1.唐诗学是怎样发展的唐代国势盛隆，声威远播，外国使节纷纷来朝，好像日本，高丽，百济，新罗，吐蕃都相继派遣大批留学生到中国学习。 文化学术上的交流，促使文学艺术上的蓬勃发展，诗歌的兴盛当然不会例外。另外，隋朝开创科举制度，唐朝承袭美制，而诗赋就是当时科举主要科目之一。 贫苦的读书人有了这种晋身官场的新途径，自然努力钻研，因此就有许多精於诗赋的人，为唐诗的发展铺路。唐代的帝王，大部份文学细胞都很丰富，从高袓到太宗都在各地广设学校，更於京城设立弘文馆，崇文馆。 上有好者，下必甚焉。帝王既然喜好文学，就会诏杰出的诗人为他们歌功颂德，玄宗曾召李白入宫写下清平调三章，宪宗召白居易为翰林学士，穆宗提拔元稹为柌部郎中种种给诗人的恩宠，给读书人一种榜范，令他们努力吟诗作文，希望有朝一日跃登龙门。 此外，诗歌经过汉魏六朝的发展，开拓了不同的领域，唐诗总结了前人的经验，吸收了不同社会层面的内容，逐渐形成了内容深遂的唐诗。 2.罗宗强的学术成果《李杜论略》，内蒙古人民出版社，1980年7月《隋唐五代文学思想史》上海古籍出版社1986年初版；1995年获全国高等学校首届人文社会科学优秀成果一等奖；中华书局1999年出版修订本；2003年10月新版研究生教学用书《唐诗小史》陕西人民出版社1987年《玄学与魏晋士人心态》浙江人民出版社1991年；台湾文史哲出版社1992年；1998年获第二届全国高等学校人文社会科学优秀成果二等奖《道家道教古文论谈片》台湾文津出版社1994年）《魏晋南北朝文学思想史》中华书局1996年10月；2006年6月第二版研究生教学用书《罗宗强古代文学思想论集》汕头大学出版社1999年《古代文学理论研究概述》天津古籍出版社1992年《隋唐五代文学史》 上、中册（与郝世峰、李剑国、项楚合作，高等教育出版社1990年、1994年《因缘集：罗宗强自选集》南开大学出版社2004年10月《明代后期士人心态研究》， 南开大学出版社，2006年6月《读文心雕龙手记》，生活·读书·新知三联书店，2007年10月《晚学集》，南开大学出版社，2009年7月 一、论文乐记的艺术思想（《河北日报》1962年9月4日）非《文心雕龙》驳议（《文学评论》1978年02期）李白诗歌艺术风格散论（《诗刊》1978年09期）浑涵汪茫兼收并蓄——杜甫文学思想刍议（《天津师范大学学报：社会科学版》1979年03期）清水出芙蓉天然去雕饰——李白审美理想蟸测（《文学理论研究》第一辑，1979年12月）中国古代诗歌风格论的一个问题（《文学评论丛刊》第五辑，中国社会科学出版社，1980年3月）诗歌史上的双子星座——李白与杜甫（《文史知识》1981年01期）评《中国文学理论批评史》——兼论中国文学批评史研究中的一些问题（《中国社会科学》1982年03期）隋代文学思想平议（《古代文学理论研究丛刊》第7辑，上海古籍出版社，1982年11月）论盛唐文学思想（《天津师专学报》1983年01期）论唐大历初至贞元中的文学思想（《社会科学战线》1983年03期）诗的实用和初期的诗歌理论（《文学遗产》1983年04期）唐代文学发展中的几个理论问题（《中国社会科学》1984 年05期）论唐贞元中至元和年间尚怪奇、重主观的诗歌思想（《古代文学理论研究》第九辑，1984年4月）牛希济的《文章论》与唐末五代倡教化的文学主张（《天津社会科学》1984年05期）读《庄》疑思录（《南开学报》1985年02期）“新乐府运动”种种（《光明日报》1985年11月19日）一九八四年唐代文学理论研究综述（《陕西师大学报》1985年02期）古文运动何以要到韩、柳出来才开了新局面（《唐代文学论丛》总第七辑，1986年）从思维形式看中国古代诗论的一个特点——对“象外之象”说的一种考察（《社会科学战线》1986年01期）中国古典文学与文化背景（《赣南师范学院学报》1987年02期）李白与道教（《文史知识》1987年05期）唐代古文运动的得与失（《文史知识》1988年04期）儒学的式微与士人心态的变化（《中国文化》创刊号，中华书局（香港），1989 