我就要被它的巨影吞没 一叶扁舟 在那永恒的大波浪中 悄无声息 从2002年9月诗先锋网站建立，诗先锋始终保持着一种低调自足的状态。诗先锋崇尚个性与批评，杜绝浮躁，重塑诗歌的精神和良心，这一直是诗先锋的精神所在。我们是沉默的一部分，有原则的一部分，坚持信念的一部分。诗先锋网刊已成刊29期，纸质选刊二期。诗先锋是汉语诗歌界一面旗帜，现面向世界优秀汉语诗人征稿（备注：无稿酬），制作第三期诗先锋纸刊。择优选稿 4.于坚老师,一直喜欢您的诗歌我想问一下,如果放弃诗歌,您的生活会1：如果放弃诗歌，您的生活会不会呈现出另一个与众不同的轨迹。 不知道。很难说，我的生活更隐秘的轨迹也许不是诗歌，而是对生活的热爱和诚实。 对于我，诗歌不是业余时间的语言游戏而是一种存在，生活方式。 2、现场的写作状态是否一直在改变着您的生活？还是生活改变了您的写作？它二者呈现出什么样的关系？ 经常，尤其是青年时代。 演戏、拍照片、拍电影我都感兴趣，但万变不离其宗。诗的不同语言方式。 生活丰富了我对诗的理解，诗是相当丰富的。 最近看三天荷兰导演库肯的纪录片，很惊讶，他那些琢磨了一生的东西，我很早就具备了。 我只是自己不知道而已。生活真是一个最伟大的老师，重要的是你要思考它。 仅仅是活着当然最好，无数普通人就是如此，但你不同，你要写作，写作是从世界中出来，再回到世界中，普通人只是在世界中。 5.求于坚的诗《事件：棕榈之死》的全文老兄.我找了二十分钟也没找到！！！！ 只有给下面这点东西安慰下你了 节哀 我也是诗歌爱好者 棕榈之死 .cn 2006年07月31日11:41 新民周刊 当时代没有反省、没有制衡地追求“发展”、“前进”、“刷新”，并且诸如此类的观念成为个人无力反驳和避开的社会意识形态的时候，那些被忽视、被遮蔽、被牺牲和毁灭的人、事、物及其与之相联的一切，谁来关注他们/它们呢？ 撰稿/张新颖（复旦大学中文系教授） 烈日炎炎之下，走过新建的广场，心里说：没有树。原有的树不知道被砍伐到哪里去了。 上世纪80年代末，于坚写过一首短诗：《阳光下的棕榈树》，诗中写棕榈的叶子——“那些绿色的手指”——“在抚摩大理石一样光滑的阳光”，“像朝圣者那样环绕它，靠近它”；紧接着，诗在“我”和棕榈、和阳光之间建立起密切的精神联系，并以此结束全诗：“修长的手指希腊式的手指/抚摩我/使我的灵魂像阳光一样上升”。 可是，没过多久，到1995年，于坚又写了《事件：棕榈之死》。这期间究竟发生了些什么？棕榈之死的事件是怎么发生的？它透露出什么样的时代变化的信息？它同时又透露出诗人对时代变化的哪些方面的观察、感受和反省？所有这些又是通过怎样的诗艺呈现出来的？ 下午，阳光“经过复杂的折射”照到它，“大约一分钟”。阳光为什么要经过复杂的折射才能照到它“一分钟”？它生长在街区之中，“在水泥板块和玻璃钢的岩屋之间”，它是 木料和电线杆中的唯一的一棵树 比这孤单的情势更为严重的是，在人们的意识和语言里，它甚至连一棵树也不是——就像诗里说到的那样，它成了一根“木桩”，成了有用的“木料”：悬挂标志，晾晒衣物，“让疾病张贴广告”——反讽的是，“它因此得以避免致命的伤害”。 在这样的环境中，这棵棕榈树的生存只能是在人的视野和世界之外，在人的意识和语言的黑暗中—— 它的根部已被水泥包围只留下一个洞 即使这样地存在着，也终有一天会遭遇到毁灭。因为世界在发展，要求上进的街区，“革命已成为居民的传统/天天向上破旧立新跟着时代前进/这是后生的愿望长辈的共识”，而“固执于过时的木纹与环境格格不入”，其命运似乎只有毁灭一途—— 那一天新的购物中心破土动工领导剪彩群众围观 在众目睽睽之下工人砍倒了这棵棕榈 当时我正在午餐吃完了米饭喝着菠菜汤 睡意昏昏中我偶然瞥见它已被挖出来地面上一个大坑 它的根部翘向天空叶子四散已看不出它和木料的区别 随后又锯成三段以便进一步劈成烧柴 推土机开上去托起一堆杂石 填掉了旧世纪最后的遗址 值得注意的是，棕榈之死并不是多么令人惊动的事件，它不过是发生在日常生活中、发生在吃饭和昏睡时的小事罢了——甚至连小事也不是，因为根本就没有被意识到。