1.号称"诗佛"的诗人是谁以禅入诗，为唐诗注入特有禅趣的王维（七○一至七六一，一作六九八至七五九），出生时，他的母亲梦见维摩诘进入室中，故取字号“摩诘”。 开元九年（七二一），举中进士。张九龄为宰相时，擢升他为右拾遗，不久转任监察御史；一直到他辞官退朝之前，官拜至尚书右丞，当时的人尊称他为“王右丞”。 归隐后，时常与高僧共游，又和处士裴迪等日谈经典，兴趣浓厚，不觉疲乏。曾经皈依荷泽神会禅师，从之参禅。 他是唐代著名的诗人、画家、书法家，兼通音乐。当时有被推崇的诗仙李白、诗圣杜甫，而王维则被称为“诗佛”，三人在盛唐诗坛上多有建树，可说是居三足鼎立的重要地位。 王维早年就信仰佛教，曾“十年座下，俯伏受教”于道光法师。他一生习禅，与南、北二系的禅师均有交往，先受北宗神秀一系禅学思想的薰陶，又受南宗荷泽一系禅学思想的影响。 他的母亲崔氏曾“师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静”，大照禅师就是神秀的高足普寂。 王维并写有《为舜闍黎谢御题大通大照和尚塔额表》、《谒璇上人并序》、《过福禅师兰若》等，大通就是神秀的？号，璇上人就是瓦官寺的道璇，出于神秀门下，福禅师就是受神秀亲传，与普寂同门的义福或惠福，可见王维与北宗禅师有密切的接触交往。 王维与南宗的关系更为深厚，他除了皈依慧能大师的弟子神会外，还受神会之托，撰著《能禅师碑》，这是最早撰述南宗创始人思想的文献资料。 他经常向神会请教佛法，他的许多诗作更常常“遥契南宗”，说明王维深受慧能、神会禅学思想的影响。 另外，王维在《送衡岳瑗公南归诗序》中写到“滇阳有曹溪学者，为我谢之”，曹溪是慧能的传法处，曹溪学者是指南宗禅师，由此可知，他与南宗禅师交往的频繁密切。 王维非常推崇佛教史上的维摩诘居士，尤其《维摩诘经》的“净名杜口，文殊绝名”的“不二法门”，对禅宗影响很大。 所以王维推崇禅宗与推崇维摩诘居士是一致的。 此外，王维对于净土宗的信仰，也倾心归向，他在《西方净土变尽赞并序》中说：“愿以西方为导首，往生极乐性自在。 ”王维常去听法的香积寺，就是净土宗寺院。他还与传扬密宗的温古和尚交往颇深。 这一切都说明了王维对于佛教十分崇信，而且涉猎很广。 在安史之乱时，王维被安禄山拘留在洛阳，并被迫担任官职，待动乱平息，朝廷以附贼之罪要将他下狱，后来肃宗怜惜他的诗才，只贬了他的官职，让他任“太子中允”，再经多年的升迁，才任职尚书右丞。 但是经过这一次的动乱，王维自觉倍受屈辱，又看到朝廷纲纪紊乱，不思振作，使他更想落尽繁华，回归田园。当时他一再表示要奉佛报恩，苦行斋戒，避开纷扰人世。 于是他在京师每天供养十数名僧侣，以玄谈为乐。三十岁丧妻后，就不再续弦，独自生活三十年。 平日茹素，不着彩衣，居室当中，只有茶铛、药臼、经案、绳床，此外一无所有，完全过着禅僧一般的生活。 每当退朝后，在净室焚香坐禅诵经，别无余念。 又营建辋川别墅，与友人裴迪谈禅赋诗，悠游度日，以至终老。 王维不仅对佛学有深厚素养，还是一位虔诚的佛教修行者，他把自己的生活体验与禅宗思想相互印证后，而有自己独特的看法。 他主张“自性内照”，强调以内心的自我解脱来克服现世的苦难，因为自性本自清净，一切苦难的感受不过是自寻烦恼罢了，要做到明心见性，就要能忍。 这是他对禅宗哲学的一种深刻领会。 王维是一位优秀诗人，他不仅写过一些阐扬佛理的诗文，还把宗教思想与宗教感情化为诗思，在唐代诗坛上独树一格。他所作的诗文，风格淡远，意境幽绝，王维的诗篇主要是山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐居生活和佛教禅理。 如《辋川集.鹿柴》： 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 他善于在诗中表现一种“空”、“寂”、“闲”的境界，正是得力于他的禅学修养的完美呈现。如《终南别业》： 中岁颇好道，晚家南山陲， 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时， 偶然值林叟，谈笑无还期。 禅宗影响王维的诗歌创作艺术，可分为三个层次：以禅语入诗、以禅趣入诗、以禅法入诗。 如《过香积寺》： 不知香积寺，数里入云峰， 古木无人径，深山何处钟？ 