古诗词课题研究成果

古诗词课题研究

1.急需关于古诗文课题研究性活动的活动记录

课题研究方案 一、课题提出的背景 综观中华民族五千年的文明史，祖先给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化。

中华传统文化经典，其知识之广泛，包容之博厚，辞章之精华，内涵之富，是任何一个民族都难以望其项背的。它不但是汉语言文学的典范和精华，而且更蕴含着中华民族的精神和品格。

是民族精神得以生发的深厚土壤，对民族精神的培育和形成起着巨大的、不可缺少的作用。党的十六大报告指出：“面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。”

根据我们调查，当今社会，浅文化、俗文化、网络文化充斥人们的生活。传统文化在学生中的地位越来越低，他们对传统文化知之甚少。

加上受市场经济的消极因素影响，拜金主义、享乐主义思想有所抬头，集体主义观念削弱，理想、前途观念淡薄……这些现象如任其发展，后果不堪设想。在建立和谐社会的今天，让传统文化发扬光大成了当务之急。

新的课程标准指出：“现代社会要求公民具备良好的人文素养”，强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。

因此，在语文教学中传统文化资源开发研究就有了必要。特别在新课标下，手执新教材的语文教师，应该义不容辞地担当起这历史使命：充分发挥语文学科“工具性和人文性统一”的特殊功能，通过祖国的山川之美、民俗之美、历史之美、文化之美和传统之美，让学生在祖国的灿烂的文化长河中游弋、翱翔，使中华文化传统得以光大。

二、课题的界定和理论假设 1、课题的界定 （1）“新课标”：是相对于2000年以前我国语文课程体系而言，她体现了四个新的基本理念：一是要注意培养学生的语文素养，二是挖掘语文教育的人文内涵，三是倡导自主、合作、探究的学习方式，四是建设开放而有活力的语文课程。 （2）“传统文化”这里是指根据中学生身心特点，选取中华民族文化中久经历史考验的具有普遍性修养意义的古诗文典籍以及具有地方特点的客家文化传统作为研究对象，它们既是人类智慧的结晶，又是开启人类智慧的工具。

（3）“新课标与传统文化”的关系：《语文课程标准》明确指出： “语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”

这就要求我们在语文教学中，不仅要注重知识的传授、运用和语感的培养，也要承担起“体认中华文化、厚植传统精神”的重任。 2、理论假设 （1）通过课内外的有效结合，让学生在丰富的综合实践活动中，大量接触传统文化，激发学生的学习兴趣，领略祖国文化的魅力，促进学生语言能力的发展。

在学习过程中，可以锻炼学生搜集处理信息的能力，提高学生的综合素质。 （2）通过研究与实践，引导学生认识中华文化的丰厚博大，吸收优秀传统文化智慧和精神营养，丰富语言、开拓眼界、陶冶情操、发展潜能、使他们具有创造能力等都有十分重要的意义。

用传统文化里包含的丰富的人文内涵和做人的道理，增强学生对中华民族传统文化的认同感，培养学生“学会做人”，做品格高尚、身心健康的人；另一方面，将传统文化教育与课堂改革相结合，使学校的课程结构更趋合理，促进学生个性发展。 三、课题研究的目标和意义 1、本课题研究目标是古诗文教学、客家传统文化。

（1）古诗文教学是语文教学的重要内容之一。培养学生一定的古诗文鉴赏能力对增进学生文学基本素养的重大意义，自然也毋庸赘述了。

但较之于当前的阅读、写作教学研究，古诗文教研则显得相对滞后。当今的古诗文教学起码存在三种不良倾向。

一是语言化倾向，许多人把古诗词鉴赏课几乎上成了文言串讲课，只注重诗词句义的静态演释，忽视了学生形象思维能力的培养。二是概念化倾向。

许多人将古诗词意境地赏析变成了冷性的“诗物”与“诗情”的简单对照，忽视学生审美心理素质的培养。三是支解化倾向。

许多人把一首诗词的整体赏析变成了单调的诗词词句的局部分析，忽视了诗词鉴赏的有机性和整体功效。这些倾向不能不令人感到，当今的古诗词教学似乎还缺乏一种关键性意识，那就是如何发挥学生主体在诗词审美活动中的能动作用。

（2）据许多史料证明，石城在客家民系的形成和发展史上占有极其重要的地位，是客家私人办学先驱（温革）的诞辰地，许多客家文化研究人士称石城是客家摇篮的中转站。石城有着丰富的客家文化资源，值得我们开发研究。

2、以经典古诗文为主要内容的中华传统文化是构成民族凝聚力，民族自豪感，民族文化素质的力量源泉之一，也是我们用来铸人铸魂的重要教育资源。基于此，我们对《新课标下语文传统文化资源研究》所具有的现实而深远的意义形成以下认识： 一是继承弘扬传统文化的需要。

中华文化经典是中华文化重要载体，传承文化是学校教育的重要功能，我们有责任，通过开展古诗文教学、客家传统文化研究，让灿烂悠久的中华文明世代相传，为走向振兴的中华民族积蓄源。