那么，很自然，它不会引起普遍的情感反应和思想反应。 但是诗人却把它醒目地标明为“事件”，并由此来透视时代的变化和人的普遍意识的盲区。当时代没有反省、没有制衡地追求“发展”、“前进”、“刷新”，并且诸如此类的观念成为个人无力反驳和避开的社会意识形态的时候，那些被忽视、被遮蔽、被牺牲和毁灭的人、事、物及其与之相联的一切，谁来关注他们/它们呢？——诗人称之为“事件”，诗把这样的“事件”呈现出来。 那么，在这个“事件”中，棕榈代表了什么？ 于坚强调诗要摆脱言此意彼的隐喻传统，“一个声音，它指一棵树。这个声音就是这棵树。shu！（树）这个声音说的是，这棵树在。……在我们的时代，一个诗人，要说出树是极为困难的。shu已经被隐喻遮蔽。”棕榈就是棕榈，诗中说“一个词在我的感官中复活/哦这是一株棕榈树”也正有这样的意思。不需要隐喻和象征什么，日常生活中一棵具体的、有生命的棕榈树的死本身就足以构成为一个“事件”了。 另一方面，从隐喻后退的棕榈并不是一个空洞的、没有任何关系的存在，诗中着力呈现的棕榈的存在现场，在在揭示出这一“事件”与时代之间的复杂却又是那么直接的关系，而“我”的观察、感受，乃至于把这一切编织在一起叙述出来的写诗行为本身，都显露了个人对他身处其中的历史传统、现实境遇、普遍观念的反省和质疑。 6.于坚的 天空 诗歌那这首是表达了诗人怎样天 空 于坚 天空永远流着 从这个世纪到那个世纪 从这个国家到那个国家 在鹰和闪电的上面 在神的上面 天空日夜流着 没有岸 没有帆 也没有波浪 1985 有一回 我漫步林中…… 于坚 有一回 我漫步在林中 阴暗的树林 空无一人 突然 从高处落下几束阳光 几片金黄的树叶 掉在林中空地 停住不动 感觉有一头美丽的小鹿 马上就会跑来 舔这些叶子 没有鹿 只有几片阳光 掉在林中空地 我忽然明白 那正是我此刻的心境 仿佛只要一伸手 就能永远将它捕获 7.求于坚的诗,《狼狗》,《黄与白》其一《狼狗》： “我们像三只纯种的狼狗/ 站在黄金时代的岁月下撒尿/ 窗台底下是花园/ 泉水突然出现在我们身体里/ 立即就结束了 我们抖了抖/ 彼此看着它像狼狗的耳朵那样竖起来/ 坚持了一阵 又垂了下去/ 像是听见了黑夜的什么动静/ 我们不知道该干什么/ 我们不是野兽 除了撒尿/ 我们不知道 在这样迷人的春天之夜/ 还可以干些什么” 其二：黄与白 白色是大面积的 其它颜色很少 黄色最少 只有一点痕迹 看起来好像是蒙混过关的走私货 不断地被擦掉 小学生也加入刷石灰的队伍 濒临绝种的野兽 它的长处不便提及 为了黄色的一分钟有人赴汤蹈火 有人斗争了一生 我记得许多黄色故事 从童年时代 我就喜欢听这个颜色的故事 鬼鬼祟祟的摇滚乐 肉体的变形记 白色又是什么呢？ 墙壁和造纸厂的统治者 无所不在的医院 在绝对的白色中 我不能思考白色 关于它的思想永远只是一片空白 总是空白 我必须把一点点黄色东西 暖色调的东西 弄到那冰冷的床单之上 才能产生记忆 8.于坚的诗<<下午的蛋壳碎了>>下午的蛋壳碎了， 阳光像一群刚刚孵出来的小鸡， 温暖地散落在城市的各处， 内心充满着光明，与人生和解， 照亮着所有的暗处…… 苍山中寺钟， 向僧人吩咐午饭， 影子刚刚落在梅花中， 一壶菊花茶已经沏来…… 登上高山， 摆脱了污染， 在群峰之上， 深深吸一口气， 也只能如此了， 我无法再进一步， 和那些比山还高的， 一起飞…… 一篮子野菜， 横放在小路中间， 把我的脚挡住了， 附近是森林， 有些花在开， 看不见篮子的主人， 我只好抬脚跨过去， 把野菜碰掉了几根， 弯腰去拾， 又碰掉了叶子上的露， 看见露的影子溢出…… 大地在阳光下呼吸， 天空赶着羊群， 牧歌很静， 树叶喧嚣， 森林成群地勃起， 风在树梢上航行， 一只鹰， 鹰影划过天空……。 |