1.关于现实的古诗自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字 【作者】杜甫 【朝代】唐代 杜陵有布衣，老大意转拙。 许身一何愚，窃比稷与契。 居然成濩落，白首甘契阔。 盖棺事则已，此志常觊豁。 穷年忧黎元，叹息肠内热。 取笑同学翁，浩歌弥激烈。 非无江海志，萧洒送日月。 生逢尧舜君，不忍便永诀。 当今廊庙具，构厦岂云缺。 葵藿倾太阳，物性固莫夺。 顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。 胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤。 以兹悟生理，独耻事干谒。 兀兀遂至今，忍为尘埃没。 终愧巢与由，未能易其节。 沈饮聊自适，放歌颇愁绝。 岁暮百草零，疾风高冈裂。 天衢阴峥嵘，客子中夜发。 霜严衣带断，指直不得结。 凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。 蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。 瑶池气郁律，羽林相摩戛。 君臣留欢娱，乐动殷樛嶱。 赐浴皆长缨，与宴非短褐。 彤庭所分帛，本自寒女出。 鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。 圣人筐篚恩，实欲邦国活。 臣如忽至理，君岂弃此物。 多士盈朝廷，仁者宜战栗。 况闻内金盘，尽在卫霍室。 中堂舞神仙，烟雾散玉质。 暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。 劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再述。 北辕就泾渭，官渡又改辙。 群冰从西下，极目高崒兀。 疑是崆峒来，恐触天柱折。 河梁幸未坼，枝撑声窸窣。 行旅相攀援，川广不可越。 老妻寄异县，十口隔风雪。 谁能久不顾，庶往共饥渴。 入门闻号啕，幼子饥已卒。 吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。 所愧为人父，无食致夭折。 岂知秋未登，贫窭有仓卒。 生常免租税，名不隶征伐。 抚迹犹酸辛，平人固骚屑。 默思失业徒，因念远戍卒。 忧端齐终南，澒洞不可掇。 2.有哪些描述现实的句子★ 这是个现实的社会，感情不能当饭吃，贫穷夫妻百事哀。不要相信电影里的故事情节，那只是个供许多陌生人喧嚣情感的场所。只有不理智和不现实的人才相信。 ★ 这个世界真的很现实，每个人都在为着同一个目标不惜一切代价努力着，心甘情愿的成为金钱的奴隶，死心蹋地的付出。金钱，侵蚀着人的心灵，夺去了本该属于人们最真实的快乐，最轻松的生活，最纯净的爱……钱不是万能的，但没有钱却是万万不能的！ ★ 在现实生活中，你最爱的，往往没有选择你；最爱你的，往往不是你最爱的；当你经历过爱人与被爱，学会了爱，才会知道什么是你需要的，也才会找到最适合你，能够相处一辈子共度一生的人！而最长久的，偏偏不是你最爱也不是最爱你的，只是在最适合的时间出现最适合你的那个人！ ★ 在现实生活中，你和谁在一起的确很重要，甚至能改变你的成长轨迹，决定你的人生成败。和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。和勤奋的人在一起，你不会懒惰；和积极的人在一 起，你不会消沉；与智者同行，你会不同凡响；与高人为伍，你能登上巅峰。 ★ 在大人面前，当然是孩子错了；在村干部面前，当然是村民错了；在裁判面前，当然是球员错了……在现实面前，当然是理想错了——位置决定对错！ ★ 有人说，无论是虚拟的网络，还是现实的生活，其实走到最后，谁都不会是谁。太多的时候，城外的人向往城里的幸福，城里的人渴望着城外的自由，而更多的人宁愿选择站在城墙上笑看城里与城外。这座围城究竟是围住了幸福，还是禁锢了自由？两个人等于我们么？ ★ 现实再疼，也别忘记微笑。忘记过去的一切不愉快，现在开始，过好每一秒钟。就算再想哭，也要微笑着说——你大爷的！ ★ 现实生活中，感性的人总是嘲笑理性的人“活的太严肃”。其实，太在乎自己的感受又能如何？笑过、哭过、发泄过，生活也不会因此改变。也许真要等临终一刻才能明白，每天为之烦恼、痛苦、伤心、气愤、达到忍耐极限的事，是多么可笑和不值一提。 ★ 现实和理想之间，不变的是跋涉，暗淡与辉煌之间，不变的是开拓。甩掉世俗的羁绊，没谁愿意，让一生在碌碌无为中度过。整理你的行装，不同的起点，可以达到同样辉煌的终点。 ★ 现实，无情的现实，就是横亘在感情面前一座无法逾越的大山。不要再用那些俗套的词语，什么“有缘无份”、“有缘与你相见，无缘与你相伴”。 ★ 我们一直在寻找真情，可悲的是在现实面前我们却一次又一次的置疑，又一次一次的等待，当幸福来敲门的时候我们却又一次又一次把它推开，然后再去寻找所谓的美好与向往……，生命过于短暂，人生又过于冗长。 我安静的静守在心灵的原地，简单的做人，用心的做事，简单的日子里面有我最真实最纯真的快乐。 ★ 生活就是理解，生活就是面对现实微笑。生活就是越过心灵的障碍，平静心性，淡泊名利。生活，就是越过障碍注视将来。生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善与恶。生活，就是知道自己的价值，自己所能做到的与自己所应该做到的。生活，就是通过辛勤的双手，创造给力的幸福。 ★ 人生：一半是现实，一半是梦想；爱情：一半是缘分，一半是执着；幸福：一半是金钱，一半是满足；工作：一半是马屁，一半是能力；友谊：一半是牵挂，一半是提醒；家庭：一半是依恋，一半是责任；男人：一半是绅士，一半是流氓；女人：一半是天使，一半是魔鬼。 3.关于现实的诗句生活让人向往， 就像笼中的小鸟向往在蓝天飞翔； 生活让人无奈， 就像风浪中的小船不停摇摆； 生活不能没有理想， 就像鸟儿不能没有翅膀，船儿不能没有浆。 生活需要色彩， 只有拥有多彩的生活，人生才会有意义； 生活需要信念， 只有坚定了信念，才能滋润生的欲望； 生活不能没有美丽的幻想， 它告诉我们其实每天都会有彩虹。 生活不相信运气， 那是少数人才会有的； 生活不相信眼泪， 含着泪水的眼睛永远也看不到彩虹； 生活是最好的裁判，付出了，就必然有收获； 可能，那会来的迟一些。 4.描写现实的现代诗句、在城效的小树林返青了，我的小树林小树林里的蚂蚁和飞虫这些卑微的生命都和春天一起来临泥土下，我听到蚯蚓爬动的声音用柔软的头颅撞开泥土关闭的大门在小树林的草地上，我看见一群山羊摆动着长胡须，咩咩地叫着震动着我的青春和灵魂一只黑山羊，向我款款走来脸上挂着幸福的泪水二、推开春的大门听到鸟叫了在城效，有几只报春鸟它们不敢进城只在效外欢呼和跳跃它们朴素得像乡下的农民让我萌发一种亲近它们是我的朋友啊又仿佛是我巧遇的亲人它们在寻找不知名的虫子向同伴发出亲和的声音在效外，我爱上了鸟的声音在鸟的争鸣中我推开了春的大门三、这个春天这个春天我的心很乱一会儿想起某些墓碑一会儿想起我的童年这个春天我的心很乱春天的诗已被春天写满我的献诗是春天的草叶和花冠在这个春天里我还能做些什么呢还能和谁一起拥抱春光和时间《有雨从胸中穿过》一种声音嘀嘀哒哒地从极高处奔泄而下如长发姑娘披肩黑瀑将时间紧紧攥住我因此成为苍茫雨幕中一头头晕目眩的精灵辨不清到底谁是那股真正的不可抑止的欲望那滴雨在空中跳舞舒缓地在高空飘浮着积蓄力量从不加修饰的云层悄悄渗透进我的宽阔的胸膛于是我的胸中波涛汹涌激起涟漪拍击着感情的岸礁一浪高过一浪的呼吸与一滴雨交相滋润一滴雨就这样毫无遮拦地深入我的内心与我的思念混为一潭然后穿过我心的窄地将一切洗涮而一缕阳光乘机穿越时光的邃道抵达我明净的天空2004-2-23《在春日与一场雪对视》搭上开往春日的列车怀揣一把季节的利刃无情地刮开躁动的芽苞让冰裂一冬的小手伸出来握住猎猎的旌旗去追逐春日里的一场雪只要一脚踩上春天的赤道一场瑞雪便异显珍贵关于春与雪的对话倾刻间肆意流淌雪花向六个方向发出指令传送阵阵湿润的信息其实春天与一场雪无关倒是突如其来的倒春寒紧握每个人的热爱抬头望天天与地的接触激烈而又纯粹沿着季节之坡走下去迎面就是等待2004-2-3《踏进春天的门槛》最后一场雪与窗外的树巅遥望无期枝丫低垂叹息着喷出的雾气滴成春天的向往一枚悄然拱出冻土的嫩芽轻叩着大地的门扉那只逍遥漫步的麻雀吱地一声消匿于冰裂的树干后享受爱情郊外 轻盈的风筝驾驶季节的小船一路抒情地抵达春天的领地路上仍然泥泞着偶尔的行人竖起衣领将寒冷关在门外而春天的门内阳光灿烂2004-2-5《踏青》周未与风筝相约去郊外的小山尖放飞儿子紧捂一冬的欢欣鼓舞远方飞来一枚浮动的树叶拉锯似的与儿子你来我往妻躺下来亲密地拥吻身下温润的芨芨草整个一个下午我都心绪不宁真想掏出儿子书包中的他一扫而光2004-3-9《联想》一头老水牛啃噬着阡陌间缀满野花的草坪然后牧童般撒欢“哞”牛扬蹄喷珠把春的耳朵从河中叫醒旁边是春日里疯长的青苗与田埂上密匝的树叶此起彼伏想象不久前就在这块土地里就是这条老水牛反刍着 