1.元日 古诗元 日 [北宋.王安石〕 爆 竹 声 中 一 岁 除 ， 春 风 送 暖 入 屠 苏 。 千 门 万 户 曈 曈 日 ， 总 把 新 桃 换 旧 符 。 注词释义 元日：农历正月初一。 爆竹：古人烧竹子时发出的爆裂声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。 一岁除：一年已尽。除，去。 屠苏：药酒店。古代习俗，驱邪避瘟以求长寿。 曈曈：日出时光亮的样子。 桃：桃符，古代风俗用桃木板写上两个门神的名字，分挂大门左右驱鬼镇邪，每年一换。 古诗今译 爆竹声中已把旧年驱除，春风送暖饮屠苏避祸求福。千家万户迎来了正月旭日，总要用新门神换掉旧桃符。 2.门神的来历详细的新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。 每当大年三十日（或二十九），家家户户都纷纷上街购买春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新。 门神，传说是能捉鬼的神茶郁垒。 东汉应劭的《风俗通》 中引《黄帝书》说：上古的时候，有神萘郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。 山上有一棵桃树，树荫如盖。 每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。 后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神萘，右郁垄，俗谓门神。 ”然而，真正史书记载的门神，却不是神茶、郁 垄，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广川 王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。 到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。 《西游记》中叙述就更加详细于：径河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天条，罪该问斩。 玉帝任命魏征为监斩官。径河龙王为求活命，向唐太宗求情。 太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。没想到魏征下着下着，打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。 龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。 太宗应允。那一夜果然无事。 太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。 在今天潮汕一些旧式门楼的两扇大门上，我们还可以见到神茶、郁垒或者两员雄赳赳的战将，形象似乎一样，但是仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。 执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。 3.门神的名字 所有门神，是旧时农历新年贴于门上的一种画类，用以驱邪避鬼。 我国各地民众敬奉的门神有：神荼、郁垒、桃人、苇索、钟馗、韦陀菩萨、伽蓝菩萨、温峤、岳飞、秦琼、尉迟恭、天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘、马超、马岱、韩世忠、梁红玉、薛仁贵、盖苏文、孟良、焦赞、赵云、包公、海瑞、文天祥、解珍、解宝、吕方、郭盛、姚期、马武、关羽、关平、周仓、四大天王、哼哈二将、张黄苏李四将军、燃灯道人、方弼、青龙、白虎、孙膑、庞涓、魏征、徐茂功、扶苏、蒙恬、婓元庆、李元霸、岳云、狄雷、玄坛真君、无路财神、和合二仙、赐福天官、胡大海、常遇春。 4.元日古诗元 日 [北宋.王安石〕 bào zhú shēng zhōng yī suì chú 爆 竹 声 中 一 岁 除 ， chūn fēng sòng nuǎn rù tú sū 春 风 送 暖 入 屠 苏 。 qiān mén wàn hù tóng tóng rì 千 门 万 户 曈 曈 日 ， zǒng bǎ xīn táo huàn jiù fú 总 把 新 桃 换 旧 符 。 作者背景 王安石（1021-1086），北宋诗人。字介甫，号半山，临川（今属江西省）人。作为著名的改革派政治家，他的前期诗作，以反映政治、历史以及社会现实为主。诗中多含哲理，喜用典故。晚年退居金陵之后，转向描写闲适生活，诗风追求清新淡雅。 注词释义 元日：农历正月初一。 爆竹：古人烧竹子时发出的爆裂声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。 一岁除：一年已尽。除，去。 屠苏：药酒店。古代习俗，驱邪避瘟以求长寿。 曈曈：日出时光亮的样子。 桃：桃符，古代风俗用桃木板写上两个门神的名字，分挂大门左右驱鬼镇邪，每年一换。 古诗今译 爆竹声中已把旧年驱除，春风送暖饮屠苏避祸求福。千家万户迎来了正月旭日，总要用新门神换掉旧桃符。 5.《元日》的古诗故事怎么写元日 作者： 王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏.千门万户曈曈日，总把新桃换旧符. 田家元日 作者： 孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东.我年已强仕，无禄尚忧农. 桑野就耕父，荷锄随牧童.田家占气候，共说此年丰. 