|
1. 古诗词通假字 古诗词通假字1.请问古文中的通假字是怎么产生的文字知识的一项重要内容是通假字.通假字是文言文中常见的一种语文现象.所谓通假，就是指音同或音近字的通用和假借.中学语文教材中，把一部分古今字也作为通假字来看待.通假字的产生，主要是由于书写或传抄是笔误，或为图省事有意写了笔画较少的音同、音近或形似的别字，后人沿用下来，约定俗成，也就成了通假字.在阅读文言文时，如果遇到某个字在句中用它的本义、引申义都解释不通时，就可以用音同或音近的字来解.如：“且旦日不可不蚤自来谢项王”（《史记.鸿门宴》）一句中，如果把“蚤”解释为“跳蚤”，这句话的意思就不可理解了.这时，如果从同音字角度找答案，把“蚤”看成“早”，全句的意思也就明白了，因此，我们就可以说，在这一句中，“蚤”通“早”.如上所说，古书中的通假字是同音（或近音）代替的产物，但这并不是说所有同音字都可以互相借用.这里的借用是有条件的.一般地说，以下三种情形可以通假：（1）、声旁字和形声字可以通假.如：“将军禽操，宜在今日.”（《赤壁之战》）句中“禽”通“擒”，“禽”是“擒”的声旁字.（2）、声旁相同的形声字可以通假.如：“公输盘九设攻城之机变，子墨子九距.”（《墨子.公输》）句中“距”通“拒”，都是以“巨”为声旁的形声字.（3）、有时候，形声字还可以和它的声旁字通假，如：“先生如其指，内狼于囊.”句中“指”通“旨”，“旨”是“指”的声旁字.另外，音同或音近的字，也可以通假.如前面所列举的“蚤”通“早”就是一例.了解和掌握相当数量的通假字，学会通假字的辨认方法，对于提高文言文阅读能力，是十分重要的.。 2.古文中的通假字是不是古人写的错别字通假字 又叫通借，前人也称为假借，是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音同音近的字来代替的现象.原本当用的字叫本字，临时用来替代本字的那个字叫通假字或通借字（简称借字）.例如： ① 庄公寤生，惊姜氏.（《郑伯克段于鄢》） ② 举错不可不察也.（《张释之传》） ③ 往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉.（《系辞下》） 十分明显，例①的寤本应用牾，牾训逆，牾生即逆生；例②的错本应用措，放置的意思；例③的信与屈相对，本应用伸，意思才能通畅.然而这些文句的作者没有用本来该用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字来代替.这就是古书中的所谓通假现象.这里的寤、错、信三字是通假（借字），牾、措、伸则分别为它们的本字. 通借虽然前人也谓之假借，也是“依声托事”而借音表义，但是它与六书之一的“假借”是不同的.六书中的假借是造字的一种法则，是不给某些词造专门书写符号而借用他词书写符事情来替代的法则，是“本无其字”的“依声托事”，没有所谓本字可言（后世再造本字者除外）；通借则是古人用字的一种变通现象，即放着本字不用而临时借用音同音近的他字来替代，是“本有其字”的“依声托事”. 为什么会产生本有其字而不用的通假现象呢？原因很多.从根本上说，汉字虽然是以象形、象意为基础发展起来的表意文字体系，但是由于种种原因，它并不能实现形与义的完全统一，因而在造字之初便有了假借.这说明汉字作为记录汉语的符号，本来就是允许和存在着借音表义的.用字的通假和造字的假借虽有不同，但在借音表义这一点上并没有本质的区别.只要在使用过程中能做到约定俗成、得到社会的公认就不会造成交际的障碍.因此，某些通假现象在某个时代通行，当时的人们习以为常，并不以之为怪.在没有正字法、也没有能促进用字规范化的工具书的古代，人们用字不像后世那样严格.另外，汉字在隶变之后，字形的直观表义功能已不复存在，音同音近的字又多，形体也难记，人们在仓猝下笔之际不及熟计，也自然易写“别字”，正如郑玄所说的：“其始书也，仓卒无其字，或以声类比方假借为之，趣于近之而已.”至于有的典籍书已亡佚，后来只能根据某人的口授再笔录流传，笔录之时，也容易注重声而忽视字形.某些“别字”流传久了，也就渐渐相沿成了习惯，所以古书中的许多通假字与其本字之间的对应关系（即某通某）是相当固定的. 