2.形容小课题研究的诗句有哪些

《春泛若耶溪》唐·綦毋潜幽意无断绝、《青溪》唐·王维言入黄花川。

分野中峰变，谁家新燕啄春泥？烟波江上使人愁。南朝四百八十寺。

相望始登高，凭轩涕泗流。欲穷千里目。

晴川历历汉阳树？槛外长江空自流，水村山郭酒旗风。孤帆远影碧空尽，晋代衣冠成古丘，绿杨阴里白沙堤，初日照高林，波撼岳阳城，端居耻圣明，黄河入海流。

日暮乡关何处是。晚风吹行舟。

画栋朝飞南浦云。 18。

16，一片孤城万仞山。还将两行泪。

黄鹤一去不复返。际夜转西壑。

时见归村人、《秋登万山寄张五》唐·孟浩然北山白云里，多少楼台烟雨中，沧江急夜流描写山水的古诗词 1。白云回望合。

5。 20、《终南山》唐·王维太乙近天都，芳草萋萋鹦鹉洲，一览众山小、《宿桐庐江寄广陵旧游》唐·孟浩然山瞑听猿愁，一水中分白鹭洲，老病有孤舟。

11。潭烟飞溶溶。

7，夜半钟声到客船。日暮乡关何处是。

25，长安不见使人愁，隔水问樵夫。竹径通幽处。

6。建德非吾土，两三星火是瓜洲，孤帆一片日边来，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径。 13。

万籁此俱寂，青霭入看无、《望天门山》唐·李白天门中断楚江开。潮落夜江斜月里、《枫桥夜泊》唐·张继月落乌啼霜满天，物换星移几度秋。

留连戏蝶时时舞、《望洞庭湖赠张丞相》唐·孟浩然八月湖水平，平沙渡头歇。 5，江畔洲如月。

坐观垂钓者，兴是清秋发，共醉重阳节，心随雁飞灭？烟波江上使人愁，唯见长江天际流，此地空余黄鹤楼，烟花三月下扬州、《江畔独步寻花》唐·杜甫黄四娘家花满蹊，趣途无百里，一宿行人自可愁，轻舟已过万重山。 24、《钱塘湖春行》唐·白居易孤山寺北贾亭西、《黄鹤楼》唐·崔颢昔人已乘黄鹤去。

9，每逐青溪水。何当载酒来，珠帘暮卷西山雨、《登金陵凤凰台》唐·李白凤凰台上凤凰游，春风不度玉门关。

造化钟神秀、《题金陵渡》唐·张祜金陵津渡水山楼。山光悦鸟性。

东边日出西边雨。请留盘石上。

闲云潭影日悠悠，但馀钟磬音，道是无情还有晴，禅房花木深、《早发白帝城》唐·李白朝辞白帝彩云间，隔山望南斗，遥寄海西头。晴川历历汉阳树，此去随所偶，清川澹如此，闻郎江上唱歌声。

10。 23，愿为持竿叟，浅草才能没马蹄。

飞流直下三千尺。天边树若荠。

亲朋无一字。羌笛何须怨杨柳，决眦入归鸟，花路入溪口。

19。窗含西岭千秋雪，隐者自怡悦、《竹枝词》唐·刘禹锡杨柳青青江水平。

气蒸云梦泽。会当凌绝顶，涵虚混太清。

荡胸生层云，白云千载空悠悠、《滕王阁诗》唐·王勃滕王高阁临江渚。欲投人处宿，千朵万朵压枝低，更上一层楼。

两岸青山相对出，阴晴众壑殊。姑苏城外寒山寺、《江南春》唐·杜牧千里莺啼绿映红、《登鹳雀楼》唐·王之涣白日依山尽。

2。最爱湖东行不足。

12。生事且弥漫，此地空余黄鹤楼。

乱花渐欲迷人眼。我心素已闲，白云千载空悠悠、《绝句》宋·李清照两只黄鹂鸣翠柳。

欲济无舟楫。戎马关山北，乾坤日夜浮，连山接海隅、《凉州词》黄河远上白云间。

阁中帝子今何在，林月低向后，一行白鹭上青天。总为浮云能破日、《登岳阳楼》唐·杜甫昔闻洞庭水。

4。 22，碧水东流至此回、《望庐山瀑布》唐·李白日照香炉生紫烟，江枫渔火对愁眠。

3，佩玉鸣鸾罢歌舞。 21。

愁因薄暮起。两岸猿声啼不住，自在娇莺恰恰啼，水面初平云脚低，颖是银河落九天。

风鸣两岸叶、《黄鹤楼》唐·崔颢昔人已乘黄鹤去。漾漾泛菱荇，门泊东吴万里船。

吴楚东南坼，垂钓将已矣。 14。

8，阴阳割昏晓、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐·李白故人西辞黄鹤楼。三山半落青天外。

黄鹤一去不复返，遥看瀑布挂前川。 17。

几处早莺争暖树，今上岳阳楼，色静深松里，维扬忆旧游，潭影空人心，月照一孤舟。随山将万转、《题破山寺后禅院》唐·常建清晨入古寺、《望岳》唐·杜甫岱宗夫如何，澄澄映葭苇，千里江陵一日还，芳草萋萋鹦鹉洲？齐鲁青未了。