泉声咽危石，日色冷青松， 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 这是一首好诗，参入禅语，影响整体的禅趣。 另有一首《送别》： 下马饮君酒，问君何所之？ 君言不得意，卧归南山陲。 但去莫复问，白云无尽时。 这是表现随遇而安，自由自在的生活象征，也是“禅心”的流露。 王维的诗歌受佛教影响很深，因此早在生前，就得到“当代诗匠，又精禅理”的赞誉，后来更有“诗佛”的美称。 他不仅能把佛教义理化为诗的语言来表现，而且能以其对佛教的认识来丰富诗的内涵。 。 2.著名的唐诗选集有哪些众所周知，唐代诗歌在我国诗歌史上最为辉煌灿烂。 据记载，活跃在唐代诗坛上的诗人就有两千多位，传下来的诗篇多达五万首。为了方便阅读， 历朝历代都有很多人编辑唐诗选集，关于唐诗的选集更是多不胜数。 著名的有唐代元结编的《箧中集》、殷瑶编的《河岳英灵集》；宋代王安石编的《唐百家诗选》；金代元好问编的《唐诗鼓吹》；元代方回编的《瀛奎律髓》；明代 的《唐诗品汇》；清代沈德潜编的《唐诗别载》，等等。但是在关于诗歌的选 集中，流传最广、影响最大的还要数《唐诗三百首》。 3.重庆在唐代的文学状况或诗歌状况唐宋诗词有自己的特色，元，明时期，文学主流转向戏剧，小说，诗歌相对下降。 诗人在清代，从上一代，扬长补短，学习古典诗词的发展。清朝文字狱，一些诗人的政治迫害的恐惧，困惑承平面，稀深入的观察和揭露社会矛盾，限制获得更高的成就清诗。 但总体而言，满意的清代诗人袁诗弱宜明诗复古与光浅，窄的问题，并了解唐宋诗词技术，不断追求创新的优势，反映了不同程度的现实风格，一前一后，与各种不同的款式，在元，明时期所取得的成就，下启现代与中国古典诗歌的持久力是足够的。 清初诗歌 清初诗遗民诗的主流。 在汉族和清朝统治者，明代的“遗民”的反思维的诗人尖锐的族裔之间的冲突的情况下，一些人直接参与政治和军事斗争抗清，甚至把他们的殉教。一些隐居在流亡或吃饭，睡觉保持正直，宣布皎然。 他们写了很多民族大义的表现，拼搏的光，闪耀的诗篇。一些诗篇，由于拘留和丢失，但流传下来的丰富和叛逆精神。 这些诗人，主要是燕帕尔梅，富山，西安，杜□钱Suminosoke，归庄，顾佳吴基，王夫之，屈大均陈恭吕留良。如顾炎武的诗，宗法杜甫，写易代的痛苦，这个词的含义的字符坚固的雄厚实力。 王傅-志的诗积极，补体落花诗“玫瑰廖保费，纵向和横向的行□寄托完全理解。悲伤为燕的帕尔梅吊古荣，快递感伤的感情强烈。 的钱诗在更广泛的，和描述的怀旧作品搅拌荒凉，描述他们的痛苦悲哀的诗急僻静奥地利。吴嘉世纪诗歌的反意识形态的性能外，还很好地利用绘图技术反映民生疾苦的，他长的和贫穷的农民，生活在一起的盐沿海人民遭受自然灾害和人为灾害的煎熬，在诗的血与泪的伤痕清晰地留下的痕迹。 杜□诗清羽，归庄诗棉韩国，写关于感情是很痛苦的；归庄“己丑元旦诗云：”不相信百万江南锄□只龙头农业。“人民抵抗力量抱着我希望和估计，它可以激发斗志的人。 寿命后屈大均陈恭二，岭南的崛起。两个多悲伤的诗写的铿锵裘庄，无论是艺术的感性美的征服。 臣施清诗人，最有名的钱谦益的吴伟业，龚鼎孳，说：“江左大家。三重奏，龚丁字少的特点，与很少或没有影响。 钱钱谦益的名声和影响力，他写了一首诗明的激进的反对，力扫前后七子和竟陵派的缺点。他的主要，采取唐代和宋代，金成名已久之前藻类丰富的赡，在明季的作品，透露的勇气拉帕纳萨斯下降潜力清诗，丧明室，幼儿兴更深。 因为他明臣施缉嗯评论家们嘲笑的借口。钱谦益，常熟人，它也被称为“虞山诗派领袖。 这诗人和他的学生和年轻的班冯澍和金钱，他们的诗歌风格和不同的成就不高。吴伟业“海藻姒耶阿合，清丽，钱面”的笔，写的东西，而且晚明史的兴亡之感的生活体验，“韵协会的顽固燕宫的供应商，从某种意义上说，他的七呗， “四库全书总命名为：韵律的这将近四杰（四英雄）深情怀。 叙述胡磊象山，优雅胜。 “非常有吸引力，影响力，创新诗歌的历史意义。 他太仓，也被称为娄东学诗”的领导人。不过，周超，王英超，许许“娄东10日孩子的诗，走的明朝王士禛”后七“，吴伟业诵经，不能写。 康熙，雍正时期的诗歌 康熙雍正两代检查仕途诗人生活在所谓的“南希北宋”两个。设施是指设施闰章诗学唐王朝的王孟魏，刘宋“招标和温柔”，在乐府诵经，以反映现实生活；指宋广域网，宋陆诗学你和唐王朝和首席师杜，韩，称为“充满活力和磊落”。 ，但南希北宋“，而不是代表了当时的帕纳萨斯主流，经典诗人在此期间应推王士禛。王士禛写了一首诗，以促进”魅力“，清代”魅力学校“，围绕帕纳萨斯几十年的领导者。 专业近诗涵的情况Mianmiao出七俞旭休闲，良好的财务状况国王悠闲的魅力。他的主要主张王伟，“韦应物学校”唐寅，艺术中的新功能，但大多死山脉水吊古清诗抒情诗一样，反映社会在“黄金时代”的精神矛盾趋于冷漠的标志。 帕朱，王士禛□尊重，是一个著名的学者，写了一首诗机智亚洲方程式国际公开赛（AGF），但原来的新外观好，王士禛。这一时期的诗人，尤其是东，彭孙□梁佩兰，吴文和其他诗疏光滑有意义的胜利；有陈维嵩，吴兆骞，张田温杜清丰亭□等，诗歌的英雄佳能韩国胜。 吴兆骞，陈维嵩由GE兴，吴伟业附近，虽然不是太仓人，也被视为健是“娄东”的“牛奶。王士祯的侄子丈夫赵执信，在“谭龙录”不满与汪诗的理论，一个很大的影响，在理论；诗“想法”刻“，是也面临着更多的现实，但不幸地经常entailed深刻的情绪，没有大的成就。 这个时期是与王士禛，堪称一流的诗人，应该推动调查谨慎。茶在清代宋诗派是最大的成就。 刻入他的诗，苏轼，吕最深的笔金精炼业务，不不流动的防滑和容易。的重读音节光泽，他们的好处唐诗。 “赵易区卑说：”梅村后，历经唐，宋，先生们，要解除列，他们的人很难。提供人才进行调查早白，工力纯熟，柔顺尝试使用以下有智慧的。 歌曲在列苏轼路，元好问，高齐4只列在清吴伟业“，”瓯北诗话诗“中只有唐代的李白，杜甫，韩愈，白居易四，列后，才查慎行，从而稍微然后学习宋诗派宋荦，高度评价苏轼，查慎行他的诗的著名诗人吴伟业，查慎行的两首诗的历史地位。工力劣势，但也有一些优秀的工作。 乾隆年间的诗歌 。 4.唐诗中著名的孟良梯位于哪个地方在瞿塘峡的绝壁上，有人工凿的方形石孔，自上而下呈“之”字形排 列，如同阶梯，这就是著名的“孟良梯”。 在孟良梯附近的绝壁上，有一 奇石突出，人们称为“倒吊和尚”。相传北宋名将杨继业的尸骨埋在白盐 山展的望乡台上。 他的部下孟良想把其尸骨盗回，就在绝壁上凿石穿孔， 架木为梯。后被一老和尚发现了，老和尚假装鸡叫，引起了白帝城的雄鸡 都叫了起来，孟良一气之下，就把老和尚杀了，倒吊在岩壁上。 这显然是 一个传说，但却反映了人们对北宋民族英雄杨家将的深切怀恋。实际上这 些石孔是古人架木为梯的栈道或是药农攀缘采药的遗迹，而“倒吊和尚石”，则是石灰岩地区常见的钟乳石而已。 5.哪首唐诗被评为“古今七律第一”唐代大诗人杜甫的七言律诗《登髙》，被称为“古今七律第一”：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”这首诗作于唐代宗大历二年（767）秋，是杜甫流寓夔州，在极端困窘的情况下写成的。 那一天，他独自登上夔州白帝城外的高台，登高临眺，百感交集。望中所见，激起意中所触；萧瑟的秋江景色，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀。 于是，就有了这首被誉为“古今七言律第一”的旷世之作。这一首诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。 首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态一一得到表现。颔联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充。 颈联表现感情，从纵（时间）、横（空间）两方面着笔，由异乡飘泊写到多病丛生。尾联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。 这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然纸上。这一首诗四联全都用了对仗，而句之中又有对仗，第一句“风急”对“天高”，第二句“渚清”（“清”谐音“青”）对“沙白”，第七句“艰难”对“苦恨”，第八句“潦倒”对“新停”，都是先在本句自对，再跟对句相对。 有趣的是，第一句因为押韵，跟第二句在平仄上就无法完全相对，而在字义上却对得天衣无缝。 这首诗被誉为“古今七律第一”，即使仅从形式上看，也当得起此美称。 |