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1. 诗经100字 诗经100字1.100字左右的古诗1、白头吟 李白锦水东北流，波荡双鸳鸯.雄巢汉宫树，雌弄秦草芳.宁同万死碎绮翼，不忍云间两分张.此时阿娇正娇妒，独坐长门愁日暮.但愿君恩顾妾深，岂惜黄金买词赋.相如作赋得黄金，丈夫好新多异心.一朝将聘茂陵女，文君因赠白头吟.东流不作西归水，落花辞条羞故林.兔丝固无情，随风任倾倒.谁使女萝枝，而来强萦抱.两草犹一心，人心不如草.莫卷龙须席，从他生网丝.且留琥珀枕，或有梦来时.覆水再收岂满杯，弃妾已去难重回.2、赠卫八处士 杜甫人生不相见，动如参与商.今夕复何夕，共此灯烛光.少壮能几时，鬓发各已苍.访旧半为鬼，惊呼热中肠.焉知二十载，重上君子堂.昔别君未婚，儿女忽成行.怡然敬父执，问我来何方.问答乃未已，驱儿罗酒浆.夜雨剪春韭，新炊间黄粱.主称会面难，一举累十觞.十觞亦不醉，感子故意长.明日隔山岳，世事两茫茫.3、月下独酌 四首 李白：?wtp=tt4、宣州谢眺楼饯别校叔书云 李白弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧.长风万里送秋雁，对此可以酣高楼.蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发.俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月. 抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁. 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟.5、行路难 三首 李白【其一】金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱.停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山.闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边. 行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.【其二】 大道如青天，我独不得出.羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗.弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情.淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生.君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜.剧辛乐毅感恩兮，输肝剖胆效英才.昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？行路难，归去来！【其三】有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨.含光混世贵无名，何用孤高比云月？吾观自古贤达人，功成不退皆殒身.子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨.陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早.华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行.且乐生前一杯酒，何须身后千载名？6、将进酒 李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回.君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月.天生我材必有用，千金散尽还复来.烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯.岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停.与君歌一曲， 请君为我倾耳听.钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒.古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名.陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑.主人何为言少钱，径须沽取对君酌.五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁. 7、下终南山过斛斯山人宿置酒 李白暮从碧山下，山月随人归. 却顾所来径，苍苍横翠微. 相携及田家，童稚开荆扉. 绿竹入幽径，青萝拂行衣. 欢言得所憩，美酒聊共挥. 长歌吟松风，曲尽河星稀. 我醉君复乐，陶然共忘机. 8、十五从军征十五从军征，八十始得归.道逢乡里人，家中有阿谁？遥望是君家，松柏冢累累.兔从狗窦入，雉从梁上飞.中庭生旅谷，井上生旅葵.烹谷持作饭，采葵持作羹.羹饭一时熟，不知贻阿谁.出门东向望，泪落沾我衣.9、饮马长城窟行 汉乐府青青河畔草，绵绵思远道.远道不可思，夙昔梦见之.梦见在我旁，忽觉在他乡.他乡各异县，展转不相见.枯桑知天风，海水知天寒.入门各自媚，谁肯相为言？ 客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书.长跪读素书，书中竟何如？上言加餐饭，下言长相忆.还有好几首参见：?wtp=tt12、观沧海 曹操东临碣石，以观沧海.水何澹澹，山岛竦峙.树木丛生，百草丰茂.秋风萧瑟，洪波涌起.日月之行，若出其中.星汉灿烂，若出其里.幸甚至哉，歌以咏志.曹操诗（大都100字左右）：?wtp=tt13、浮萍篇 曹植浮萍寄清水.随风东西流.结发辞严亲.来为君子仇.恪勤在朝夕.无端获罪尤.在昔蒙恩惠.和乐如瑟琴.何意今摧颓.旷若商与参.茱萸自有芳.不若桂与兰.新人虽可爱.无若故所欢.行云有返期.君恩傥中还.慊慊仰天叹.愁心将何愬.日月不恒处.人生忽若寓.悲风来入怀.泪下如垂露.发箧造裳衣.裁缝纨与素.。 2.诗经中的一首词（80~100字）《陌上桑》 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。 使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”使君谢罗敷，“宁可共载不？” 罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。 3.唐诗宋词诗经元曲的资料不要古诗100字以内唐诗：唐诗泛指创作于唐代的诗.唐代被视为中国各朝代旧诗最丰富的朝代，因此有唐诗、宋词之说.大部分唐诗都收录在《全唐诗》.按照时间，唐诗的创作分四个阶段初唐、盛唐、中唐、晚唐.宋词： 词，诗歌的一种.因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等.始于唐，定型于五代，盛于宋.元曲：元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”.