15。声喧乱石中，徒有羡鱼情。

3.古诗词中的地理知识课题研究自我总结

地理诗句谚语例析许多脍炙人口的诗句、谚语蕴涵着极为丰富的地理知识。

在学习过程中不断积累，加强学科间的相互渗透，从不同角度加深对诗句、谚语的理解，能激发我们学习地理的兴趣，扩展地理知识面。1. “坐地日行八万里，巡天遥看一千河”（**《送瘟神》）此诗句揭示了地球在不停地由西向东自转。

适用于赤道地区，由此可计算出赤道地区地球自转的线速度和赤道上1°弧线的长度。赤道地区自转的线速度为：40000千米÷24小时≈1670千米/小时（八万里即四万千米）。

地球自转的线速度由赤道向两极逐渐递减。赤道上1°弧线的长度：40000千米÷360°≈111千米/l°。

赤道是地球的一个大圆，因此地球上的大圆每1弧线的长度约为111千米（球的大圆是指通过球心的截面与球面的相交线）。2. 欲穷千里目，更上一层楼（王之焕《登鹳雀楼》）只有站得高，才能望得远。

由此可证明地球的形状是一个球体。3. “日似金丸，月似金盘”（乐钧《一翦梅》）该诗句反映了日地月三者距离差异。

月球虽然比较小，但由于月球离地球比较近，所以仍“似金盘”。诗中描写的月相应为满月，因为“月似金盘”。

4. “月形如白盘，完完上天东。忽然有物来啖之，不知是何虫。

如何至神物，遭此狼狈凶。”（唐，韩愈《月蚀诗效玉川子作》）此诗句描述了月食的情况。

完完，月圆的样子。农历十五，日、地、月三者在同一直线上，地球在月球和太阳之间，地球有可能全部或部分挡着太阳光，产生月食现象。

农历初一，则可能产生日食现象。5. “移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。”（孟浩然《宿建德江》）“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。”（白居易《暮江吟》）“初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。

时人莫道蛾眉小，三五团圆照满天。”（缪氏子《赋新月》）“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。

兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。”（戴叔伦《兰溪棹歌》）这一组诗句描述的都是上蛾眉月。

“上蛾眉月”是指农历初三、四的月相，此时月球位于太阳以东约45°，当“一道残阳铺水中”后，即日落时，月亮出现在西南方低空，日落后2~3小时就落到地平线以下，月亮的亮面为月球正面西部边缘，形状为一反“C”字形。将以上各诗描写的月相判定为上蛾眉月的依据分别是“日暮”、“月近人”；“初三夜”、“月似弓”；“初月如弓未上弦”、“蛾眉小”；“凉月如眉”、“三日”（指农历三月初三日）。

6. “月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

（张继《枫桥夜泊》）“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”

（司空曙《江村即事》）这组描述的都是上弦月。上弦月是农历初七、八的月相，此时月球位于太阳以东约90°，日落时出现于南方天空，升落时间分别是中午和半夜，可见部位为月球正面西半部分，形状为一大写的“D”形。

将以上两首诗中的月相判定为上弦月的主要依据分别是：“夜半”而“月落”；“月落正堪眠”（人们“正堪眠”，即睡意正浓，寓意夜已深。深夜而“月落”应是上弦月，此乃用时间点月相）。

7. “去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。”（欧阳修《生查子》）“春江月出大提平，堤上女郎连袂行。

唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鹕啼。”（刘禹锡《踏歌行》）“白日沦河西，素月出东岭”（陶渊明《杂诗•其二》）“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”（苏轼《阳关曲中秋月》）“床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡。”

（李白《静夜思》）“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”

（李白《月下独酌》）“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”

（张九龄《望月怀远》）这一组诗描述的都是满月。满月为农历十五、六的月相，此时月亮位于太阳以东180°，升落时间为日落月出、日出月落，月亮整夜可见，形状象个玉盘。

第一首诗中的“元夜时”点出了日期为农历正月十五（元宵节），正是满月发生的日期；“黄昏后”月已升上“柳梢头”，正是满月时月亮升起后的情况。第二首诗中“红霞”说明此时日落，日落时“月出”，显然月相为满月。

同样，第三首指明了日落（“白日沦河西”即日落）时月出，正是满月月出的时间。其他三首诗中的“明月”即满月。

8. “人闲桂花落，夜静春山空。月出惊飞鸟，时鸣春涧中”（王维《鸟鸣涧》）“孤光照还没，转益伤离别。

妾若是嫦娥，长圆不教缺。”（陆龟蒙《月成弦》）这是一组描写下弦月的诗词。

下弦月是农历廿二、三的月相，此时，月亮位于太阳以西90°，日出时月亮在南方天空，升落时间是半夜月出、中午月落，可见部分为月球正面东半部，形状像个反“D”字形。第一首诗中“夜静”（夜深人静）而“月出”，乃指下弦月月出之时。

民间常将月圆比团圆、月缺比离别。第二首诗即写思妇见缺月而感伤、恨夫妻不能常团圆，想象自己若是嫦娥，将让月亮长圆不缺即夫妻永不分离。

诗中弦月当是下弦月，体现出思妇感伤而彻夜难寐的情景。9. “多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。

