1.《古诗十九首》是怎样一组诗《古诗十九首》选自南朝梁萧统的《文选》，代 表了东汉文人五言诗的最高成就。 东汉末年，党争激 烈，官僚垄断仕途，文人士子备受压抑，不得不远走 他乡，另谋出路，于是，游子乡愁和思妇闺怨应运而 生，这些情绪集中反映于《古诗十九首》中。它们有 的表达了对远行丈夫的无穷思念，如《冉冉孤生竹》 等；有的描写了男女爱慕之情，如《迢迢牵牛星》 等；有的则抒发了仕途失意的苦闷哀愁，如《青青陵 上柏》等。 《古诗十九首》的内容比较单薄，它没能 广阔反映更广泛的社会生活，更没能揭示劳动人民的 疾苦，但透过这些文人士大夫的个人嗟叹，人们可以 间接窥探到那个时代的轮廓，因此《古诗十九首》还 是具有一定的价值。 2.【急选出全是宋词的一组.a.钱塘江春行,泊船瓜洲,闻官军收河南应该是宋诗吧，如果是宋词就没有正确答案.选出全是宋诗的一组（C）a.钱塘江春行，泊船瓜洲，闻官军收河南河北，蚕妇，b.9月9日忆山东兄弟，暮江吟，题西林壁，元日c.梅花，晓出净慈寺送林子方，示儿，游园不值d.枫桥夜泊，咏柳，宿新市徐公店，十七日观潮 A 钱塘江春行 年代：唐 作者：白居易 泊船瓜洲 北宋 王安石 闻官军收河南河北 唐 杜甫蚕妇 宋 张俞B 九月九日忆山东兄弟 唐 王维暮江吟 唐 白居易题西林壁 北宋 苏轼元日 北宋 王安石C 梅花 北宋 王安石晓出净慈寺送林子方 宋 杨万里示儿 南宋 陆游游园不值 南宋 叶绍翁D 第一个 唐 张继2 唐 贺知章3 宋.杨万里4 宋·陈师道所以选C。 3.《古诗十九首》是一组什么古诗的统称《古诗十九首》是一组中国五言古诗的统称。 书中共有十九首诗，一般认为是汉朝的一些无名诗人所作。最早见于梁代萧统编选的《文选》，并命名《古诗十九首》。 《古诗十九首》最初收入《文选》时是作为无名氏作品收录的，所有的诗都没有记录作者的名字。现在一般认为这些作品不是出自同一个人，也不是同一个时期的作品。 人们根据诗歌内容题材和语言风格方面的特征，推测它们产生于东汉末期前后。尽管没有确切的证据证实，人们仍然对这些诗歌的作者有许多猜测和争论。 例如，一些人认为这些诗歌都出自文人之手，理由是他们认为这些诗歌的语言显然是经过精简的，不像典型的民歌；但也有人认为古诗十九首有明显的民歌特色，理由是他们认为这些诗歌是用通俗易懂的语言进行描写，叙述的都是一般人的感受和境遇。 又如，古诗十九首的部分诗篇，在古代诗歌选集《玉台新咏》里被看作是枚乘的作品，但是后人多认为这种说法不可信。 《古诗十九首》每一首都没有诗题，后人 为区分的方便，把每首诗的首句用作诗的题目。《古诗十九首》习惯上以句首标题，分别是：《行行重行行》、《青青河畔草》、《今日良宴会》、《青青陵上柏》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《迢迢牵牛星》、《明月皎夜光》、《庭中有奇树》、《冉冉孤生竹》、《回车驾言迈》、《驱车上东门》、《东城高且长》、《生年不满百》、《客从远方来》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《去者日以疏》、《明月何皎皎》。 一般认为这是一组抒情诗，其主要内容为描写夫妇、恋人和朋友间的离别愁绪和思念之情、士人的官场失意与政治上的愿望，经常透露出人生的变幻无常以及生命苦短的情绪。 《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。 汉末文人开始关注个体的生存价值，他们与自己生活的社会环境、自然环境，建立起来的情感更加广泛而深刻。 过去的题材更关注那些外在的事物，诸如帝王、诸侯的宗庙祭祀、文治武功、畋猎游乐乃至都城宫室等，这些曾一度霸踞文学的题材领域，现在让位于与诗人的现实生活、精神生活息息相关的领域。 文学的题材、风格、技巧，因之发生巨大的变化。 《古诗十九首》被认为是中国古代最早的一些五言古诗，在中国诗史上也有相当重要的意义，影响了后世诗人的创作，历代的诗评作家都给予了极高的评价。 钟嵘《诗品》中评价道：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。”刘勰《文心雕龙》中说道： “观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。 "明代胡应麟《诗薮》中则说：“兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神，动天地。”