诗经召南采苹

诗经召南采

1.诗经 召南 夏虫

草虫喓喓在鸣叫，

蚱蜢四处在蹦跳。

久未见到心上人，

心中忧愁不安宁。

已经见到心上人，

终于相遇在这时，

心里安宁不忧愁。

登上高高南山坡，

采摘鲜嫩的蕨菜。

没有见到心上人，

心中忧愁真难熬。

已经见到心上人，

终于相遇在这时，

心里喜悦乐陶陶。

登上高高南山坡，

采摘青青的嶶菜。

没有见到心上人，

心中悲伤难言说。

已经见到心上人，

终于相遇在这时，

心里平静又欣慰。

2.诗经 国风中的周南和召南到底是什么意思

1.《诗经》“二南”释义 周代诗歌总集《诗经》，有关荆楚、巴蜀之风（民歌），几乎是个空白。

清人廖元度编辑的《楚风补.旧序》曾曰：“楚何以无风？楚之风——‘江永汉广’，《周南》已载之。”“然则楚何以无风？‘江汉游女’、‘错薪翘然’，楚风之洋洋盈耳，沨沨乎入人深者，自古在昔，而匪今斯今矣！”（署名：时康熙戊辰、山阴何天宠昭侯氏题，下同）这恰好说明楚与巴蜀诗歌有其独特的艺术风格和鲜明的地区色彩。

不过，这是从诗歌本身寻求的某些缘故，即选诗的二重标准，但还有其深刻的政治原因。 西周末，周王朝早已衰落，而南方的蜀国、楚国却先后兴盛起来，成为扩张拓疆的大国，而楚文化（风）的传播又是以军事扩张为先导的，这就不能不引起周王朝统治者的恐惧心理。

加之中原华夏民族历来把南方的诸侯当作“蛮夷”——这种社会心理，自然就不可能在《诗经》中给楚、巴、蜀与北方诸侯同等的位置了。然而，统治者总是怀有一种矛盾心理，虽然无法用军事手段来制服南方诸侯，便在恐惧之余，又不得不采取怀柔政策。

正是统治者的这种矛盾心理，才有了“二南”，并把它们冠于《诗经》首位，成为中央王朝对诸侯教化的楷模，却回避了“楚风、巴风、蜀风”这样的称谓。因此《吕氏春秋·音初》发挥道：“禹行功，见涂山之女，禹未之遇而巡省南土。

涂山之女乃令其妾侍禹于涂山之阳，女作歌，歌曰‘候人兮猗’，实始作为南音。周公及召公取风焉，以为《周南》、《召南》。”

这不过是一种猜测。 关于《风》诗，历来有多种解释。

最早见于《山海经·大荒西经》：“太子长琴，始作乐风。”注：“风，曲也。”

从一般的概念说，《风》就是乐曲之意。宋代朱熹在《诗集传》中对“国风”的概念及来源作了经典性解说：“国者，诸侯所封之域，而风者，民俗歌谣之诗也。

谓之风者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，如物因风之动以有声，而其声又足以动物也。是以诸侯采之以贡于天子，天子受之而列于乐官，于以考其俗尚之美恶，而知其政治之得失焉。

旧说二南为正风，所以用之闺门乡党邦国而化天下也。”朱熹的解释，上承《毛诗序》，影响后世至今。

《诗经》问世后，对“南”也有各种各样的解释：宋人程大昌在《诗论一》中指出：“盖《南》、《雅》、《颂》，乐名也，若今乐曲之在某宫者也。《南》有‘周’、‘召’；《颂》有‘周’、‘鲁’、‘商’。

本其所从得，而还以系其国土也。”他又在《诗论二》中说：“其在当时亲见古乐者，凡举《雅》、《颂》率参以《南》。

其后《文王世子》又有所谓‘胥鼓南’者，则《南》为乐古矣。”清人崔述在所著《读风偶识》中云：“《南》者诗之一体，盖其体本起于南方，而北人效之，故名曰《南》”。

他们大体上指出了《南》是《诗》中独立的一种乐歌。归纳起来，对《南》共有六种观点：一、《南》为南化说：《毛诗·关雎序》曰：“然则《关雎》、《麟趾》之化，王者之风。

故系之周公。南，言化自北而南也”；二、《南》为南乐说；三、《南》为南土说；四、《南》为南面说；五、《南》为诗体说；六、《南》为乐器说，《南》本是乐器（铃）之名，后孽乳为汝、汉、沱、江一带的南方乐调之名，是南国之风。

不妨视为《风》诗之一体。这六说以“南化说”为主构成了“南”的六要素，缺一不可。

2.《诗经》“二南”的地域 《楚风补·旧序》曰：“夫陕以东，周公主之；陕以西，召公主之。陕之东，自东而南也；陕之西，自西而南也；故曰‘二南’。

系之以‘周南’，则是隐括乎东之南、西之南也”。这里已明确地指出了“二南”的地域，“周南”即周公采邑之南，包括楚国和巴国部分疆域；“召南”即召公采邑之南，包括蜀国和巴国大部分地域。