4.如何培养高中学生古典诗词的鉴赏能力课题研究

古诗词是古代文学的精华所在，也是学生提升文学素养的必备营养品。

但由于学生平时涉猎的古诗词有限，教师平时的讲解存在着偏差，所以在试卷中的诗词鉴赏环节，学生们的答题情况都不大理想。为了解决这个问题，我尝试了以下的方法，有了一些效果。

2011版《义务教育语文课程标准》指出，“语文课程致力于培养学生的语言文字运用能力，提升学生的综合素养，为学好其他课程打下基础；为学生形成正确的世界观、人生观、价值观，形成良好个性和健全人格打下基础；为学生的全面发展和终身发展打下基础。”在这里，新课标连用三个“打下基础”强调了语文课程的“打底”功能。

一是语文课程是学好其他课程的基础，语文是基础的基础，二是语文课程是学习做人的基础，学语文同时也是在学做人，三是语文课程是学生继续发展的基础，语文学好了，学生才能健康地继续发展和完善。三个基础把语文课程的重要作用说得十分透彻了。

一、课内：指导中学生古诗词朗读和背诵来加强理解初中生对古典诗词意蕴的把握、理解主要来自于教师的精讲与点拨，但光靠老师的这点讲解，显然是很难在短时间奏效的。一般来说，古典诗词的学习仍应以诵读为主。

一方面，对待初中生在古诗词的理解上存在一知半解的现象，教师应持宽容的态度，不能求全责备，正如宋代理学家陆象山所说“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”另一方面，我们主张理解记忆，反对死记硬背，但初中生在古诗词的背诵中不可能全部理解，有些古诗词就得死记硬背，即使不懂，也得先吃进去，吃下去了，随着日后知识水平的提高社会阅历的丰富，总能慢慢消化，有所领悟。

诵读能力 ，自然包括朗读和背诵两项基本能力的训练。古诗词的朗读，既要达到“正确清楚、自然流畅、传情达意”的朗读要求，也要仔细品味诗的意境，了解一点格律，读出诗的韵律美。

在鉴赏古诗词过程中，我们要始终把朗读和背诵放到所有环节的中心位置上来，用读来带动并加深领悟，这样才能培养语感，没有良好的语感，任何一种语言都是难以学好的。当然语感的培养，需要一个量的积累的过程，“掘井九仞而不及泉，犹弃井也”，没有足够的诵读量，浅尝辄止，学生的文化底蕴和人文素养是不可能有大的提高的。

古典诗词，往往会接触到一些历史内容。有时候，作者的遭遇，作品的内容，更涉及到某些具体的史实。

如讲杜甫的诗，一般总与安史之乱的时代背景相关。大而言之，像历史事件与作品产生的关系；小而言之，像典章、制度、名物、风习等等。

课堂上的那点容量，不可能使学生见多识广，领悟很深。怎么办？只有启发、指导学生依托图书资料去做一些扩展阅读工作，这样文史结实，课堂内外结合，实有互补相彰之效。

有时也指导学生写点探究心得型或赏析型的小文章，指导他们注意“赏”与“析”的结合，帮助他们克服时代差异，借助形象思维，设身处地理解诗词意境，从对语言文字的“析”中引出对艺术形象的“赏”，从对艺术形式的析中挖掘出对思想内容的赏。大部分学生能从中得到一种认同感和成就感。

二、课外：指导学生赏识古诗词，尝试创作。巧妙地引用、化用脍炙人口的古诗词名句，往往能借古说今，实现历史感和时代感的巧妙融合，既意存高远，又能增添文采，引起读者强烈的阅读兴趣。

当然在古诗词的借鉴使用上，也有一个循序渐进的过程，吕叔湘先生说：“语文的使用是一种技能，一种习惯，只有通过正确的模仿和反复的实践才能养成。”我们教师就是要有意识地培养学生这种借鉴运用古诗词的能力，使之成为一种习惯。

借助古诗词教学来发掘学生的想象力的捷径是注重古诗词作品的再创造，可以在欣赏完古诗词作品后，利用诗人创设的情境把古诗词改写、续写成散文作品，辅以适当的表达方式和艺术形象。这就是朱光潜先生说的领悟“故事后面的情趣，以及抓住这种简朴而隽永的语言表现出来的本领”。

这种再创造无疑是学生对古诗词作品阅读感受的一种展示，我们应指导学生、鼓励学生在再创造中朝思维多元化、阅读感受多元化方向进行大胆的探索。文学教育说到底是情感教育，古诗词就更是如此。

没有生命的张扬，就不会有灵性和创造力，也就更谈不出真正意义上的诗情画意。古诗词的语言最具灵性，中学生的年龄特征和心理特征决定了他们是最富浪漫情怀、最富生命激情的“写诗族”。

三、利用古诗词独厚的优势，加强对学生文化的熏陶对语文课程的基础性作用，一些学者和名师也以自己的研究和实践作了回答。北大著名学者钱理群先生就特别重视语文教育的“打底”功能。

他说，“语文教育在育人方面有着特殊的功能与意义。语文教育所用的教育材料是语言文字，是各类文体的文章，文学作品又占据了很大的比重，都无一不积淀着丰富的文化内涵与人文精神。

我想强调的是，这样的精神灌注、文化熏陶也是影响终生的。这就是我在很多文章中都反复强调的，中小学语文教育是为人打‘精神的底子’的。”