现代学者张中行认为，古诗十九首 “写一般人的境遇以及各种感受，用平铺直叙之笔，情深而不夸饰，但能于静中见动，淡中见浓，家常中见永恒”。 这些评价大多认为，古诗十九首语言质朴直率，文笔清丽，意境深远，是五言诗中的极品。 。 4.古诗十九首是一组什么诗《古诗十九首》，组诗名，五言诗。 是乐府古诗文人化的显著标志。处处表现了道家与儒家的哲学意境。 为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》（又称《文选》）而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。 艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。 刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“惊心动魄，一字千金”。 5.古诗十九首是一组什么样的诗歌古诗十九首》被誉为“诗母” 《古诗十九首》是汉末一批无名诗人所创作的抒情短诗，《古诗镜》中评价其是：谓之 风余，谓之诗母。其内容主要是反映汉末社会动乱给人民带来的痛苦，它继承了《诗经》以 来现实主义的传统，在表现手法上，吸取了汉乐府民歌的营养。 古诗十九首侧重抒情，以情融事； 其次在结构上，乐府民歌一般以事情自身的发展顺序为线索，古诗十九首中的作品多按感情 的起伏节奏为主线；语言方面，后世评论乐府民歌是：质而不鄙，浅而能深，近而能远。论 古诗十九首是：随语成韵，随韵成趣。誉之为“秀才说家常话”。在意境方面，乐府民歌可 以说是其境深厚，古诗十九首则可说是其境旷远。 《古诗十九首》兼有风余和诗母这两个特点，说明它在古典诗歌从前古到中古的重大转换中，处于枢纽地位（以汉末建安年间为分界）。前古时期的诗歌，从审美角度来看，无论 是《诗经》、《楚辞》或是汉乐府，都是作者心声的自然表达，从文学作品来讲，可以说作 不自觉的文学作品。唐诗僧皎然在其《诗式》中称之为：天予真性，发言自高。《古诗十九首》还有一个很大的特点就是读起来让人感觉很真实、舒畅。不像后来的有些诗是那么的做作，诚如baogong2004所说的它们作者心声的自然表达，从文学作品来讲，可以说作不自觉的文学作品。唐诗僧皎然在其《诗式》中称之为：天予真性，发言自高。 6.中国四大名楼并写出一组与之有关的诗词名句例：岳阳楼——先天下黄鹤楼，湖北省武汉市唐 崔颢《黄鹤楼》昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼.黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠.晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲.日暮乡关何处是，烟波江上使人愁.滕王阁，江西省南昌市唐 王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》（滕王阁序）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞.画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨.闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋.阁中帝子今何在？槛外长江空自流.岳阳楼，湖南省岳阳市宋 范仲淹《岳阳楼记》先天下之忧而忧，后天下之乐而乐唐 孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》八月湖水平，涵虚混太清.气蒸云梦泽，波撼岳阳城.欲济无舟楫，端居耻圣明.坐观垂钓者，空有羡鱼情.鹳雀楼，山西省永济市.唐 王之涣《登鹳雀楼》白日依山尽，黄河入海流.欲穷千里目，更上一层楼.。 7.发过来一个你认为最经典的宋词我推荐这两首！ 《卜算子·不是爱风尘》 —— 严蕊 不是爱风尘，似被前缘误。 花落花开自有时， 总赖东君主。 去也终须去，住也如何住！ 若得山花插满头， 莫问奴归处。 这是一首反抗压迫、渴望自由的词篇。作者写此词时正被当时地方官员朱熹以有伤风化的罪名关在牢里，朱熹改官后，岳霖继任。 作者为了争得自由，便写此词给继任的官员岳霖。 上片是申诉自己无罪，希望新任官员秉公定夺，予以释放。 