古书中大量使用通假字，是造成古书难读的原因之一.碰到通假字定要打破其字表的束缚，“以声求义”，找同它的本义，不能望文生义而“硬解”.清代学者王念孙说得好：“字之声同声近者，经传往往假借.学者以声求义，破其假借之字而读之以本字，则涣然冰释；如其假借之字而强为解，则诘 为病矣.”前人将上面所举例①“庄公寤生”的“寤”即如其字面解为“寐寤”，“谓武姜寐时生庄公，至寤时始觉其生.”一觉醒来孩子已生下，又何“惊”之有？所以这样的解释是“以文害辞”，可见明通假对阅读古书的重要. 所以，肯定不是错别字了。 3.古文中常用通假字课文中出现的通假字 （150 个） 1.案：通"按"，察看 .图。 （《廉颇蔺相如列传》）相如列传》）_ 2.颁：通"斑" .白者不负戴于道路矣。（《寡人之于国也》）。 （《寡人之于国也》）_ 3.板：通"版" .印书籍，唐人尚未盛为之。（《活板》）板》）_ 4.倍：通"背"，违背 .德也。 （《鸿门宴》）倍德也。（《鸿门宴》）_ 5.辟：通"避"，躲避 .风雨也。 （《肴之战》）风雨也。（《肴之战》）_ 6.弊：通"敝"，困乏，疲惫 .，追王逐北，伏尸百万，流血漂橹。 （《过秦论》）漂橹。（《过秦论》）_ 7.辩：通"辨"，区别 .也。 （《逍遥游》）（《逍遥游》）伀 8.裁：通"才" .举，则又超忽而跃。（《促织》）促织》）恋 9.采：通"彩"，色彩 .。 （《登泰山记》），须臾成五采。（《登泰山记》）_ 10.飡：通"餐" .而反。 （《逍遥游》）反。（《逍遥游》）_ 11.唱：通"倡"，倡导 .三民主义、五权宪法¼¼（《〈黄花冈七十二烈士（《〈黄花冈七十二烈士_ 事略〉序》） 12.沈：通"沉" ..楚天阔。 （《雨霖铃》）雨霖铃》）_ 13.绌：通"黜"，贬黜 .，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。（《屈原列传》）屈原列传》）_ 14.垂：通"陲"，边关 .。 （《白马篇》）扬声沙漠垂。（《白马篇》）_ 15.歠：通"啜"，给水喝 .也。 （《勾践灭吴》）无不哺也，无不歠也。（《勾践灭吴》）_ 16.趣：通"促"，催促 .之。 （《西门豹治邺》）之。（《西门豹治邺》）_ 17.卒：通"猝"，突然 .然边境有急。 （《论积贮疏》）疏》）_ 18.卒：通"猝"，仓促 .合。（《赤壁之战》）《赤壁之战》） 1 19.淬：通"焠"，金属器械烧后放入水中一浸叫焠，俗称"蘸火"。 这里指 用药浸泡 .之。（《荆轲刺秦王》）荆轲刺秦王》）_ 20.厝：通"措"，放置 .朔东，一厝雍南。 （《愚公移山》）移山》）_ 21.错：通"措"，措施 .。（《离骚》）巧兮，偭规矩而改错。 （《离骚》） 22.道：通"导"，引导 .之。（《货殖列传序》）道之。 （《货殖列传序》）渀 23.得：通"德"，感激恩德 .我欤。（《鱼我所欲也》）《鱼我所欲也》）帀 24.雕：通"凋"，凋谢，凋零 .。 （《采草药》）冬不雕。（《采草药》） 25.尔：通"耳"，表限止语气，罢了 .。 （《卖油翁》）尔。（《卖油翁》） 26.而：通"尔"，你 .翁长铨。 （《记王忠肃公翱事》）事》） 27.反：通"返"，返回 .见之。（《荷蓧丈人》）荷蓧丈人》） 28.不：通"否" .？（《廉颇蔺相如列传》）之璧，可与不？（《廉颇蔺相如列传》）_ 29.父：通"甫" .。 （《游褒禅山记》）《游褒禅山记》） 30.共：通"供"，供给 .其乏困。（《烛之武退秦师》）《烛之武退秦师》）_ 31.酤：通"沽"，买酒 .于市。 （《训俭示康》）示康》）谋 32.灌：通"盥"，洗 .。（《送东阳马生序》）送东阳马生序》）礀 33.曷：通"何"，什么 .故哉？（《五人墓碑记》）亦曷故哉？（《五人墓碑记》）_ 34.盖：通"盍"，何不 .亦反其本矣！（《齐桓晋文之事》）盖亦反其本矣！（《齐桓晋文之事》）_ 35.盖：通"盍"，怎么 .至此乎？ （《庖丁解牛》）《庖丁解牛》）騀 36.衡：通"横"，横行 .击。 （《论积贮疏》）击。（《论积贮疏》）_ 37.还：通"环"，绕 .柱而走。 （《荆轲刺秦王》）刺秦王》） 38.堕：通"隳"，毁坏 2 .军实而长寇仇，亡无日矣。