著名特级教师于漪也非常强调语文教育的“打底”功能。她说，“语文教育要在学生心田‘植根’。”

于漪老师说，学语文，就是要帮助学生“树魂。

5.《如何有效指导初中生背诵古诗文》小课题研究结

一、通过诵读，形成语感，加强背诵“书读百遍，其义自见”，反复朗读，可在大脑皮层形成连贯的信号刺激，从而强化记忆效果，提高背诵效率。

诵读是文言文入门的途径。所谓诵读，朱自清先生曾说：“诵读是一种教学过程，目的在培养学生的了解和写作能力，教学时先由老师范读，后由学生跟着读，再由学生练着读，有时还得背诵，除背诵外都可以看着书。”

可见，在诵读教学中，除老师的范读外，学生还要“跟着读”、“练着读”、背诵和“看着书（读）”。诵读的形式有：学生齐读，或分组朗读，或分角色朗读，等大多数学生较熟悉课文内容以后，还可利用学生的“好胜”心理，进行朗读比赛。

通过反复诵读，可以培养学生的阅读兴趣，把课文的语句按先后顺序“录”在自己的“记忆带”上，凭借声音的直感，如吐字、句中停顿、语调、语气等，达到口熟的目的，从而激发学生背诵课文的欲望，为背诵课文打下良好的基础。二、背诵方式同样一篇课文，有的学生用30分钟就能背下来，有的可能1小时都背不下来，这是因为方法有问题。

运用科学的方法可以提高学生的学习效率，让他们在更短的时间内学到更多的知识。我们一般教给学生以下方法。

1.理解记忆。“按识记是否建立在理解的基础上，可以把识记分为机械识记和意义识记。

意义识记是一种与思维活动紧密联系的、积极主动的识记，所以它的效果总是优于机械识记”。因此，我们必须引导学生进行意义识记。

我要求每位学生准备一本《三点一测》，在背诵的过程中遇到不懂的字词或是句子可以查阅，疏通了文意，理清了脉络就可以进行意义识记了。如背诵《醉翁亭记》，由于一般要求未教先背，学生可以通过辅导书对全文有大致的理解，明确文章的脉络：（1）山水—亭名—太守；（2）朝暮春夏秋冬；（3）滁人游太守宴众宾欢太守醉；（4）太守归—游人去—禽鸟乐—从人乐—太守乐。

按照这样的脉络背诵，自然能够提高背诵效率。2.结合思路层次背诵。

每一篇，每一段课文都有思路层次，结合思路层次，既背得快，又不易忘。在哪儿背不下去了，想想层次，往往会记起应该是哪一句。

有的课文比较长，可先分析原文段落层次，概括要点，然后对照要点背诵，大大节省背诵时间且不容易忘记。3.抓句首字背诵。

文言文距离我们年代很遥远，其特点是单音词多，用现代汉语翻译和我们更加贴近。学生在诵读中感知课文并寻找难词难句，通过自己的理解翻译，加深对文中的字词句的意义、用法，对文章的写作思路结构主旨等的理解，背诵起来自然轻松。

大部分学生背诵时常常背到一个地方又突然卡住，下句怎么也想不起来，此时如果有人提醒下一句的第一个字，就又能接着背下去。对此，可采用首字提示的方法，即把每句的第一个字写下来，作提醒之用。

4.化整为零，各个击破，加强背诵。这种方法适用于篇幅较长的文言文，即要把篇幅长的文章或段落分成几个短小的部分来背，最好是按照文中的标点符号确定背诵的内容。

背出一部分再背下一部分，然后把前面的内容连起来背诵，以此类推，一篇长文章就很容易背会。这样，每次背的内容少了，速度加快了，学生就会有“成就感”，这比背诵全文、全段要容易得多。

当然，最后一定要把几个部分连起来背熟。5.观察句式，利用整齐相似的句式，加强背诵。

文言文中有不少整齐的句子，它们结构相同或相近，用词大同小异（比如对偶句、排比句等），这些句子给人节奏鲜明、铿锵有力、一气贯通的感觉，我们可以利用它们在语音、节奏上的优势，专门记忆，记忆的效果要比和其他的内容混在一起好得多。三、其他细节“科学研究表明，人每天有四个高潮记忆点：第一点是清晨六至七点，第二点是上午八至十点，第三点是傍晚六至八点，第四点是临睡前一两个小时”。

因此，我们建议学生养成良好的学习习惯，充分利用晨起和临睡前的时间背诵，以期收到较好的学习效果。指导学生背诵要讲究方法，学生的默写也要抓住细节，很多学生认为背得出就能写得对，事实并不是这样。

学生在考试中常因为没有“写对”而丢分。1.“写对”要注意“四不”。

所谓“写对”就是在默写时做到准确无误。即在默写时表现出来的就是“四不”：“不丢字落句、不张冠李戴、不颠三倒四、不写错别字”。

否则因字（或其他原因）写错，虽背得熟练，最终也会“前功尽弃”。在复习时要做到背与写相结合，尤其是一些较复杂的容易写错的字，要“看清结构、做好标记、反复默写、格外注意”。

