|
1. 诗经礼 诗经礼1.《诗经采薇》属于哪种礼一定要用礼来分的话，《诗经采薇》一首戎卒返乡诗，属于军礼。 《诗经》反映的礼乐文化内容：有燕乐嘉宾，或臣工祝颂天子的燕飨之礼，描写春日田猎的“春蒐之礼”；《小雅·车攻》、《小雅·吉日》描写周宣王会同诸侯田猎；《小雅·楚茨》、《小雅·甫田》、《小雅·大田》等描写写祭祀先祖，祭上帝及四方、后土、先农等诸神；《周颂》中多篇写祀文王、祀天地，可从中了解祭礼；《小雅·鸳鸯》颂祝贵族君子新婚，《小雅·瞻彼洛矣》展示周王会诸侯检阅六军，可分别从中了解婚礼、军礼等。 诗经采薇 采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！ 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！ 2.《诗经·小雅·车辖》中有关哪些礼一、原文： 间关车之辖兮， 思娈季女逝兮。 匪饥匪渴， 德音来括。 虽无好友？ 式燕且喜。 依彼平林， 有集维鷮。 辰彼硕女， 令德来教。 式燕且誉， 好尔无射。 虽无旨酒？ 式饮庶几。 虽无嘉肴？ 式食庶几。 虽无德与女？ 式歌且舞？ 陟彼高冈， 析其柞薪。 析其柞薪， 其叶湑兮。 鲜我觏尔， 我心写兮。 高山仰止， 景行行止。 四牡騑騑， 六辔如琴。 觏尔新婚， 以慰我心。 二、注释： 1. 间关：车行时发出的声响。舝（xiá）：同"辖"，车轴头的铁键。 2.娈：妩媚可爱。季女：少女。逝：往，指出嫁。 3.饥、渴：《诗经》多以饥渴隐喻男女性事。 4.括：犹"佸"，会合。 5.式：发语词。燕：通"宴"，宴饮。 6.依：茂盛的样子。 7.鷮（jiāo）：长尾野鸡。 8.辰：通"珍"，美好。或训为善，亦通。 9.誉：通"豫"，安乐。 10.无射（yì）：不厌。亦可作"无斁"。 11.庶几：此犹言"一些"。 12.湑（xǔ）：茂盛。 13.鲜：犹"斯"，此时。觏（ɡòu）：遇合。 14.写：通"泻"，宣泄，指欢悦、舒畅。 15.景行：大路。 16.騑（fēi）騑：马行不止貌。 三、译文： 车轮转动车辖响， 妩媚少女要出阁。 不再饥渴慰我心， 有德淑女来会合。 虽然没有好朋友， 宴饮相庆自快乐。 丛林茂密满平野， 长尾锦鸡栖树上。 那位女娃健又美， 德行良好有教养。 宴饮相庆真愉悦， 爱意不绝情绵长。 虽然没有那好酒， 但愿你能喝一盏。 虽然没有那好菜， 但愿你能吃一点。 虽然德行难配你， 且来欢歌舞翩跹。 登上高高那山冈， 柞枝劈来当柴烧。 柞枝劈来当柴烧， 柞叶茂盛满树梢。 此时我能接到你， 心中烦恼全消掉。 巍峨高山要仰视， 平坦大道能纵驰。 驾起四马快快行， 挽缰如调琴弦丝。 今遇新婚好娘子， 满怀欣慰称美事。 四、礼仪： 中国古代婚礼，完整的婚礼习俗在古代有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。这里写的是亲迎。 3.周易诗经尚书礼义哪个形成时间最长《周易》即《易经》，《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存，汉后下落不明），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。 《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。 《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 《尚书》，又称《书》或《书经》，是中国第一部古典文集和最早的历史文献，它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年。是《三坟五典》的可考记录。 《尚书》列为儒家经典之一， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。 《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以记录，编纂而成，共49篇。“十三经”之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的汉族哲学思想。 4.《诗经》记载古代发兵用什么礼发兵《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。 《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 |