（《肴之战》）战》）_ 39.火：通"伙" .伴，火伴皆惊忙。 （《木兰辞》）《木兰辞》） 40.或：通"惑"。想不通 .乎王之不智也。 （《弈秋》）弈秋》）_ 41.齐：通"剂"，药剂 .之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）扁鹊见蔡桓公》）_ 42.贾：通"价"，钱 例如：如有营，予佐尔贾。 （《记王忠肃公翱事》） .. 43.戒：通"诫"，告诫 .团众装药实弹。（《冯婉贞》）婉贞》）_ 44.距：通"拒"，把守 .关，毋内诸侯。 （《鸿门宴》）宴》） 45.决：通"诀"，诀别 .而行。（《信陵君窃符救赵》）状，辞决而行。 （《信陵君窃符救赵》）_ 46.菁：通"精" .华，付之一炬。（《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》）略〉序》） 47.具：通"俱"，全，都 .兴。 （《岳阳楼记》）兴。（《岳阳楼记》）仪 48.累：通"缧"，绳索，"累臣"，这里代俘虏 .臣衅鼓。 （《肴之战》）肴之战》） 49.雷：通"擂"，击打 .鼓大震，北军大坏。（《赤壁之战》）战》） 50.离：通"罹"，遭受，遭遇 .忧也。 （《屈原列传》）（《屈原列传》） 51.列：通"裂" .缺霹雳，丘峦崩摧。（《梦游天姥吟留别》）别》）_ 52.廪廪：通"懔懔"，危惧的样子 ..也。 （《论积贮疏》）《论积贮疏》）_ 53.陵：通"凌"，凌辱 .迫死。（《〈指南录〉后序》）《〈指南录〉后序》）_ 54.录录：通"碌碌"，平庸 ..，皆因人成事者也。 （《毛遂自荐》）遂自荐》）_尨 55.免：通"娩"，分娩 .者以告，公令医守之。（《勾践灭吴》）灭吴》） 56.冥：通"溟"，大海 .有鱼，其名为鲲。 （《逍遥游》）遥游》）吀 57.摩：通"磨" .灭，不可胜记。（《报任安书》）。 （《报任安书》）_ 3 58.摩厉：通"磨砺"，切磋，讨论 ..之于义。（《勾践灭吴》）之于义。 （《勾践灭吴》。 4.诗词中的通假字,你知道多少通假字并不是错字或别字，只是一种正常的文言现象。 诗词中，同样存在着通假现象。《国风魏风硕鼠》【春秋】《诗经》硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。 乐国乐国，爰得我直？硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。 乐郊乐郊，谁之永号？女：同“汝”，你，指统治者；逝：通“誓”。以硕鼠比拟贪婪的剥削者，表现诗人对剥削阶级的愤恨之情。 三章都以“硕鼠硕鼠”开头，语气强烈，痛斥奴隶主的贪婪寡恩，同时表明势要寻到安居乐业的人间乐土的决心。《国风魏风伐檀》【春秋】《诗经》坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。 不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。 不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！寘：同“置”，放置；廛：通“缠”，古代的度量单位；县：通“悬”，悬挂；亿：通“束”。诗篇采用反复咏叹的方式，通过伐檀、伐辐、伐轮，暗示伐木者的劳动是永无休止的。 又从猎物名称的变换，表明猎取之物无论是兽是禽、是大是小，剥削者一概毫不客气地据为己有，尽显贪婪。《观沧海》【汉代】曹操东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。 沧：通“苍”，青绿色；竦 ：通“耸”，高。就如一幅粗线条的炭笔画，诗人运用单纯却饱满的笔调刻画沧海的形象，同时将性格赋予其中，表现出大海孕大含深、动荡不安的性格，再与自己的雄心壮志巧妙融合，有苍凉慷慨之貌。 《咏怀》【魏晋】阮籍昔年十四五，志尚好书诗。被褐怀珠玉，颜闵相与期。 开轩临四野，登高望所思。丘墓蔽山冈，万代同一时。 千秋万岁后，荣名安所之！乃悟羡门子，噭噭今自嗤。被：同“披”，穿着。 