元日 作者： 李世民 高轩暧春色，邃阁媚朝光.彤庭飞彩旆，翠幌曜明珰. 恭己临四极，垂衣驭八荒.霜戟列丹陛，丝竹韵长廊. 穆矣熏风茂，康哉帝道昌.继文遵后轨，循古鉴前王. 草秀故春色，梅艳昔年妆.巨川思欲济，终以寄舟航. 元日 作者： 司空图 甲子今重数，生涯只自怜.殷勤元日日，欹午又明年. 元日 作者： 成彦雄 戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜.好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝. 次韵陆佥宪元日春晴 作者： 王守仁 城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴.也知造物曾何意，底事人心苦未平.柏府楼台衔倒影，茅茨松竹泻寒声.布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明. 元日 作者： 温庭筠 神耀破氛昏，新阳入晏温.绪风调玉吹，端日应铜浑.威凤跄瑶簴，升龙护璧门.雨旸春令煦，裘冕晬容尊. 元日·晨鸡两遍报 作者： 方干 晨鸡两遍报更阑，刁斗无声晓漏干.暖日映山调正气，东风入树舞残寒.轩车欲识人间感，献岁须来帝里看.才酌屠苏定年齿，坐中惟笑鬓毛斑. 6.门神的由来是怎样的门神是中国民间流传较为广泛的信仰，每逢过年过节，人们便会在门上贴门神 像，认为这样可以辟邪除灾，保佑平安。 门神的信仰源自古代的庶物崇拜，也就是我们常说的原始自然崇拜。古时的人 们对于大自然缺乏科学认识，常常无法解释当中出现的诸多现象，便归咎于鬼神所 为，鬼怪存在的说法十分盛行。 人们在对鬼怪心存畏惧的同时，也开始通过祭祀神 来祈福，保安康。门在生活当中是非常重要的，它不仅是人们时常出入的地方，也 是关乎房屋和人身安全的重要之物。 人们害怕鬼怪打破房门，进入房内，殃及自 身，于是便产生了对门的崇拜。《礼记》中关于祭祀大典“五祀”的记载，门便是 其中之一。 于是，门的保护神——门神也被人们逐渐的形象化和人格化。相传，在上古的 时候，度朔山上住着名叫神荼和郁垒两兄弟，山上有一棵树荫如盖的大桃树，每天 鸡叫时分，他们便在桃树下检阅夜出游荡的百鬼，一旦发现有鬼作恶人间，便会用 芦苇做的绳索将其捆绑起来，扔下山去喂老虎，因此鬼怪都惧怕神荼、郁垒。 于是 人们把二人的形象刻在有“五木之精，能制百鬼”之称的桃木板上，放在自家宅门 前来驱邪避祸。在班固的《汉书•广川王传》中记载的门神却不是神荼和郁垒，而是一个叫成 庆的勇士，书中写道：“广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣 大裤长剑。 ”到了唐朝，门神的形象被换成了秦叔宝和尉迟恭。《西游记》中记载：东海龙 王为了和一个算命先生打赌，触犯天条，被玉帝处以斩首之罪，唐朝大臣魏征是监 斩官，龙王托梦向唐太宗求情，太宗答应他在处斩的时候想办法不让魏征前去。 第 二天，太宗叫魏征陪他下棋，下着下着，魏征打了一个盹儿，竟然在梦中将龙王斩 了。 龙王痛恨唐太宗失言，从此鬼魂不散，日夜在宫外游荡，向太宗索命。 群臣们 知道后，武将秦叔宝和尉迟恭便全副武装，手拿兵器彻夜守候在唐太宗的房门外， 那夜相安无事，太宗大喜，但两人守门又不是长久之计，于是命人把二人的像画下 来，贴在门上。这个做法逐渐地在民间流传开来，秦叔宝和尉迟恭便成了家家户户 祭祀的门神。 之后门神的形象越来越多，但多为武将，如关公、岳飞、庞涓等，人们认为武 将经历过生死战场，立下过赫赫战功，更能够镇住宅门，驱逐鬼怪。今天的门神不仅仅是驱魔辟邪的意思，更是一种节日的点缀，洋溢着喜庆的气息。 7.门神的名字是门神的前身是桃符，又称“桃板”。古人认为桃木是五木之精，能克百鬼，故从汉代起即有用桃作辟邪之具的风习，以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪。 门神，传说是能捉鬼的神荼、郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时候，有神荼、郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树阴如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。 后来，人们便用两块桃木板画上神荼、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神。” 然而，真正史书记载的门神，却不是神荼、郁垒，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广川王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。 人们为什么会把他们印在纸上当做门神呢？据说有这么一段传说：一天，唐太宗梦见一位大将军来向他求救。那位将军说：“我是东海的龙王，玉帝命令我到人间降雨，唉！我去迟了，以致河水干了，土地裂了，全国各地都闹旱灾，玉帝知道后大怒，判我死刑，明天午时由你的大臣魏征监斩，到时候，您如果能想办法让魏征不来，我就能活命。”太宗很同情龙王，就答应了他的请求。 第二天一大早太宗就叫魏征来陪他下棋，从早上一直下到中午，魏征实在太累了，就打了一个盹儿，谁知他竟然在梦中去监斩了。 从此以后，海龙王的冤魂每晚都来找太宗，抱怨他言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗答应了。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦叔宝即秦琼。 |