朱熹在《诗集传》中称：“周国本在禹贡雍州境内岐山之阳，后稷十三世孙古公亶甫始居其地，传子王季历，至孙文王昌，辟国浸广。于是徙都于丰，而分岐周故地以为周公旦召公奭之采邑，且使周公为政于国中，而召公宣布于诸侯。

于是德化大成于内，而南方诸侯之国，江沱汝汉之间，莫不从化。”他接着推测说：“盖其得之国中者，杂以南国之诗，而谓之周南。

言自天子之国而被于诸侯，不但国中而已也。其得之南国者，则直谓之召南。

言自方伯之国被于南方，而不敢系于天子也”。朱熹既指出了“二南”的大致地域，同时也再次说明了“二南”的来源。

这样，我们就可以大体上断定：《周南》就代表楚风；《召南》便能表征巴蜀民歌。 西周时代，巴、濮两族尚居在长江以北的江汉区域。

《左传》昭公九年载周景王使詹桓伯对晋人曰：“巴、濮、楚、邓，吾南土也。”西周时代巴、濮、楚、邓并为南服的四国。

其中巴国为周王朝敕予姬姓的封国，其它三国却是殷亡后臣服于周。濮是国名，后来濮族分散称为百濮。

西周之时，南方最强大的国家是濮国，而楚国却是在东西周之际，濮国衰落之时，强大了起来的。《史记·楚世家》称楚为鬻熊后，其子孙即以熊为氏。

战国时代秦《诅楚文》也称楚怀王为楚王熊相（《史记》作槐），但春秋战国时代楚王自铸铜器，则称楚王酓章（惠王）、楚王酓悍（。

3.《诗经》中的“召南”怎么读

新华字典里解释道“召 ”念shào时指周朝国名，在陕西省凤翔一带。“召”作呼唤、招呼或傣族的姓之意时念zhào。《诗经》中的《风》包括周南、召南等15国风。召南是个国名，所以此处“召 ”念shào。

1. 典故：姬奭，生卒年不详，姬姓，名奭，又称召公（一作邵公）、召伯、召康公、召公奭，西周宗室、大臣，与周武王、周公旦同辈（一说是周文王庶子）。

2. 姬奭辅佐周武王灭商后，受封于蓟（今北京），建立臣属西周的诸侯国燕国（北燕）。但他派长子姬克管理燕国，自己仍留在镐（hao）京（今陕西长安）任职，辅佐朝廷。因采邑于召（今陕西岐山西南），故称召公或召伯、召公奭。

3. 【召（shao）南（nan）】：就是召公奭（shi）的领地以南，在长江、汉水、流域那一带的民歌、民谣。就叫【召（shao）南（nan）】。实际应叫【召南风】。【召南】是省称。

4.诗经中何谓周南,召南

关于“周南”、“召南”二部分诗产生的地区及“二南”的具体意义，历来有不同的说法，至今仍未得到一致的结论。我们从“二南”本身找内证，分析前人的一些不同的意见，认为“二南”绝大部分诗是来自江汉之间的一些小国，有少量诗篇也远及原来周公旦和召公奭（shì）分治的地区——今河南洛阳一带（注①）。因此“二南”诗的产地大致说来，包括今河南洛阳、南阳和湖北的郧阳，襄阳等地区（注②）。

至于“南”的含义，根据甲骨文，证之以古代典籍，“南”原来是一种很古老的乐器名称，后来才演变为一种地方曲调的专名（注③），古书称作“南音”。“南”这种曲调最初盛行于江汉流域，以后才逐步影响到附近北方的地区。“二南”中的诗就是用“南音”演唱的歌词，自汉以来，虽然“声”渐渐失传了，但是“南”这个名称仍然保留了下来。

同时“南”又是方位之称，在周代习惯将江汉流域的一些小国统称之“南国”或“南土”、“南邦”（见《小雅·四月》、《大雅·嵩高》）等，所以诗的编辑者便将采自江汉流域许多小国的歌词，连同受“南音”影响的周、召一些地方采来的歌词，命名为“周南”、“召南”，以与其他十三国风在编排的形式上整齐划一。《左传·隐公三年》记君子的话说：“‘风’有《采蘩》、《采苹》”，此二诗均属“召南”。可见“二南”属于风诗，与其他国风一样是地方曲调（注④）。