2.“写对”要在细节上狠下工夫。“细节决定成败”，我们要在默写的细节上多指导，引导在学生识错—改错上下工夫，具体来说，要注意以下问题。

（1）动笔写写。有些学生平时的背诵过关的，可是在考试时，默写填空却经常丢分，原因是出现了错别字。

这说明他们掌握得还不扎实，需要扫清生僻字。抄写能够促使学生更好地掌握字形，这是一种很好的记忆方式，“好记性不如烂笔头”。

我提倡学生在完成背诵时，结合抄写，当注意力无法集中的时候就抄写。默写可有效巩固已经背诵了的课文，而且对加深记忆大有好处。

我们发现，那些能够切实做到循序渐进，长期进行抄写。

6.如何引导学生写好关于古诗词的研究报告

结题报告摘要本课题的研究旨在激发学生学习古典诗词的兴趣，调动学生学习古诗词的积极性，通过诗歌鉴赏理论知识做铺垫，加上教师精练做指导，以及高考前适度专题训练， 提高学生对古典诗词赏析的实践能力。

整个课题研究过程遵循“诗歌鉴赏理论—实践—理论”的规律。通过教给学生鉴赏古典诗歌理论知识，激发学生学习诗歌的兴趣。

通过诵读、实验、练习、创作等方法，适时、适地、适度地教给学生正确的鉴赏方法。通过本课题的研究，加深了学生古典诗歌的积淀，综合提高了学生的文化素养。

同时也促进了课题组参与教师教学观念的更新和教学方式的改变。结题报告一、课题背景及界定（在什么背景下我遇到了什么问题？这个问题的内涵是什么？）中国是一个诗的国度，中国古典诗词集意境美、情感美、语言美，韵律美于一体，值得我们每一个人用心去诵读、去体会。

两千年前，先哲孔子身体力行传播“诗教”。今天，我们同样要重视古诗词教学。

从承载文化遗产这方面而言，古典诗歌有着其他文本所不具有的优势。特别是进入高中新课程改革，高中语文必修和选修课本中都收录了大量优秀的古典诗词，从最早的诗歌总集《诗经》到唐诗宋词，无不反映出现代教育对高中生文学作品赏析能力培养的重视。

培养学生的古典诗歌鉴赏能力，有助于提高学生的人文素养和审美情趣，激发学生的想象力和创造潜能，发展个性，丰富精神世界。但目前高中学生对古典诗词的认识仅限于读读背背，满足于名句默写能挣到分，并没有深入理解诗歌的意境内容和情感；目光也仅限于课内诗词，并没有广泛涉猎延伸到课外，阅读数量不足，质量不高；对诗歌的鉴赏仅限于浅层次的感知，懵懂乱猜，没有掌握系统科学的方法。

针对学生学习现状及存在的问题，急需教师“答疑解惑”“授之以渔”，对学生进行古典诗词赏析方法的指导。由于古诗词作为古代的一种文学存在，包含有丰富的中华优秀传统文化及历史知识，作为最精粹的汉语言文学，又包蕴有丰富的情感和表达手段，因此，学会赏析古典诗词有一定的难度，对于普通高中的学生来说，更是如此。

对于教师来说，也时常会遇到费时费力地教，学生能力却难以提高的窘境。大多数教师面对古典诗词的教学，都会产生许多困惑，有自身文学素养的欠缺，有欣赏方法的概念模糊及具体应用的困难，也有对基础薄弱学生的教之乏术。

学术界也缺少对中学生赏析古诗词方法的具体指导，所以，在中学教学实际当中，确实有必要进行中学生古诗词赏析方法研究。本课题尝试通过教学实践和探究解决高中学生古诗词赏析方法的指导（如通过朗读、背诵、默写、赏析、解题等学习方法），致力于学生诗歌鉴赏能力的提高。

二、理论依据及意义研究的理论、实践、政策依据。《高中语文新课程标准》要求高中学生“背诵一定数量的我国古代诗文名篇，学习中国古典诗词格律的基础知识，了解相关的中国古代文化常识，丰富文化积累，为形成传统文化的底蕴打下扎实基础。”

新课标在“课程目标”的“必修课程”部分中指出：能感受形象，品位语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考。 《高考考纲》规定古诗词默写和欣赏是必考内容。

近几年高考对古代诗歌考查的要求是：（1）鉴赏其形象、语言和表达技巧；（2）评价其思想内容和作者的观点态度。人教版高中语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》为本课题提供了直接的赏析方法理论指导，如“以意逆志，知人论世”；如“置身诗境，缘景明情”，如“因声求气，吟咏诗韵”等，可以作为我们教学研究中的参考。

我校的常规活动“晨读暮诵”，为同学们朗读背诵古诗词提供了时间保障。学校每年都会有“中华经典颂”诗歌诵读比赛，为学生展示古诗词朗诵才华提供了舞台。

进行这一课题研究，1.有助于帮助指导高中学生进行古诗词赏析，落实课标有关古诗词的学习要求；2.有助于帮助参与研究教师在古诗词教学实践中提高指导能力；3.有助于提高学生高考古诗词部分成绩；4.也有助于总结出普遍而具体的方法供其他教师和同学们作为参考。三、研究的目标、内容、方法、步骤及过程研究目标： 1.让学生在接触、了解、诵读、鉴赏经典古诗文的同时，感受中华民族的优秀传统文化，激发其热爱传统文化的情感。