咕哝着推动着季节的前进速度一位抱手的空虚哲人作出种种姿态透过季节的冷眼将土地中温润的颜色一一翻将过来将很酷的古典身影重重地斜投在泥浪牵引着催促着手中的犁铧与老农对扛2004-03-09《是谁猎去春天的羽毛》最后一缕敛羽的时节在经历那盎然的生机后躲藏进沉沉的春的暮色之中日子的翅膀之下一羽安然飘逸的小夜曲便临风而栖轻轻舔拭着航行于季节之海的风帆是谁在收获了爱情之后又在爱情的屋檐下再度失宠背对祈望曾经浪漫的激情悄悄将一滴清泪濡湿游弋于春天云蒸霞蔚的空间原野看见那即将消逝的光线在云翳的磨砺中沐浴海天处那片驾驭靓丽羽毛的炽热已无法逾越烟锁的无际之旅再携无言的承诺举起虔诚的经幡向遥远而去是谁猎去春天的羽毛却又找不到翱翔的天空在感情的枝头上敛羽2004-03-08《等待阳光奔过来》我想在一个春日下午也许就有许多事情都将百无聊赖独倚窗台看远方天空云卷云舒拥挤的楼下来往着匆匆的行人他们个个表情严肃目睹别人的单独行动一方天空晴朗着一只抒情的鸽子羽毛靓丽衔着鸽哨肆无忌惮的滑翔在风筝与微风之间天幕下投来一幅矫健的影子移动只选择不规则的划动条条思索的痕迹搭起鸽子用张开的羽毛通往远方的桥梁等待一束最好是一束久违的阳光奔过来而后才是尽情地拥抱2004-2-2《周末》车子踏着碎步疲惫地从喧闹往目标挺进沸腾的原野一片寂静在油菜花嵌满的春天里一群蜜蜂以主人的身份降临到季节的深处潇洒地躺在花蕊中从花瓣的空隙间目睹风之舞蹈伸伸懒腰呼出胸中的郁闷把安逸与舒服泊在来路上窗外一枝红杏调皮地顺着拉开的布幔破墙而来浓浓的香气混和着酿出的醇酒薰晕了一车人。 5.描写现实的句子1、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 2、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。 3、每一种创伤，都是一种成熟。 4、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 5、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 6、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 7、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 8、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。 9、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。 10、这个世间只有圆滑，没有圆满的。 6.形容现实的句子形容社会现实的句子 1、笑只是个表情，与快乐无关。 2、我的挽留你说是纠缠。 3、一个人的冬天比往年更加寒冷。 4、血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，覆了天下也罢，始终不过一场繁华。 5、天会黑。人会变。3分情。7分骗。 6、别对我说永远，我活不到那个点。 7、下辈子坐只考拉，每天睡觉20个小时，吃2个小时，发呆2个小时，这就是人生啊！ 8、强者不是没有眼泪，只是可以含着眼泪向前跑。 9、日光倾城，也未必温暖。 10、不要对我太好，这样我会分不清是友情还是爱情。 11、属于我的，会一直记得。不属于我的，我只能学着若无其事。 12、明知是场戏，还要陪你演下去。 7.关于现实主义的古诗句1.浪漫主义、现实主义和唯心主义 翻开任何一本关于中国古诗的评论就可以发现一个不争的事实：中国古诗有两大流派，浪漫主义和现实主义。 其实，不光是古诗，其他文学也是有同样的两派。具体划分为浪漫主义和现实主义的是现代人，或者确切点说的话是外国人而不是诗人本人，因为他们本人并没有这种意识，他们之所以没有这种意识是因为他们所过的生活和他们所受思想的影响。 在中国古代的主要思想流派，有儒、道、释三派，具体体现到中国的古诗中也是这样的。中国的古诗也可分为儒、道、释三派，用现在的叫法就是现实主义、浪漫主义和唯心主义。 如果按这样划分的话，屈原、陶渊明、李白等应该属于道派的。为什么这么说呢？首先要说一下中国的道派，道派的主要思想是“道法自然“。 与其说道法自然，到不如说是我行我素。其实，他们是看不惯现实，但是他们又不愿意自己去积极的参与改变现实。 在这里，把屈原也归在里面是有点委屈他了，他有点被迫的意味，但是，人家并没有要他寻死的意思。不是现实容不下他们，而是他们从不下现实。 所以，我们看看的他们不是关心社会，充满激情，安分守己，而是自甘堕落，不思进取，空闲空想。例如： 月下独酌 李白 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀名月，对影成三人。月既不解欢， 影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊， 我舞影凌乱。 醒时同**，醉后各分散。永结无情游， 相期邈云汉。 而韩愈、杜甫、陆游等是儒派的。其实，在中国的古代，儒派和道派就像美国的民主党和共和党一样影响着中国古代的政治和思想。 和道派不同的是，儒派更关注的是人民的疾苦和社会现实。假如人人都像道派那样的话，社会就很难进步的。 因为自然界一直遵守的都是自然的法则，但是也正如预期的那样自然一直都是自然。野兽遵守的是自然，所以野兽还是野兽。 现在西方人的达儿文主义，其实也就是自然法则，之所以到现在才提出来，说明他们的落后。其实我们的祖先早就提出来了，而且提的不他还完善。 唐朝的诗人刘禹锡： 天之道在自然，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非。 在这里我们看到，自然法则只使用于自然，遵守的是弱肉强食，而人类使用的是法制，遵守的是是非曲直。 那么如果说道派关注的是自然的话，儒派关注的是社会。下面是一个例子： 贫女 秦韬玉 蓬门未识乙罗香，拟托良媒亦自伤。 谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。 敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。 苦恨年年压金钱，为他人作嫁衣裳。 还有一派释派，就是佛教的。 这一派似乎是不被重视的，因为很少人能够去注意他们，而他们也是不愿意让别人过多的去注意他们的，但是他们在历史上，特别在中国的古诗中是有很大的分量的，这在古诗中是能够体现出来的。比如李白的诗中就有好多描写这些人的，他的好多朋友都和尚。 苏轼就经常同和尚交往，他的诗中也有好多。但是有趣的是释派的诗人在中国古诗中似乎是没有地位的，当我们翻开唐诗的时候，里面没有一首是和尚做的。 在我们旅游的时候，我们又会发现另外一种情况，好多的名山大川，古庙名刹都是因为有禅诗而让人留恋和无尽的回味。下面就举一个例子： 身如菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，莫使染尘埃。 这是一个叫神秀的和尚写的，而另一个叫慧能的和尚写到： 菩提本无树，明镜并非台； 本来无一物，何处惹尘埃。 读诗的第六境界 我们在读古诗是的时候，由于水平的不同，每个人所达到的境界也是不同的。我们知道王国维把读古诗划分为三个境界，而冯友兰则把人的思想划分为四个境界，而我在这里则要把它划分为六个境界。 科学家曾经研究过人类的第六感觉，我觉得人们在读诗的时候同样也会有第六感觉的。所谓第一境界就是认识知道而已，对于它是什么意思就不得而知了，就好像认识一个人但不知道他的性格一样。 第二境界就是已经熟悉了它的意思，但是却不知道它的背景，不知道为什么诗人会在这个时候作这首诗。第三境界就是熟悉了诗也熟悉了诗人，并且还熟悉了诗人所处的时代，这个时候，我们读诗的时候就会理解诗人的处境。 那么第四境界就是我们理解了诗人就好像是诗人也理解了我们一样，我们和诗人能够进行心的交流，这个时候，我们读诗就不仅仅是读了，我们是在和古人交流思想。其实在这个境界中诗人的思想是深深的影响着我们。 第五境界已经不能叫做境界了，应该叫做第五感觉，或者第无感觉，快就是快没有感觉了。处在这个境界，我们的眼睛就不会再关注某一诗人了，而是一个思想流派的诗人，比如浪漫主义，而不是李白。 我们对好诗不仅是欣赏，还应该有享受；不仅是评论，还应该有感觉。那么第六境界是什么呢？就好象是在考试中遇到不会做的题而要蒙的时候，这个时候就要靠第六感觉，第六感觉良好的话，就会一蒙一个准。 如果诗人的精华都被吸收殆尽并且无行的化为自己的一部分的话，这个境界的人一生即使只读一首诗也是一样的，那么这就是第六境界。就好象古人作诗信守拈来。 如曹植的七步诗： 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急。 2.现实主义：提倡客观地观察现实生活，精确细。 |