1.谁知道描写老鼠的古代诗词诗经·魏风·硕鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。 逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。 逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号。 【注释】： 硕鼠：大老鼠。一说田鼠。黍：粘米，谷类。贯：事也。 逝：誓。 直：同值。 劳：慰劳。 永号：永叹。 ------------------------------------------------- ①硕鼠：大老鼠。一说田鼠。 ②无：毋，不要。 黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。 ③三岁：多年。三，非实数。 贯：借作“宦”，侍奉。 ④逝：通“誓”。 去：离开。 女：同“汝”。 ⑤爰：于是，在此。 所：处所。 ⑥德：恩惠。 ⑦国：域，即地方。 ⑧直：王引之《经义述闻》说：“当读为职，职亦所也。”一说同值。 ⑨劳：慰劳。 ⑩之：其，表示诘问语气。 号：呼喊。 2.关于描写老鼠的诗词有那些有关鼠的诗词狐鼠（宋__洪咨夔 ）狐鼠擅一窟，虎蛇行九逵。 不论天有眼，但管地无皮。吏鹜肥如瓠，民鱼烂欲糜。 交征谁敢问，空想素丝诗。硕鼠硕鼠硕鼠，① 无食我黍！ 三岁贯汝，② 莫我肯顾。 逝将去汝，③ 适彼乐土。 乐土乐土， 爰得我所。 ④ 硕鼠硕鼠， 无食我麦！ 三岁贯汝， 莫我肯德。⑤ 逝将去汝， 适彼乐国。 乐国乐国， 爰得我直。⑥ 硕鼠硕鼠， 无食我苗！ 三岁贯汝，莫我肯劳。 ⑦ 逝将去汝， 适彼乐郊。 乐郊乐郊， 谁之永号？⑧ 【注释】 ①硕鼠：鼫鼠，又名田鼠，这里用来比剥削无厌的统治者。 ②贯：侍奉也。 “三岁贯汝”就是说侍奉你多年。 三岁言其久，汝，指统治者。 ③“逝”读为 誓。 “去汝”言离去。 ④“爰”犹乃。 “所”指可以安居之处。 ⑤德：惠 也。 ⑥“直”就是值。 “得我直”就是说使我的劳动得到相当的代价。 ⑦劳：慰问。 ⑧“之”犹其。 “永号”犹长欢。末二句言既到乐郊，就再不 会有悲愤，谁还长吁短欢呢？ 【品评】 《硕鼠》是魏国的民歌，据《毛诗序》说：“硕鼠，刺重敛也。 国人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏人，若大鼠也。” 朱熹《诗集传》：“民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。”两说均可供理解主题时参考。 它和《伐檀》一样，都是反剥削反压迫的诗篇。所不同的是，《伐檀》责问剥削者用的是直呼其名的方式，《硕鼠》则用比喻以刺其政。 但《硕鼠》比《伐檀》的斗争性更强。《伐檀》只有愤怒，没有反抗，而《硕鼠》则不但有愤怒，且立意在反抗，指归在动作，奴隶们在不堪忍受奴隶主剥削和压迫的情况下，准备远走逃亡。 奴隶制社会后期，大量的奴隶逃亡，曾是促使奴隶制解体的重要原因之一。更为可贵的是，《硕鼠》提出了建立“乐土”“乐国”的美好理想，试图寻找一个没有剥削、没有压迫、人与人平等的社会，这虽然在当时根本不存在也根本不可能达到，但毕竟比《伐檀》单纯的指责前进了一大步，标明奴隶们在长期的反抗斗争中，已逐步清醒了阶级意识，开始有了明确的斗争目标和对未来社会的合理设想，可以看作是早期的“乌托邦”思想的萌芽。 三章都以“硕鼠硕鼠”开端，“硕”是大、肥的意思，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻划了剥削者的丑恶面目，而且让人联想到“老鼠”之所以“硕”大的原因，正是贪婪、剥削的程度太大了，从而激起对剥削者的憎恨。 从“无食我黍”“我麦”到“我苗”，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求，同时也说明了奴隶主的贪得无厌，奴隶们被剥削的深重，举凡一切劳动果实，都被奴隶主所吞没。 从“三岁贯汝，莫我肯顾”、“肯德”到“肯劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。奴隶们长年的劳动，用自己的血汗养活了奴隶主，而奴隶主却没有丝毫的同情和怜悯，残忍无情，得寸进尺，剥削的程度愈来愈强。 “贯”，侍奉。汝，指奴隶主。 “三岁”言其时间之长久，并非确指。“莫我肯顾”，一点也不肯感念我们。 从“逝将去汝，适彼乐土”、“乐国”到“乐郊”，则集中表现了奴隶们对自由和幸福的向往，他们幻想着能找到一块理想的国土，摆脱奴隶主的压榨和剥削。“逝”，同誓，表示坚决之意。 “适”，到也。“爰得我所”，犹言“乃得到了我们安居的处所”。 “直”与“所”意同。全诗最后说，在这块幸福的国土上，“谁之永号”，谁还会再过啼饥号寒的生活呢？人人平等，人人幸福，再也不用哀伤叹息地过日子了。 很有点象后世的《桃花源记》所设想的蓝图。 这首诗的最大特点是：不但写出了奴隶们的痛苦，而且写出了奴隶们的反抗；不但写出了奴隶们的反抗，而且写出了奴隶们的追求和理想。 因此，它比单纯揭露性的作品，有更高的思想意义，有更大的鼓舞力量。 全诗分为三章，采用重叠的结构方式，反复唱叹。 借喻是其主要表现方法：被责骂的对象在正文中隐去，而用硕鼠来直接喻指替代，这种手法，使诗篇既委婉又富于形象性，富有感染力。先秦 诗经 相鼠相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？