诗经青衣

诗经青

1.诗经菀青什么意思

诗经里没有“菀青”这首诗

菀（yù）：树木茂盛。

如：

菀柳

先秦：佚名

有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，无自昵焉。俾予靖之，后予极焉。

有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，无自瘵焉。俾予靖之，后予迈焉。

有鸟高飞，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以凶矜。

《小雅·菀柳》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是揭露王者暴虐无常，诸侯皆不敢朝见的诗歌。全诗共分三章，每章六句。前两章用比拟句在反覆咏叹中传达诗人强烈的愤懑之情，第三章从反问的角度继续深化。此诗善用比兴，比喻贴切。

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2.【【青出于蓝而胜于蓝】出自何处

《荀子·劝学》： "青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水荀子·劝学篇 第一（全文配意译）君子曰：学不可以已.青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水.木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣.故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也.干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也.诗曰：“嗟尔君子，无恒安息.靖共尔位，好是正直.神之听之，介尔景福.”神莫大于化道，福莫长于无祸.君子说：学习是不可以停止的.靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷.木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的.所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了.所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大.干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习惯却不相同，这是教育使之如此.《诗》上说：“你这个君子啊，不要老是想着安逸.认真对待你的本职，爱好正直的德行.神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福.”精神修养没有比受道德薰陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河.君子生非异也，善假于物也.我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔.登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚.借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河.君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了.南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死.巢非不完也，所系者然也.西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑.兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服.其质非不美也，所渐者然也.故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也.南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛编织作窝，系在嫩芦苇上，风一吹就坠落了，鸟蛋全部摔烂.不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面.西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅.蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了.所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直.物类之起，必有所始.荣辱之来，必象其德.肉腐出虫，鱼枯生蠹.怠慢忘身，祸灾乃作.强自取柱，柔自取束.邪秽在身，怨之所构.施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也.草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也.是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉.醯酸，而蚋聚焉.故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应.肉腐了生蛆，木朽了生虫，忘记做人准则就会招祸.太坚硬物体易断裂，太柔弱了又会自身束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚.所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉.故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也.蟹八跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也.是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功.行衢道者不至，事两君者不容.目不能两视而明，耳不能两听而聪.螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷.诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮.淑人君子，其仪一兮.其仪一兮，心如结兮.”故君子结于一也.堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界.所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累。