年12月）论阮籍的心态（《社会科学战线》1990年04期）正始玄风与正始文学思想（《文史知识》1990年06期）路越走越远——研究中国古代文学思想史的体会（《文史知识》1990年10期）也谈李白与《长短经》（《中国李白研究》1990年集下，江苏古籍出版社，1991年6月）嵇康的心态及其人生悲剧（《中国社会科学》1991年02期）陶渊明：玄学人生观的一个句号（《南开学报》1991年02期）刘勰文体论识微（《文心雕龙学刊》第六辑，齐鲁书社，1992年）从《庄子》的坐忘到唐人的炼神服气（《传统文化与现代化》1993年03期）李白的神仙道教信仰（《中国李白研究》1991年集——中国首届李白研究国际学术讨论会论文集，江苏古籍出版社，1993年4月）刘勰文体论识微（续篇）（《魏晋南北朝文学与思想学术研讨会论文集》第二辑，台湾文史哲出版社，1993年）汉魏文章与洛阳（《文史知识》1994年03期）自然范型：李白的人格特征（《唐代文学研究》第六辑——中国唐代文学学会第七届年会暨唐代文学国际学术讨论会论文集，1994年）一个旁观者和他的文学观——读《抱朴子外篇》随记（《社会科学战线》1994年04期）近百年中国古代文论之研究（《文学评论》1997年02期）二十世纪古代文学理论研究之回顾（《二十世纪古文论研究文存》之“导言”）李白研究的一个更为广阔的领域（《文学遗产》1998年04期）陶渊明：玄学人生观的一个句号（《九江师专学报》1998年04期）古文论研究杂识（《文艺研究》1999年03期）文学史编写问题随想（《文学遗产》1999年04期）讲授文学史的一些思考（《中国大学教学》2000年01期）我国古代诗歌风格论中的一个问题论海子诗中潜流的民族血脉（《南开学报：哲学社会科学版》2002年02期）诗的人文传统问题——关于选诗和解诗的一些问题（《忻州师范学院学报》2002年02期）弘治、嘉靖年间吴中士风的一个侧面（《中国文化研究》2002年04期）目的、态度、方法——关于古代文学研究的一点感想（《天津社会科学》2002年05期）关于士人心态研。 3.唐诗学是怎么发展的唐诗学研究，指的是研究唐代诗歌、诗学在一个时期为人们解读其阅读、批评与写作的特定接受过程，其中有这一时间内的政治、经济和文化等诸多社会因素的影响，也有经受唐诗语言、思维与思想等数重内质熏染的成分。 在传统阅读视野中，唐诗、宋词、元曲以及明清小说的说法，紧密地把某一历史时期和特定文学体裁进行了联系，然而随着时间的推移，前代文化基因在后续创作中依存着很大的影响和意义。虽说明人李东阳说：“诗太拙则近于文，太巧则近于词。 宋之拙者，皆文也；元之巧者，皆词也。”胡应麟亦称：“宋人调甚驳，而材具纵横，浩瀚过于元；元人调颇纯，而材具局促，卑陬劣于宋”，元诗“其词太绮缛而厌老苍”。 而元末杨维桢认为：“我朝古文殊未迈韩、柳、欧、曾、苏、王，而诗则过之。”明代诗人对元诗创虽有微词，但是，元时诗人“举世宗唐”的诗歌创作观，在宋、明两朝的唐诗创造观念的转折上，使得元代唐诗学成为了由宋返唐的通道与自唐入明的门户，也成就了元代诗人创作诗歌、研究诗学的成绩斐然。 宋、明两朝的观念相差很大，元人却以“举世宗唐”的诗学理念在文化意义和社会价值上完成了审慎的理性对接。参考书：元代唐诗学研究。 4.唐诗学是怎样发展的唐代国势盛隆，声威远播，外国使节纷纷来朝，好像日本，高丽，百济，新罗，吐蕃都相继派遣大批留学生到中国学习。文化学术上的交流，促使文学艺术上的蓬勃发展，诗歌的兴盛当然不会例外。 另外，隋朝开创科举制度，唐朝承袭美制，而诗赋就是当时科举主要科目之一。贫苦的读书人有了这种晋身官场的新途径，自然努力钻研，因此就有许多精於诗赋的人，为唐诗的发展铺路。 唐代的帝王，大部份文学细胞都很丰富，从高袓到太宗都在各地广设学校，更於京城设立弘文馆，崇文馆。上有好者，下必甚焉。帝王既然喜好文学，就会诏杰出的诗人为他们歌功颂德，玄宗曾召李白入宫写下清平调三章，宪宗召白居易为翰林学士，穆宗提拔元稹为柌部郎中种种给诗人的恩宠，给读书人一种榜范，令他们努力吟诗作文，希望有朝一日跃登龙门。 此外，诗歌经过汉魏六朝的发展，开拓了不同的领域，唐诗总结了前人的经验，吸收了不同社会层面的内容，逐渐形成了内容深遂的唐诗。 |