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1. 诗经庭燎 诗经庭燎1.《庭燎》一诗诗经·小雅——《庭燎》 夜如何其。 夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将。 夜如何其。夜未艾，庭燎晣晣。 君子至止，鸾声哕哕。夜如何其。 夜乡晨，庭燎有煇。君子至止，言观其旗。 【注释】：赞美周宣王勤于政事。 其：语词。 央：中央。一说终尽。 庭燎：庭中用以照明的火炬；大烛。 君子：指诸侯。 艾：止；尽。一说久。 晣晣（音哲或制）：光明。 哕哕（音会）：有节奏的铃声。 乡：同向。 煇（音熏）：光。 一说火气，天欲明而见其烟光相杂也。【赏析】： 《庭燎》描写宫廷早朝的景象，表现君王勤于政事。 诗以问答开始时，形象地表达时间的推移，透露问答后面人的性格，突出庭燎的烟光，暗示勤政，而含蓄有味。 2.庭燎烧空,是什么意思这是和中国古典名著《红楼梦》有关的一个问题，有关庭燎烧空的详解如下： 在此处“庭燎烧空”四字下有“庭燎最确”的四字脂批。查“庭燎”一词用典出处，始知此二字隐含的深意。“燎”的本义是将细草和树枝放在地上，堆成堆点燃。中国春秋时期以前一般用来祭天，即燎祀。《礼记大传》中说“柴于上帝”。《说文解字》中说“柴，烧柴燎祭天也。”《仪礼觐礼》中说“祭天燔柴”。周人燎祭中的庭燎，即是夜晚于庭院内烧火祭天的仪式。《周礼"秋官"司恒氏》中说：“凡邦之大事，其坟烛庭燎。”郑玄注：“坟，大也，树于门外曰大烛，于门内曰庭燎，皆所以照众为明。”意思是周代王宫中有大事行大礼时，用于门外的称“大烛”，用于门内的较小的称“庭燎”，实际就是插在地上的火炬。元宵节就是由燎天祭礼逐渐演化而来的，而后世的蜡烛也是由“庭燎”演变发展来的。又因为火把燃烧不能持久，人们就用含油脂的细密的细木条或苇、竹、麻等加以缠绕，以延长照明时间。《诗经"小雅"庭燎》中写到：“夜如何其，夜未央，庭燎之光”。特别是一些用竹竿之类制作的火炬，竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼啪的响声，这就是爆竹（山东方言叫爆仗）的由来。同时，中国古代庭燎招士，是春秋时期天子或诸侯在接待外国使者、优秀人才或商讨国家大事时，在宫内大院中燃起的火炬，是一种最高规格的接待礼仪。 “庭燎”这一典故的运用，在《红楼梦》中有多层含义隐含在其中：一是用元宵节的由来与元宵节归省相关联。“元宵”，即元消也，以此暗寓元妃归省之后的消亡，并与第一回中“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”相照应，暗点贾府覆灭的时间。二是从庭燎与爆竹的由来，伏下文另一个元宵节元妃从宫中送出自作的灯谜“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。”贾府众人附和作谜，其父贾政心内沉思到：“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物……今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？”爆竹之谜与元妃归省时所点戏曲《长生殿》一起，共同构成了元春之死的预示。也正是元妃对自己家族最终“一响而散”结局的预示。三是庭燎作为祭祀之礼，暗含此文系芹脂二人为元妃献祭之作。归省中的元妃，是脂砚斋与芹溪辛酸泪光中的姐姐。此是芹脂二人伤逝之作，实写繁华，暗寓伤感。由此可见中国古典文学用典之妙，无出“庭燎”二字。 3.夜如何其夜未央《诗经·小雅·庭燎》 夜如何其？ 夜未央。庭燎之光。 君子至止，鸾声将将。 夜如何其？ 夜未艾。庭燎晣晣。 君子至止，鸾声哕哕。 夜如何其？ 夜乡晨。庭燎有煇。 君子至止，言观其旗。 《小雅·庭燎》》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是记述周王早晨视朝前与报时官对话的诗，描写宫廷早朝景象，赞美君王勤于朝政。全诗三章，每章五句，用问答体，通过对话透露对话人的性格。此诗由远及近，层次清楚，细节感人。有问有答，如见其人；有光有声，如临其境。 白话译文 现在夜色啥时光？夜色还早天未亮。庭中火烛放光芒，诸侯大臣快来到，好像车铃叮当响。 现在夜色啥时光？夜色还早无晨光。庭中火烛明晃晃，诸侯大臣快来到，好像车铃响叮当。 现在夜色啥时光？夜色将尽露晨光。庭中火烛仍明亮，诸侯大臣快来到，看见旌旗在飘扬。 |