“二南”绝大部分诗是西周末东周初的作品，旧说以为是文王时期的诗，那是没有根据的。

“周南”共有十一首诗。

5.诗经·国风的召南

1.鹊巢维鹊有巢，维鸠居之； 维：发语词。

鹊有巢：比兴男子已造家室之子于归，百两御之。 百两御之：用百两大车迎娶她维鹊有巢，维鸠方之；之子于归，百两将之。

维鹊有巢，维鸠盈之；之子于归，百两成之。2.采蘩于以采蘩，于沼于沚；于以用之，公侯之事。

注：蘩：水草名。沚，音止，水中沙洲于以采蘩，于涧之中；于以用之，公侯之宫。

被之僮僮，夙夜在公；被：音皮，古代妇女发式。僮僮：高而蓬松被之祁祁，薄言还归。

祁祁：众多3.草虫喓喓草虫，趯趯阜螽；喓，音要，虫鸣。草虫：一种能叫蝗虫未见君子，忧心忡忡。

趯，音梯，昆虫跳跃之状亦既见止，亦既觏止，我心则降。陟彼南山，言采其蕨；仲春采蕨，正是男女求爱季节未见君子，忧心惙惙。

惙，音戳，愁苦的样子亦既见止，亦既觏止，我心则说。陟彼南山，言采其薇；未见君子，我心伤悲。

亦既见止，亦既觏止，我心则夷。4.采苹苹，水草名于以采苹？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。

行潦：水流。潦：音涝于以盛之？维筐及筥；筥，音举，圆形的筐于以湘之？维錡及釜。

湘：烹煮供祭祀用的牛羊等錡，音奇，有足锅。釜：无足锅于以奠之？宗室牖下；谁其尸之？有齐季女。

尸：主持祭祀之事。齐：音斋，斋之省借5.甘棠甘棠：杜梨，枝干高大，常植于社前蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

蔽芾：芾音费，浓荫。召音绍。

茇：音拔，居蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。

6.行露厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。 浥，音怡。

厌浥：湿淋淋的谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？女：汝，你虽速我狱，室家不足！谁谓鼠无牙？何以穿我墉？墉：音拥，墙谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！7.羔羊羔羊之皮，素丝五紽；紽，音驼，丝结，丝钮退食自公，委蛇委蛇。食音四。

委蛇：大摇大摆洋洋自得羔羊之革，素丝五緎；緎，音迂，同纟它委蛇委蛇，自公退食。羔羊之缝，素丝五緫；总：音宗，纽结委蛇委蛇，退食自公。

8.殷其雷殷其雷，在南山之阳。殷：声也。

雷：喻车声何斯违斯，莫敢或遑？遑：闲暇振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之下。

何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！9.摽有梅摽，音漂或抛，古抛字摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！迨：音代，同逮摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，顷筐塈之！塈，音气，乞的借字求我庶士，迨其谓之！10.小星嘒彼小星，三五在东。嘒，音慧，微光闪烁肃肃宵征，夙夜在公。

寔命不同！ 寔，音实，实嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。

寔命不犹！裯，音仇，被单11.江有汜江有汜，之子归，不我以！不我以，其后也悔。江有渚，之子归，不我与！不我与，其后也处。

江有沱，之子归，不我过！不我过，其啸也歌。12.野有死麇野有死麇，白茅包之；麇：獐子有女怀春，吉士诱之。

林有朴樕，野有死鹿；樕，音诉，灌木白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。

帨，音税，佩巾。尨，长毛狗13.何彼襛矣襛，音浓，衣饰颜色美丽何彼襛矣，唐棣之华！唐棣：指车帷曷不肃雝？王姬之车。

雝，音拥，和乐何彼襛矣，华如桃李！平王之孙，齐侯之子。其钓维何？维丝伊缗。

缗：合股丝绳，喻男女合婚齐侯之子，平王之孙。14.驺虞彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！豝，音巴，小母猪驺虞：音邹于，古牧猎官彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！豵，音纵，小母猪。

6.诗经召南采蘩中最后一个字怎么读

蘩 fán

〈名〉

(1) 白蒿 [hairhead wormwood]

蘩，白蒿也。从草，緐声。——《说文》

蘩，皤蒿，又，蘩之丑。秋为蒿。——《尔雅·释草》。按，今苏俗谓之蓬蒿菜，叶似艾，粗于青蒿，白于众蒿，可为菹。

于以采蘩，于沼于沚。于以用之，公侯之事。——《诗·召南·采蘩》

7.诗经中国风召南甘棠是什么意思

恋莫_几X9 ：你好。

《诗经 国风 召（shào）南 甘棠》：

《毛诗序》云：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南国。”郑笺云：“召伯听男女之讼，不重烦百姓，止舍小棠之下而听断焉，国人被其德，说其化，思其人，敬其树。”朱熹《诗集传》云：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。”朱熹《诗集传》云：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。”

全诗三章，每章三句，全诗由睹物到思人，由思人到爱物，人、物交融为一。对甘棠树的一枝一叶，从不要砍伐、不要毁坏到不要折枝，可谓爱之有加，这种爱源于对召公德政教化的衷心感激。而先告诫人们不要损伤树木，再说明其中原因，笔意有波折亦见诗人措辞之妙。

全诗纯用赋体铺陈排衍，物象简明，而寓意深远，真挚恳切，所以吴闿生《诗义会通》引旧评许为“千古去思之祖”。