先秦 诗经 雨无正浩浩昊天，不骏其德。 降丧饥馑，斩伐四国。 旻天疾威，弗虑弗图。 舍彼有罪，既伏其辜。 若此无罪，沦胥以铺。 周宗既灭，靡所止戾。 正大夫离居，莫知我勚。 三事大夫，莫肯夙夜。 邦君诸侯，莫肯朝夕。 庶曰式臧，覆出为恶。 如何昊天，辟言不信。 如彼行迈，则靡所臻。 凡百君子，各敬尔身。 胡不相畏，不畏于天。 戎成不退，饥成不遂。 则我暬御，憯憯日瘁。 凡百君子，莫肯用讯。 听言则答，谮言则退。 哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。 哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。 维曰于仕，孔棘且殆。 云不可使，得罪于天子。 亦云可使，怨及朋友。 谓尔迁于王都，曰予未有室家。 鼠思泣血，无言不疾。 昔尔出居，谁从作尔室。唐 陈子昂 与东方左史虬修竹篇龙种生南岳，孤翠郁亭亭。 峰岭上崇崒，烟雨下微冥。 夜闻鼯鼠叫，昼聒泉壑声。 春风正淡荡，白露已清泠。 哀响激金奏，密色滋玉英。 岁寒霜雪苦，含彩独青青。 岂不厌凝冽，羞比春木荣。 3.十二生肖鼠的诗词南北朝·沈炯（第一首十二生肖诗）鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙湿远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰远方摘，羊负始春栽。猴粟羞芳果，鸡砧引清怀。 狗其怀物外，猪蠢窗悠哉。明·胡俨硕鼠饮河河不干，牛女长年相见难。 赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不眠，画蛇添足实为累。 老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。 舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头。民国·黄浚世情鼹鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。 平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。 梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。 板桥狗肉何可美，当羡东坡花猪肉。1、鼠：硕鼠说鼠，无食我黍。 《诗经》 2、牛：其日牛马嘶，新妇入青庐。《孔雀东南飞》 3、虎：二虎共斗，必有一伤。 《廉颇蔺相如列传》 4、兔；狡兔死，走狗烹。《吴越春秋》 5、龙：虎啸龙吟殷岩泉《梦游天姆吟留别》 6、蛇：斗折蛇行，明灭可见。 《小石潭记》 7、马：雪上空留马行处。《白雪歌送武判官归京》 8、羊：磨刀霍霍向猪羊。 《木兰诗》 9、猴：金猴奋起千钧棒——**《七律》 10、鸡：雄鸡一声天下白——李贺《致酒行》 11、狗：狗彘食人食——司马光《训俭示康》 12、猪：磨刀霍霍向猪羊。《木兰诗》。 4.与"鼠"有关的诗句关于生肖鼠的诗句 1. 夜半 （李商隐） 三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴时动倚窗弦。 2. 安定城楼 （李商隐） 迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鸳雏竟未休。 3. 正月崇让宅 （李商隐） 密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。先知风起月含晕，尚自露寒花未开。蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。背灯独共馀香语，不觉犹歌起夜来。 5.古代诗词中投鼠一词有何典故据《汉书•贾谊传》 载，贾谊为劝谏皇帝下决心打击佞 臣，特意在所上陈政事疏中引用一则古谚作为比喻》：“里谚曰：欲投鼠 而忌器此善喻也。 鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主 乎！……夫望夷之事，二世见当以重 法者，投鼠而不忌器之习也”。诗文 中或将“投鼠忌器”略为“投鼠”，用以作为比喻欲除恶而又有所顾忌的 典故。 唐•李商隐《送千牛李将军赴阙五十韵》：“屡亦闻投鼠，谁其敢射 鲸。”古代诗词中投簪一词有何典故？ 晋•左思《招隐》：“踌 躇足力烦，聊欲投吾簪。” 南朝•齐•孔稚托《北山移文》昔闻投簪 逸海岸，今见解兰缚尘缨。”投簪即丢弃官吏所戴的冠簪，亦即投冠，比 喻弃官。 清•顾炎武《陶彭泽归里古代诗词中一词有何典故？“咄嗟聊绾绶，去矣便投簪。”。 6.有关鼠的诗词诗经·魏风·硕鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。 逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。 逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号。 诗经·秦风·相鼠 相鼠有皮，人而无仪！ 人而无仪，不死何为？相鼠：一种老鼠 相鼠有齿，人而无止！ 人而无止，不死何俟？ 止：耻之借 相鼠有体，人而无礼！ 人而无礼，胡不遄死？ |