诗人一字一句，细细剖析自己，少时的鸿鹄壮志，到而今求仙问道，可见其苦闷无处发泄，故意为旷达、为狂放。“噭噭今自嗤”一句更是表现了内心的矛盾。 《敕勒歌》【南北朝】《乐府诗集》敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 见：同“现”，显露。读罢全诗，草原美景忽现眼前，天高、地广，更有牛羊显出意趣，极富感染力。 《钱塘湖春行》【唐代】白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 阴：同“荫”，指树荫。春水初涨，白云与湖水相连，早莺、新燕、乱花、嫩草，争相抢入眼中。 诗人置身其间，饱览湖光山色，为之心旷神怡，颇具雅致闲情。《兵车行》【唐代】杜甫车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。 耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。 道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。 去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。 君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。 况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢申恨？且如今年冬，未休关西卒。 县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。 君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。 耶：同“爷”，父亲；陇：同“垄”。兵车隆隆，战马嘶鸣，起笔便以重墨铺染，塑造一种悲壮的氛围。 而后诗人直白、客观地叙述出家人的痛哭、征兵的悲怆，甚至将矛头直指最高统治者，表现出怒不可遏的悲愤之情。最末几句更是愤恨到绝望，让人不忍再读。 《老夫采玉歌》【唐代】李贺采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。 夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。 斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。 蓁：同“榛”，榛子；厌：通“餍”，饱食、吞噬之意。采玉老夫身系长绳，从断崖绝壁上悬身入水，狂风呼啸、暴雨倾盆，生命岌岌可危。 一段惊心动魄的描述，一段真实存在的事实，实在骇人。《念奴娇赤壁怀古》【宋代】苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。尊：通“樽”，酒杯。 词人置身于古战场中，忆起当时风流人物的才略、气度和功业，再推及自己，怀才不遇、功业未就，到如今早生华发，愤懑、无奈之情溢出纸面。但末句词人又自解**、襟怀超旷，引人深思。 《清平。 5.古文当中的通假字通假字 - 介绍通假字，有广义、狭义之分。 广义通假字，包括古今字、异体字和狭义的通假字。编辑本段 回目录通假字 - 相关信息古今字：古已有之，今又造字。 新字成为长期工。如苏东坡的《石钟山记》中的“莫”，为“暮”之古字，被“借”为否定副词“不”、“没有谁”的意思，故又造“暮”字。 异体字：同一个意思，不同的写法。通假字：音同本字，借来一用。 借来的字只能作为临时工。如“说”与“悦”；如“蚤”与“早”；如“当”与“倘”。 其特点是“因音通假”。通假字是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。 由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字（别字）。事实上，第一个写通假字的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。 