3.诗经中含青璟二字的语句

在《诗经》中，好像没有一句诗中包含“青璟（jǐng）”二字的

"璟（jǐng）"字在诗词中很少见，我只在《玄宗幸蜀记》中见过一句含有“璟”的诗句，那就是：宋璟姚崇死，中庸遂变移。

《诗经》中含有“青”的诗句就很多了，下面简单列举几句：

4.诗经青春简短句子

我的青春，在懵懵懂懂、磕磕绊绊中，在世俗的成规下，勇敢地前进. ----题记 青春，一半明媚，一半忧伤.它是一本惊天地泣鬼神的着作，而我们却读的太匆忙.于不经意间，青春的书籍悄然合上，以至于我们要重新研读它时，却发现青春的字迹早已落满尘埃，模糊不清. 青春，在嘲笑着我们.它嘲笑我们不懂得珍惜，嘲笑我们的世俗，嘲笑我们的懦弱.我们或许有无奈，但在青春的准则下却容不得你为自己便解.我们只能看着它带着鄙夷的目光，在有生之年里离我们远去. 青春，如此美好.但这种美好，总是在我们的青春逝去的时候才会被我们发掘.我们会恍然大悟，噢，原来当初的时光寸寸皆金.青春的路上遍地黄金，而我们却走的太匆忙，忘了低头看看，脚下这边金灿灿的土地. 青春，令人寻味.花儿曾经在枝头绽放，美得让蝶流连，让人赞叹，但花儿知道，再美的生命也会有渐衰的容颜.同样，再美的青春也自有消失的一天.不禁感叹，既然青春终究会失去，又何必在乎曾经拥有呢？ 我不解. 这个年代的青春，无法被发掘，无法被品味，无法被正值青春的孩子们深深地印在脑里，刻在心里.人们强调青春的美好，却忘了美好的青春若不细细品味，那与垂暮之年又有何分别呢？ 处于青春的我们，早已被生活的枷锁牢牢的束缚起来.世俗的成规我们没有办法打破，我无能为力，只能选择沉默，选择屈服.习惯了从小到大的无形的竞争，每走一步都忐忑不安，崎岖的人生路，我们却要面带微笑的把它踩平.这就是人生.这就是命运. 就连我自己都开始习惯这一切，连自己内心的变化都没有改变.习惯了在天高气爽的日子里未雨绸缪，习惯了在青春的日子里没有青春.这个世界，多看一眼都不行.一个人走在街上，心却在千里之外.脚踩着片片落叶，发出“咔嚓咔嚓”的声响，对我来说，却如履薄冰.无处不在的竞争，我的心开始敏感，开始抽搐，生活中仿佛草木皆兵，我唯恐落后，害怕失败.因为落后了，失败了，就意味着自己会被这个社会淘汰.所以，为了所谓的前程，我们必须马不停蹄，必须争分夺秒，却忘记了，在我们的心底深处，曾有着这个时间最美好的词汇——青春.青春在我们的心底苦苦挣扎，然而却被遗落在世界的某个角落，只因我们都忘记了它. 压抑着的心无法释放，灵魂深处有又充斥着嫉妒的忧伤，这就是如今青春的最佳注释. 青春，人们赋予了它太多美好的情感.但美好过后，终究只剩下割舍不掉的伤怀.看惯了繁花似锦，最后却害怕花的凋零.这就是可悲可怕之处.我不愿面对，也不敢.青春在时间的伴随下，匆匆溜走.我曾深深的思考，我的青春到底在何处？我的青春到底是何种美妙？但未曾留意过青春的我，却无从而知.我曾试图去抓住它，却发现自己的力量如此渺小，因为，我连它在哪里都不知道.这是的我，即滑稽，又可笑. 然而，我却忽视了这一点，我的青春，一直都在. 青春，在我们的世界中，或许真的遥不可及.但离我们最近的，却是我们自己的心灵.不妨在心中开拓出一片纯洁无瑕的空地，虔诚的许愿，让自己的青春的种子永远驻扎在那里.这样，我们就都能在心中拥有属于自己的青春.用心呵护它，让青春在心灵深处生根发芽，以自己的方式向世界宣布，我的青春，一直都在. 星云法师在他的佛法中曾说到：一池落花，两样心境.忧者，怜惜好花凋零的无奈；乐者，却喜花果将熟的丰收.的确，秋季无情的风，会定时带走无数的翠绿，会定时捎来无数的感伤，但我们又何须焦虑，何须着急呢.这是命运的另一种恩赐.“落红不是无情物，化作春泥更护花.”无论这个世界如何改变，哪怕我们的青春真的是“一池落花”，只要我们拥有那盼果之愿，我们就不再孤独，不再害怕. 人生，是以一种呼啸而驰的姿态而慢慢苍老，但青春却可以在生命的长河中永垂不朽.在外面的世界里，众多的无奈迫使我们变得不真实，迫使我们努力掩饰自己的感情，而想方设法的去做别人眼中的自己.这无疑是痛苦的.但在无人的时候，在我们心、自己的世界里，我们却可以做最真实的自己.我们可以肆意的挥洒自己的青春，无所顾忌的笑，无所顾忌的哭.没有人可以约束我们，在自己的天地里，我们可以随意的勾勒出自己的心中的日月，描绘自己的未来的画卷，奏响自己生命的篇章，一切如你所愿.这就是我所追求的青春，这就是我所期待的青春. 青春，是一本太仓促的书. 这是席慕蓉说的.喜欢这句话，因为平凡的字眼里却透露出无限的感概. 青春，是一个短暂的美梦. 这是莎士比亚说的.喜欢这句话，因为它是沉沉的惋惜，却道出无数人的忧伤. 青春，是一首肆无忌惮的狂想曲. 这是我说的.喜欢这句话.因为这正是我所遐想的. 仓促，短暂，狂想，就是我们这一代人的青春.它们就像一条条河流，密密的交际在一起，涓涓的流过我们自以为成熟的心灵，最后汇聚起来，形成我们庞大的青春. 而我呢？我的青春呢？ 我的青春，在懵懵懂懂、磕磕绊绊中，在世俗的成规下，勇敢地前进。

5.关于青春的诗经楚词

衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》 译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。 2.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》 译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。纯洁美丽好姑娘，正是君子好对象。 3.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？正在河水那一方。 4.桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·国风·周南·桃夭》

译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。

5.巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》

译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。

6.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经·国风·王风·黍离》

译：了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，我怎么会是这样？

7.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！《诗经·小雅·采薇》

译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。

8.风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？ 《诗经·国风·郑风·风雨》

译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？ 9.青青子衿，悠悠我心。 《诗经·国风·郑风·子衿》

译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。

10.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》

译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。

11.言者无罪，闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

12.它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》

译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。

注：/link?url=wcISQwsOTugOP5j6ixr0DVcF0ZzSHKuCH5INtcdWPF-3Az5z3BMSorbxKgiEb0nuz0PwiE4mPSWb99r9M870mq我是从这里转载的。

6.诗经中绿衣的诗句

绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已！

绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！

绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！

絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！

注释

①里：指在里面的衣服。②曷：何，怎么。维：语气助同，没有实义。已：止息，停止 。③亡：用作“忘”，忘记。④女：同“汝”，你。 治：纺织。⑤古人：故人，这里指亡故的妻子。⑥俾（bT）：使。訧 （yoU）：同“尤”，过错。⑦烯（ChT）：细葛布。 綌（Xi）：粗葛布。 ⑧凄：寒意，凉意。

译文

7.诗经子衿古文及翻译

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

——《诗经.郑风》-《子衿》

译文1:

君子衣领青又青，悠悠思君伤我心。即使我不去拜访，难道你就不回音？

君子佩玉青又青，悠悠思君伤我怀。即使我不去拜访，难道你就不能来？

君子交往情切切，城边同游又相别。如果一日不见面，相思若渴如三月。

译文2:

青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？

青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？

来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊！