1.我们说众生，人人都具足有真如妙心，依此真心来修行，将来功行圆满，决定成佛.这个心佛及众生，是三无差别的道理，是我们佛教根本的道理.依此看来，我们众生的一念心就是佛，所以修行就是要修心，修心才能成佛.古人说：“佛在灵山莫远求，灵山只在我心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修，”就是说的这个实相无相无上法门的道理. 灵山塔到底是在什么地方？看起来远在天边印度，其实近在心中，求人不如求己，只有坚决要求自己，发奋图强，精进不懈，勇往直前，才会有光明幸福的前途，得到究竟彻底的成功.我记得从前有一个居士，他到寺里去烧香拜佛，看到佛殿里供奉着一尊观世音菩萨像，手里拿着一串念佛珠子.一般信佛的人，大家都知道，念佛珠子是作为念佛记数用的.但是观音菩萨，他手拿了珠子念什么呢？这位居士他想来想不通，就请问一位老和尚说：“老师父，观世音菩萨手拿念佛珠，到底是念谁呢？”老师父以慈悲的音声回答说：“居士，你不知道吗？观世音菩萨手拿佛珠，就是念观世音菩萨.”这位居士听了老和尚的开导后，心里半信半疑.又问：“老师父，观世音菩萨为什么要念自己的名号？”老师父又说：“居土，求人不如求己.”居士听了，当下对于求人不如求己的至理名言，有了深刻的悟解.所谓“迷时靠师度，悟时要自度.”说的就是求人不如求己，自己修行，才能度脱自己的道理.。 2.描写菩萨的诗句观音偈 观音菩萨妙难酬， 清净庄严累劫修。 三十二应周尘刹， 百千万劫化阎浮。 瓶中甘露常遍洒， 手内杨枝不计秋。 千处祈求千处应，苦海常做度人舟。 《西游记》这样描述：理圆四德，智满金身。缨络垂珠翠，香环结宝明。乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦绒裙，金落索，瑞气遮迎。眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红，净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。解八难，度群生，大慈悯。故镇太山，居南海，救苦寻声，万称万应，千圣千灵。兰心欣紫竹，蕙**香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活观音。 3.描写佛 诗句禅客来问念佛理，我说此问从何起。 念佛是我我是谁，佛我究竟何为体。 水中月影镜中面，水月镜面从何现。 何者是假何者真，请君问取镜中人。 城中娥眉女，珠佩何珊珊。鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。 长歌三月响，短舞万人看。未必长如此，芙蓉不耐寒。 桃花欲经夏，风月催不待。访觅汉时人，能无一个在。 朝朝花迁落，岁岁人移改。今日扬尘处，昔时为大海。 有人把椿树，唤作白栴檀。学道多沙数，几个得泥丸。 弃金却担草，谩他亦自谩。似聚砂一处，成团也大难。 纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。 世间何事最堪嗟，尽是三途造罪楂。不学白云岩下客，一条寒衲是生涯。 秋到任他林落叶，春来从你树开花。三界横眠无一事，明月清风是我家。 身如菩提树， 心似明镜台。 时时勤拂拭， 莫使惹尘埃。 菩提本非树， 明镜变非台。 本来无一物， 何处惹尘埃. 佛语有云：宁静而致远 求自在不自在，得自在自然自在； 悟如来想如来，非如来如是如来。 4.描写"菩萨"的句子有哪些1. 善男子！譬如一灯，入于暗室；百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦复如是；入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。--释迦牟尼佛《华严经》 2. 人类历史步步前行，沾满血腥。没有霹雳手段，怎怀菩萨心肠。--马薇薇《奇葩说》 3. 碎的佛像、已不再是当年慈眉善目的菩萨、她早已在岁月中堕落为修罗 。--玄色《哑舍》 4. 最难的是，在困苦流离之中仍保有宽容平静的微笑；最珍惜的是，在披风带雨的行程中，还能以笠护人。若有这么干干净净的人，便是初发心菩萨。--简媜《私房书》 5. 世事如棋，乾坤莫测，笑尽英雄。净琉璃菩萨：菩提明心，拈花一笑，琉璃苇渡。--《霹雳布袋戏》 6. 菩萨，是一个很愿意帮忙的东方女人，一生只帮你一次。--《写给挂在脖子上的菩萨》 7. 菩萨所有的一切思想行为都是为了众生，没有一念的我我我。 --仁德上人《仁德法语》 8. 观音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨都是古佛，但为了度众生而示现菩萨。 --仁德上人《仁德法语》 9. 为了众生而没有众生，所以菩萨度众生不着众生相。--仁德上人《仁德法语》 10. 庙堂之上的佛陀和菩萨，都是眉目低垂，因为他们不想看众生，看到了众生，就看到疾苦，他们不忍，要出来救世。所以，他们不看众生，只看自己的内心。 眉目低垂。 不看众生看我心。--梦入神机《星河大帝》 11. 阿弥陀佛四十八愿的要旨，不舍一个众生，是让宇宙法界一切的万类众生都做阿弥陀佛！ --仁德上人《仁德法语》 12. 观世音菩萨的十二大愿，是让所有的众生都成观世音菩萨。地藏王菩萨的大悲大愿，是让所有的众生都成地藏王菩萨。 --仁德上人《仁德法语》 13. 你的心是阿弥陀佛，一切都是阿弥陀佛。你的心是观世音菩萨，一切都是观世音菩萨。你的心是地藏王菩萨，一切都是地藏王菩萨。 --仁德上人《仁德法语》 14. 月光菩萨，彼称颜回；光净菩萨，彼称仲尼；迦叶菩萨，彼称老子。--中国撰述的经典《清净法行经》 15. 如果菩萨对菩萨生起嗔恨，那就像以铁断铁一样，将摧毁一切善根。倘若资粮道、加行道的菩萨对得地的菩萨起嗔心，所有的善根将焚毁无遗。--益西降措仁波切《益西降措仁波切官方微博》 5.关于观音菩萨的诗句1、咏柳 唐代：韩偓 褭雨拖风不自持，全身无力向人垂。 玉纤折得遥相赠，便似观音手里时。 译文 系着雨拖着风的柳树难以保持自己的形态，全身无力，向人倾垂。 把这纤细如玉的柳枝折下赠给在远方的人，它就像观音手里玉净瓶中的柳枝一样珍贵。 2、雨中游天竺灵感观音院 宋代：苏轼 蚕欲老，麦半黄，前山后山雨浪浪。 农夫辍耒女废筐，白衣仙人在高堂。 译文 夏蚕快要老去，麦子已经半黄，山前山后大雨如注溅溅作响。 农夫停止耕作农女无法采桑，白衣仙人空自坐在高堂。 3、叶居士施直裰求颂 宋代：释慧空 广南叶顺居士，施我褐紬直裰。 比之七斤布衫，这个犹难提掇。 天寒雪落便披，日暖风和即脱。 脱著毕竟是谁，惭愧观音菩萨。 扩展资料：《雨中游天竺灵感观音院》此诗作于宋神宗熙宁五年（1072年），正是王安石大行新法的时候。 苏轼对新法取保守态度，对新法的弊端强烈不满，对官吏漠视百姓深为痛恨，对人民的生活疾苦十分关注，因而常在诗中讽世论政，希望“有补于国”。 作者在杭任职两年多，见到当地百姓一直受着水旱蝗灾的严重侵害，而高高在上的统治者如泥塑木雕的神像一样，受着百姓供养，却对造成夏收时节男废耕女废织的水涝灾情毫不关心，有感创作此诗。 参考资料来源：百度百科——咏柳。 6.描写观音菩萨的诗句《观音诗》 年代： 宋 作者： 释契适 金沙池袅玉莲馨，殿阁阶墀尽水精。 云化路歧通万国，风飘舟楫济群生。 座妆珪璧霜犹暗，衣缀珠玑月不明。 若向险途逢八难，只劳心念讽持名。 《观音大士赞》 年代： 宋 作者： 释师范 提起数珠呈伎俩，无端弄出孩童相。 何似月明霜满天，孤猿啼断千峰上。 《观音大士赞》 年代： 宋 作者： 释绍昙 足下青莲花半敷，倚岩危坐手轮珠。 普门真境难描邈，刚被人传入画图。 《观音赞》 年代： 宋 作者： 释如净 端坐圆通妙微相，众生眼里堆青嶂。 晓来窗外听啼禽，春风不在花枝上。 《观音大士赞》 年代： 宋 作者： 释宗杲 过去正法明，现前观自在。 眼观诸音声，耳听众妙色。 二义俱寂灭，谁受此说者。 是说亦寂灭，谁为此说者。 能观及所观，能听洎所听。 返观观听者，是亦无所有。 大哉观世音，快说如是法。 是法不思议，听者亦希有。 我今以一毛，遍量法界空。 作此如幻言，赞是真实相。 7.求关于佛的句子佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。 佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。 佛说：缘起即灭，缘生已空 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩 ╰ぷ╮人生╭ぷ╯ 佛说：让我普渡芸芸众生 佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物 佛说：凡事都是有定数的，不能强求 佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。 佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。 佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。 佛说：千灯万盏，不如心灯一盏 佛说：人就是苦今生修来生。 佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。 佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。 佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。 佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。 佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时， 那滴海水即溶入了海洋而得到了自在 佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。 佛说：地狱在哪里？地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。 期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样。。 佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。 佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐。。 佛叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。 佛说：宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯。 佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。 佛说：皮囊好恶，原是无常。 佛说：人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。 佛说：出世间 佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。 佛说：苍生难渡 ╰ぷ╮道╭ぷ╯ 佛说：道高一尺，魔高一丈。 佛说：道是修行，魔是心魔。 8.描写佛的诗句有哪些1.屈原塔 宋代：苏轼 楚人悲屈原，千载意未歇。 精魂飘何处，父老空哽咽。 至今沧江上，投饭救饥渴。 遗风成竞渡，哀叫楚山裂。 屈原古壮士，就死意甚烈。 世俗安得知，眷眷不忍决。 南宾旧属楚，山上有遗塔。 应是奉佛人，恐子就沦灭。 此事虽无凭，此意固已切。 古人谁不死，何必较考折。 名声实无穷，富贵亦暂热。 大夫知此理，所以持死节。 2.杂感 清代：黄景仁 仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。 风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。 十有九人堪白眼，百无—用是书生。 莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。 3.访妙玉乞红梅 清代：曹雪芹 酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。 不求大士瓶中露，为乞孀娥槛外梅。 入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。 槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。 4.游云居怀古 明代：真可 千尺盘桓到上方，云居萧索实堪伤。 赵州关外秋风冷，佛印桥头夜月凉。 唐宋碑题文字古，苏黄翰墨藓苔苍。 最怜清净金仙地，返作豪门放牧场。 5.题白石莲花寄楚公 唐代：李商隐 白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。 空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。 大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。 漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。 |