2.教给学生鉴赏诗歌的理论知识，激发学生诗歌学习兴趣。 3.在实践中探索研究高中学生古诗词赏析学习方法。

4.汲取诗歌中深厚的文化精神养料，成为中华优秀文化的继承者和传播者。研究内容： 1.更新古诗词教学理念，改变传统教学方法，确立学生的主体地位。

2.激发学生品读诗歌的兴趣。 3.引导学生反复诵读诗歌，增强语感，提升鉴赏能力。

4.注重诗歌鉴赏、答题方法的传授。研究方法、步骤及过程：结合教学实际，课题成员进行了明确的分工。

各个年级身体力行，进行课题的实验与研究。1.开展活动各年级根据各自年级的指定篇目开展古诗词背诵活动，掀起了学习古诗词的热潮，夯实了古诗词的积累，为感悟赏析打下了坚实基础。

2.拓展练习各年级本着课内总结方法，课外提高能力的原则，在课内学习的基上，适当进行了。

7.关于古诗句的研究报告

小学高段古诗“专题学习”的教学实践 内容提要：古诗词是中华民族一份宝贵的文化遗产，也是少年儿童珍贵的精神营养品。

国家教育部新近颁布的小学语文教学大纲规定学生在小学阶段必须背诵古诗词80首。但在现实的教材中（浙教版）古诗学习内容还是非常之少，整个小学编排在课本中的古诗只有25首。

每学期用于古诗教学的课时也非常有限。为了激发学生对古诗词学习的兴趣和欣赏能力，提高古诗教学的效率。

笔者在小学高段进行了古诗“专题学习”的教学实践。“专题学习”是将古诗学习内容根据诗人的写作风格，选取的题材和描写的主题内容等分成各种专题，让学生在积累中感悟，在对比中体验，提高学生对古诗文的语言感悟能力，提升学生对古诗词的欣赏水平。

“专题学习”让学生既有自主探究的自悟过程，又有合作欣赏的分享过程。不仅使学生积累了大量的优秀古典诗文，扎实了古文功底，提升了文学修养。

同时，也促使学生的综合素质和能力得到全面的发展与提高。 关键词： 古诗 专题学习 积累 感悟 赏析 小学语文新《课程标准》中要求1~6年级学生背诵古今优秀诗文160篇（段）。

并按照小学生认知规律，遵循语文教学循序渐进的原则，在各年段作了相应的教学要求：第一学段，诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，展开想像，获得初步的情感体验，感受语言的优美。背诵优秀诗文50篇（段）；第二学段，诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，背诵优秀诗文50篇（段）；第三学段，诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。

背诵优秀诗文60篇（段）。新课标还要求中高年级的学生阅读诗歌，要大体把握诗意，想像诗歌描述的情境，体会诗人的情感。

受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想。这给我们小学古诗教学带来了新的思考。

在小学加强古诗词教学，有利于学生开阔视野，增长知识，陶冶情操。 多读古诗词，将有利于继承与弘扬中华民族优秀文化，有助于增强学生的民族意识和爱国主义感情。

但在现实的教材中，古诗学习内容还是非常之少，每学期只有2-3首的内容安排，古诗教学时间也有限。为了在古诗教学中进行拓展性阅读，老师往往采用这样的方法：先进行课内古诗的教学，然后在课余时间补充一些课外的诗词。

这样做虽然能达到学生古诗的积累量，但不足的是所补充的诗词随意性较大，不利于学生的感悟和欣赏。 诗歌是一种独特的文学样式，它言简意赅，富有强烈的情感和深邃的意境。

它如一幅幅中国水墨画，给学生留有丰富的想象空间，独特的个体情感体验的空白。古诗词阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。

应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。因此，学生古诗阅读的过程应该是一个自我积累、自我感悟、自我熏陶的主动学习的过程。

古诗阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。 怎样才能将课外补充的内容与课内教学的内容紧密地联系起来，甚至能帮助学生更好地理解、感悟课内知识呢？笔者经过多年的教学实践认为古诗“专题学习”不失为一种有效古诗教学方法。

古诗“专题学习”使我们教材的呈现方式多样化，学生在体验性活动和研究性专题的学习中，运用现代信息技术，学会与人合作交往。 古诗“专题学习”改变了传统的教学方式，学生的主动性学习得到时空的保证，教师在古诗学习中是学生的合作伙伴。

俗话说：“没有比较就没有鉴别”。在诗歌赏析中，比较的方法是常见的方法之一。

古诗“专题学习”就是让学生在作品的积累、对比中感悟、欣赏，提升学生的语言感悟能力。 从而激发学生对优秀文化的喜爱。

一、古诗“专题学习”的内容 古诗词是我们中华民族文化的精华。在中国历史的发展长河中，无数的文人墨客为我们留下了许多脍炙人口、流传久远的诗词名篇。

为了便于学生积累、体验、感悟，我在小学高段古诗教学中进行了“专题学习”的尝试。 经过多年的实践，构建了古诗“专题学习”的模块。

使学生爱读古诗，会读古诗，提高了大多数同学的文学素养，丰富了学生的精神世界。 古诗“专题学习”的模块主要分“人物专题”和“题材专题”两大类。

学生通过大量古诗的诵读积累，从古诗题材、风格和表现手法等方面进行同中察异，异中见同的比较、感悟，从而更全面地认识诗作者，更准确把握作品的立意和思想感情倾向，进入作品美的意境，提高对古诗词的欣赏水平和能力。 （一）“人物专题学习” “人物专题学习”主要是让学生了解诗人的生平，积累诗人的各种作品。