开头“不是爱风尘，似被前缘误”，这是对自己被道学家朱熹定为有伤风化罪的申诉。作者说，我是被迫坠入风尘的，并不是因为我喜爱这卖娼营生，“不是”一词极为坚决地肯定了自己无罪。 “似被前缘误”说似乎是前世命中注定。这里作者虽然还不明白妓女产生的原因是以男性为中心的阶级社会里阶级压迫所致，可是她已觉察到自己不能负堕落的责任。 这里表现了作者思想的初步觉醒。一个“似”字说明作者虽怀疑当妓女是命中注定，但又不完全相信命运，这也是对封建社会里不合理的娼妓制度的控诉，更是对赫赫有名的道学家朱熹卫道嘴脸的有力针砭。 正因为她相信自己是无罪的，而且也不完全相信命运。所以她说：“花落花开自有时，总赖东君主”。 “花落花开”是自喻，“花落”比喻自己落难，身陷囹圄。“花开”比喻自己摆脱灾难，获得释放。 “自有时”相信自己无辜，终会得到昭雪。“东君”暗指清官，“主”是名词活用为动词，是“作主”释放的意思。 “总赖”表示了对清官的信任。这里写出她对新继任的地方官员岳霖满怀期望，希望岳霖能为自己作主，拯救自己脱离囹圄之苦。 下片写自己渴望自由渴望幸福。“去也终须去，住也如何住”写自己一定要离开牢狱，摆脱灾难。 “去”指离开囹圄之灾，“终须”是最终应该的意思，表达了作者渴望自由的坚决信念；“住也如何住”中的“住”指在牢狱之中，“如何”含有质问之意，继续表示自己是无辜的，这既是向岳霖申诉，也是向整个社会控诉。 “若得山花插满头，莫问奴归处”，写如果我获得释放，头插山花自由自在地生活，那时不必问我归向何处。 “若得”这是假设之辞，也正说明这美好的日子尚未到来。此句结得好，将主题更加深化了，作者不仅在上片里要求昭雪释放，而且在此更要求自由，渴望幸福，摆脱受人歧视践踏的营妓生活。 这“归处”两字就是表达了这种理想，但这理想在当时怎好直言呢？严蕊是天台营妓，即军营中的妓女。许多营妓原本是良家女子，后被迫为娼。 有的因父兄破产，被迫失身；有的出身仕宦之家，因父兄得罪，家室被抄而坠入风尘。她们忍辱含垢地苟活于人世，多么渴望自由，摆脱这非人生活！“莫问奴归处”中的“归处”两字，就是表达了她渴望保持人类尊严，过自由自在生活的这一要求。 因为这一愿望比求得释放更触动封建社会秩序，更不会为封建统治者所准许，因此这种渴望自由的强烈愿望，只好含蓄地写成“莫问奴归处”了。 从这首词里我们可以看到封建社会中妇女的苦难，尤其是象严蕊这样妇女的灾难更为深重。 她们被迫失去了人的尊严，但是并不屈服，在重压下依然发出生命的呼喊；她们并不完全相信命运，在凛冽的严冬中仍然热切地盼望“山花插满头”的自由日子的到来。 本词写得情真意切，充分表达了被侮辱被损害者的心声。 全词赋比结合，结构严谨，上下片各有侧重，上片要求释放，下片渴望自由地生活，语言明快犀利。 西江月 年代：【宋】 作者：【朱敦儒】 体裁：【词】 类别：【】 日日深杯酒满，朝朝小圃花开。 自歌自舞自开怀。且喜无拘无碍。 青史几番春梦，黄泉多少奇才。不须计较与安排。 领取而今现在。 【注释】 这首词写作者晚年以诗、酒花为乐事的闲淡生活，用语浅自而意味悠远，流露出一种闲旷的情调。 日日深杯酒满，朝朝小圃花开 ”，起首两句写出词人终日醉饮花前的生活。深杯酒满见得饮兴之酣畅，小圃花开点出居处之雅致。 无一字及人，而人的精神风貌已隐然可见。这正是借物写人之法的妙用 。 “自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍 ”，抒情主人公的正面形象出现了。三个“自”隔字重叠，着力突出自由自在、自得其乐的神态，自然地带出“无拘无碍”一句。 整个上片洋溢着轻松自适的情致 ，行文亦畅达流转，宛若一曲悦耳的牧歌。两句一转，由物及人，既敞露心怀，又避免给人以浅显平直之感。 至下片文情陡变，两个对句表达了作者对世事人生的认识，所谓人类的历史不过是几场短暂春梦杂沓无序的联缀，无论怎样的奇士贤才都终究不免归于黄泉。这是历尽沧桑，饱经忧患之后的感喟，无疑含有消极的虚无意识。 此词写作时代大致正在忠良屈死而奸佞当道之时，“黄泉”句也隐含着深深的悲愤之情。 这时，朱敦儒那只是壮怀远抱已被消蚀殆尽了，字里行间仍存苦怀，有一种无可奈何的心绪在。 他自以为看破了红尘，不复希冀有所作为，把一切都交付给那变幻莫测的命运去主宰，自己“不须计较与安排”，只要“领取而今现在”，求得片时欢乐也就心满意足了。 末句不啻是对上片所描述的闲逸自得生活之底蕴的概括和揭示。 这句在结构上也是有力的收束。上片写景叙事，。 |