随着元灭宋入主中原，它先后在大都（今北京）和临安（今杭州）为中心的南北广袤地区流传开来. 元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求.。 4.诗经读后感100字“窈窕淑女，君子好逑。”这千古传诵的佳句，让我第一次认识《诗经》。阅读之后，不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘的气质所吸引，爱不释手。 “一日不见，如三秋兮。”是恋爱中人的典型心态；“执子之手，与子偕老。”这是一位厌战思妻士兵的内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”是征人对父母深深的思念；“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国的宋国人的思乡之作；“所谓伊人，在水一方。”含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求的理想的追求。 “淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”生动地展示了一名坚贞不屈的女子誓死捍卫自己爱情的决心；“虽速我狱，亦不女从。”是一位女性对逼他从婚的贵人的斩钉截铁的答复。 “勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政的召伯的遗迹的珍重；“民之罔极，职凉善背。”是诗人对昏庸腐败的统治的博大、崇高、深沉的忧患。“硕鼠硕鼠，无食我黍。”是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”的诗。 睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴素而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵。对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈，如此的真切；每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚。 阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。 昔日雄霸天下的帝国已化为云烟；当年国色天香的罗裙已散入黄土……今天，真正触动我的情感与灵魂的不是几件博物馆里的文物，而是那些经久不灭的人的故事。一首首清新而高雅的诗，讲述着一个个动人的故事。我仿佛被带到了遥远的国度，历史又重新展现在我的眼前：恍恍惚惚，若隐若现，神秘而悠远……我仿佛听到了来自远古的声音，隐隐约约，断断续续，仿佛要告诉我什么……也许是历史，也许是故事，也许是未来，也许是别的什么。 ？？爱，自由，正义，是《诗经》永恒的主题，这也是生命永恒的主题。闭上眼睛，用心静静地聆听，你可以听得到——那来自远古的心灵的呼唤。 5.诗经采薇赏析100字《诗经 采薇》是西周时期一位饱尝服役思归之苦的戍边战士在归途中所作的诗，诗中叙述了他转战边陲的艰苦生活，表达了他爱国恋家、忧时伤事的感情。إ 诗的前三章以倒叙的方式，回忆了征战的苦况。为了抵御狁的侵扰，他长期远离家室，戎马倥偬，多么渴望边境早日安定而返故乡！四、五二章陡转笔锋，描写边防军士出征威仪，全篇气势为之一振，兵士们的爱国精神得到了充分的体现。末章写解甲归里。虽能生还，然昔日的征戍劳苦却只换来今日的“载渴载饥”，怎不令人黯然伤神？إ 此诗选自“小雅”，却有“国风”民歌的特点，颇为讲究句式重叠与比兴手法的运用。如前三章的重章叠句中，文字略有变化，以薇的生长过程，衬托离家日久企盼早归之情，异常生动妥贴。第四章以常棣盛开象征军容之壮、军威之严，新警奇特。末章以从征前与来归时的景致，寄托不尽的感伤，言浅意深，情景交融，历来被认为是《诗经》中的妙言佳句。 6.结合你熟悉的《诗经》篇目,简述《诗经》的艺术成就众所周知，诗经是我国历史上最早的诗歌总集，是我国诗歌创作的源头，它为后世的诗歌创作铺垫了良好的基础，有很高的艺术成就。 下面我就同学们刚才精彩的发言做一下总结： 首先，诗经的表现手法看，一个最显著特点便是"赋，比，兴"手法的运用。1.赋，是直陈其事。 诗经中大多数文章都运用了这种手法。如：小雅中的采薇的诗句"昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。"不但写的形象鲜明，而且通过情景对称给人留下了极深的印象。 2.兴，是气言托物以引起所咏之辞。如：《陈风月出》中"月出皎兮"、"月出皓兮"、"月出照兮"等，使诗中人物更形象。 3.比，顾名思义上打比方，典型篇章便是《魏风硕鼠》中利用"硕鼠"形象的揭示了深刻阶级寄生虫的本质。总体来说，《诗经》中运用"赋、比、兴"的手法是相当成功的。 其次，《诗经》中绝大部分都是抒情诗。其运用了现实主义的创作方法，从社会生活的各个侧面反映了广泛的社会生活，构成一幅幅真实而生动的画卷。 如：《七月》、《氓》、《东山》等，都是以描写细节冗长的著名诗篇。以上都是长篇的作品，但在《诗经》中短小的诗也富有比较丰富的细节。 如：《齐风十亩之间》中："十亩之间兮。桑者闲闲兮，行与子还兮。 十亩之外兮，桑者泄泄兮。行与子逝兮。 "从中我们不难看出《诗经》中大部分诗是主要通过对客观事物的刻画来反映诗人内心的感情，都应了"以我现物，物皆看我之色彩"这句话。 再有，《诗经》中基本上均采用四言的形式。 但也有一些作品句子长短变化很 活，语气很自然。如：《邶风式微》中"式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？"《诗经》中有许多作品，质备章词句四旋 。 有的只换几个字，使诗歌赋予音乐感，便于吟咏，最典型的例子便是我们刚刚学过的《 风充良》。 综上所述，《诗经》这部伟大的诗歌总集对后世文学创作产生了极为巨大的影响，因此它的艺术成就具有无比深远的影响。 历来把《诗经》的表现手法，归结为“赋”、“比”、“兴”三类。 《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。 所谓“赋”，就是“敷陈其事而直言之”。大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。 “比”，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。 “赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。 《诗经》中的“兴”，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。 大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。 但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。 《诗经》主要采用四言诗和隔句用韵，但亦富于变化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言、的句式，显得灵活多样，读来错落有致。章法上具有重章叠句和反复咏唱的特点，大量使用了叠字、双声、叠韵词语，加强了语言的形象性和音乐性。 《诗经》中的一些篇章工于描写，勾划出许多生动的细节。 |