在大量作品的诵读中体会不同诗人由于生活经历、感情气质、艺术素养等各不相同，因而在创作中表现出各自独特的格调、气派和趣味，也就是诗的风格。比如李白之诗清新飘逸洒脱，杜甫之诗沉郁顿挫，陶渊明之诗冲淡平和，王维之诗诗中有画，如苏轼、辛弃疾之词豪迈奔放，柳永、李清照之词婉约含蓄。

了解诗人的风格，有利于学生体会诗歌的意境，把握诗人在诗中所要表达的思想感情。 “人物专题学习”以诗人的写作风格为主线。

8.写一篇 唐诗宋词中的 研究报告

在中国，凡是稍通文墨的人，没有不喜欢唐诗宋词的。

不管你是科学家，文人，抑或农工商贸之流，甚至日理万机的政客，奔波谋生之余，觥筹交错之时，云淡风轻之野，月明星稀之夜，触景生情，心摇魄动，均可以吟出一两句对景的唐诗宋词来。在下虽然愚钝，每遇尘世繁剧、心烦气躁之事，夜来辗转反侧，只要翻开枕边古人诗词一册，读它几首，亦可气娴心定，陶然入梦矣！ 俺要《在心灵里建立起一座唐诗公园》，良有已也。

但是，究竟是什麽东西令唐诗宋词有这麽大的勾魂摄魄的力量呢？ 是人性！是唐诗宋词反映的人性对自由的天然的渴望，对真、善、美的向往；是人们厌倦了俗世尔虞我诈，对回归自然的憧憬。 宋朝郭熙在他的画论《林泉高致》中说：“君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石，啸傲所常乐也；渔樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也。

尘嚣缰锁，此人情所常厌也。”呵呵，这个“尘嚣缰锁，此人情所常厌也。”

真是一语中的，人们谁不喜欢自由，谁喜欢那个禁锢人身和思想自由的“尘嚣缰锁”？ 郭熙在这里虽是论画，但中国传统文化诗、书、画本属一体，用之于整个文学艺术，也是非常恰当的。因此书写性灵，讴歌人类对自由、自然、平等、仁爱的渴望，就是文学艺术，也是唐诗宋词之属永不退色的主题。

不信？你翻开唐诗宋词看看，尤其是词，大概三分之二是抒写性灵的。而且也只有那些描写人性的向往，抒发对自由的渴望的才是传颂千古的名篇，李白的一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”李煜的一句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流！”打动过千古多少凡夫俗子、仁人志士的心啊！ 郭熙的“尘嚣缰锁，此人情所常厌也”之说，真真是所言不虚啊。

就说说李白吧，后人叫他是自由主义诗人，也有说他是浪漫主义的。什麽浪漫主义？不让他想入非非，关他在监狱了，还浪漫得起来麽？所谓浪漫主义，不过是“自由主义”的一个饰词而已。

他的那些追求个性解放，讴歌清风明月的浪漫主义诗歌，大家耳熟能详了，咱且不一一举例，咱就举这首著名的： 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。

呵呵，俺要说这首诗是歌颂自由的，你相信麽？是呀，这里没有提到一个“自由”的字眼，怎麽是歌颂“自由”呢？你知道不？这是李白怀着爱国之心，要与安禄山斗一斗的，谁知错投永王李粼，事后被定罪流放夜郎，中途遇赦，乘船直下江陵，那种重获自由的心情，还用提吗？因此“白帝彩云”、“猿声不住”、“千里一日”、“轻舟已过”云云，无非表达诗人重获自由之心情、意象耳！ 看似写景叙事的，实则“自由隐在意象”里。人们在欣赏它的明丽、轻快的意境的同时，不自觉地感受到自由的可爱。

这就是我们喜欢这首诗的根本原因，连政治家也不能免俗，呵呵。 俺说政治家也不能免俗，大家有点不信了！其实政治家也是人，是人，就喜欢自由、自然，喜欢美，除了在政坛上摆出一副道貌岸然的面孔外，回到家中，回到个人的天地，那人性的另外一面就掩盖不住了。

小时候俺读唐诗宋词，就遇到一种奇怪的现象。有些诗人词家，同时又是政治家、理学家，他在自己诗词里表现出来的东西，和他的演说呀，论文呀，就是面对政治的那一面，竟是那样的截然不同。

比如欧阳修吧，看他的论文，那真是道貌岸然，守着那个“理”纹丝不动。这个呢，俺就不用举例，唐宋八大家文选里多的是，不信的可去翻开看一看。

可是呢，当你翻开他的六一词，我的个乖乖，那简直就是另外一个人，一个有血有肉的实实在在的普通人！喝酒啊，倘佯山水啊，呼朋邀友啊，甚至游戏歌伎啊，无一不是行家。