通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的祸首之一。通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字”。 例如：“甚矣，汝之不惠”（《愚公移山》）中的“惠”是“慧”的通假字，是“智慧”的意思。通假字的成因古人造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示哪个意思还在形成过程中，没有一定规律，既可以使用这个字表示某个意思，又可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那个意思。 时代越后的文章，通假字越少，反之，通假字越多。古人在做记录时，一时想不出本字而用了别字代替，清代的赵翼在《陔余丛考》一书中指出：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也。” 第一个人这样写固然是前面所说的写了白字，但后人都这样效仿以后，便成了合法的“通假”字了秦始皇焚书坑儒之后，古书几乎都被烧光，到汉代，相当部分书籍都是凭一些读书人的背诵、记忆重新写出来，“著之竹帛”。由于当时背诵者只记住个读音，未记住其字形，书写者往往会因方言的差异或其文化程度的影响导致记录时将同一个字记录成不同的形体。 古人认为语言凭借声音而存在，强调既有此音，即表此义，闻者听音则知义，因而古人在记录时往往依据声音来记录。清代学者王念孙、王引之父子在《经义述闻》就这样说“训诂之要，在声音不在文字。” 与假借字的分别有人常把通假字与六书中的“假借字”相混。严格来说，通假字是指本有其字的替代，例如上述例子中，本来已有“慧”字，但却以“惠”字临时替代。 而六书的的假借字则是本无其字，因为要创制新字较麻烦或为免使字数大量增加，而采用同音或近音字表达那种意思，例如“自”字本义是鼻子，因同音关系，借来表示“自己”之意，这是六书中的假借。即使在古人的训诂解说中，也有时会把两个名称相混。 读者应按其上文下理，或按文字学知识，小心判别。但有一点值得注意的就是通假字本质上不属于错字或别字，属于正常的文言现象。 6.古文常用通假字 注解夹（挟） 昏（婚） 贯（惯） 女（汝） 帅（率） 而（汝） 而（尔） 共（供） 说（悦） 被（披） 大（太） 陈（阵） 亢（抗） 形（型） 序（绪） 冯（凭） 辟（避） 取（聚） 禽（擒） 音（荫） 知（智） 竟（境） 取（娶） 能（如） 县（悬） 共（恭） 伯（霸） 见（现） 罢（疲） 单（殚） 父（甫） 曜（耀） 从（纵） 还（旋） 曷（何） 适（嫡） 尔（耳） 柑（钳） 恶（乌） 盖（盍） 与（预） 诎（屈） 暗（暗） 虞（娱） 反（返） 故（顾） 俛（俯） 以（已） 填（镇） 上（尚） 正（政） 卒（猝） 错（措） 闲（娴） 蚤（早） 顺（慎） 萌（氓） 傅（附） 藉（借） 亢（伉） 弟（第） 维（惟） 乡（向） 伐（阀） 厉（砺） 妃（配） 于（吁） 舍（舍） 疆（强） 信（伸） 指（旨） 滋（兹） 内（纳） 圜（圆） 艾（乂） 蜚（飞） 参（三） 罔（网） 连（链） 辟（辟） 薄（迫） 煤（酶） 责（债） 之（无） 义（仪） 与（欤） 畜（蓄） 踶（踢） 何（呵） 俛（勉） 景（影） 鉏（锄） 豫（预） 顿（钝） 要（腰） 著（着） 政（征） 贾（价） 敖（遨） 阳（佯） 素（愫） 湛（沉） 问（闻） 视（示） 讫（迄） 矜（怜） 要（邀） 魏（巍） 予（余） 已（矣） 庸（用） 邪（耶） 其（岂） 销（消） 惠（慧） 汗（污） 两（辆） 归（馈） 涂（途） 衔（含） 羞（馐） 伎（技） 属（嘱） 道（导） 写（泻） 忘（亡） 感（憾） 眩（炫） 油（由） 衷（中） 皇（遑） 华（花） 陇（垄） 计（记） 今（近） 案（按） 钜（巨） 距（拒） 雷（擂） 椎（锤） 善（缮） 炎（焰） 疾（嫉） 员（圆） 衡（横） 卤（鲁） 殴（驱） 翼（翌） 益（溢） 列（裂） 菁（精） 火（伙） 采（彩） 莫（暮） 耶（爷） 陵（淩） 颁（斑） 还（环） 希（稀） 裁（才） 信（伸） 不（否） 孰（熟） 帖（贴） 坐（座） 廷（庭） 熙（嬉） 羊（祥） |