1.关于修身的古诗词古代修身养性名言赏析1.天行健，君子以自强不息.地势厚，君子以厚德载物. ——《周易》 （译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能.人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分.农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育.天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的.所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍.今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才.）2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为. ——《三国志》 （译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的.却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它.） 3.见善如不及，见不善如探汤. ——《论语》 （译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了.看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的.） 4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣. ——《论语》 （译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会产生怨恨之情和矛盾了.） 5.君子成人之美，不成人之恶.小人反是. ——《论语》 （译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜.小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”.） 6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也. ——《论语》 （译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足.） 7.己所不欲，勿施于人. ——《论语》 （译：自己不想要的如痛苦、灾难、祸事……，就不要把它强加到别人身上去.） 8.当仁，不让于师. ——《论语》 （译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做.后发展为成语“当仁不让”.） 9.君子讷于言而敏于行. ——《论语》 （译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧.） 10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰. ——《周易》 （译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受.） 11.君子求诸己，小人求诸人. ——《论语》 （译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题.小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不是.） 12.君子坦荡荡，小人长戚戚. ——《论语》 （译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定.小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常常是坐立不安、忧愁苦闷的样子.） 13.不怨天，不尤人. ——《论语》 （译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”.） 14.小人之过也必文. ——《论语》 （译：小人对自己的过错必定加以掩饰.） 15.君子务本，本立而道生. ——《论语》 （译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生.） 16.君子耻其言而过其行. ——《论语》 （译：君子认为说得多做得少是可耻的.） 17.人谁无过，过而能改，善莫大焉. ——《左传》 （译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人.） 18.人一能之，己百之；人十能之，己千之. ——《中庸》（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通.人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的.） 19.君子莫大乎与人为善. ——《孟子》 （译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人.） 20.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行. ——《孔子家语》 （译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利.） 21.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随. ——韩愈 （译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取.太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就.任性、马虎、随便只会导致失败.） 22.玉不琢，不成器；人不学，不知道. ——《礼记？学记》 （译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理.） 23.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟. ——《劝学》 （译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚.） 24.学而不化，非学也. ——杨万里 （译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习.） 25.学如不及，犹恐失之. （译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去.） 26.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同. ——黄睎 （译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理.） 27.博观而约取，厚积而薄发. 。 2.有关修身养性的古诗（5句）有关修身养性的古诗： 1、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 （唐？元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。 2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐？杜甫《》） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。 这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。 3、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋？程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。 今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。 4、桃李不言，下自成蹊。 （《史记》） 蹊（xī）：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。 此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。 5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （三国？蜀？诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。 6、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记？学记》） 如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。 7、前事不忘，后事之师。（《战国策？赵策一》） 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。 8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。（唐朝？杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。 沉沦：指沉船、溺人。 9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。 10、有则改之，无则加勉。 （《论语》） 对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。 11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋？欧阳修《五代史？伶官传序》） 辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。 12、言必信，行必果。（《论语》） 说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。 13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦？李斯《谏逐客书》） 让：拒绝，舍弃。 就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。 也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。 14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 （宋？卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。 15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清？林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与，交付。 假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。 16、瓜田不纳履，李下不整冠。（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。 在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。 17、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》） 君子，指有道德的人。 小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。 18、高山仰止，景行行止。（《诗经？小雅》） 景行（háng）：大路。 止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。 后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。 19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托，举。 擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。 诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。 20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 （宋？郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。 21、人而无信，不知其可。（《论语》） 做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。 意为人不讲信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之恶。 （《论语》） 君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。 23、己所不欲，勿施于人。 （《论语》） 自己不喜欢的事，不要强加在别人身上 24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。 25、言之者无罪，闻之者足戒。（《毛诗？序》） 提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。 26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子》） 正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我。 3.有关修身养性的古诗（5句）多给你点。 1、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（唐？元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。 句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。 2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 （唐？杜甫《》） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。 诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。 3、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 （宋？程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。 4、桃李不言，下自成蹊。（《史记》） 蹊（xī）：小路。 桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。 5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国？蜀？诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。 诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。 6、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （《礼记？学记》） 如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。 7、前事不忘，后事之师。 （《战国策？赵策一》） 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。 8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。 （唐朝？杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。沉沦：指沉船、溺人。 9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。 10、有则改之，无则加勉。（《论语》） 对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。 对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。 11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 （宋？欧阳修《五代史？伶官传序》） 辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。 12、言必信，行必果。 （《论语》） 说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。 13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。 （秦？李斯《谏逐客书》） 让：拒绝，舍弃。就：成就。 原喻指要广纳人才，才能成就大业。也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。 14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋？卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。 现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。 15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 （清？林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与，交付。假如对国家有利，我可以付出自己的生命。 岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。 16、瓜田不纳履，李下不整冠。 （汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。 比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。 17、君子坦荡荡，小人常戚戚。 （《论语》） 君子，指有道德的人。小人，指道德低劣的人。 这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。 18、高山仰止，景行行止。 （《诗经？小雅》） 景行（háng）：大路。止：语助词，无义。 两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。 句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。 19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 （苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托，举。擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。 两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。 20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。（宋？郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。 诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。 21、人而无信，不知其可。 （《论语》） 做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。意为人不讲信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之恶。（《论语》） 君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。 23、己所不欲，勿施于人。（《论语》） 自己不喜欢的事，不要强加在别人身上 24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。 （《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。 25、言之者无罪，闻之者足戒。 （《毛诗？序》） 提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。 26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾。 4.关于古人修身养性的古诗词名句书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 1。 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 2。巧言令色，鲜亦仁！ 3。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？ 4。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 5。不患人之不己知，患不知人也。 6。>三百，一言以蔽之，曰："思无邪。 " 7。吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 8。温故而知新，可以为师矣。 9。学而不思则罔，思而不学则殆。 10。知之为知之，不知为不知，是知也。 11。举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 12。八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！ 13。 成事不说，遂事不谏，既往不咎。 14。 子谓>："尽美矣，又尽善也。"谓>："尽美矣，未尽善也。 " 15。 朝闻道，夕死可矣。 16。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 17。放于利而后行，多怨。 18。君子喻于义，小人喻于利。 19。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 20。父母在，不远游。 游必有方。 21。 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 22。君子欲衲于言，而敏于行。 23。德不孤，必有邻。 24。 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。 25。敏而好学，不耻下问。 26。有颜回者好学，不迁怒，不贰过。 27。君子周急不继富。 28。子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。 人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！" 29。 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 30。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 31。知者乐水，仁者乐山。 知者动，仁者静。 知者乐，仁者寿。 32。默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 33。 不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。 34。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。 35。 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 36。 子不语：怪，力，乱，神。 37。 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 38。君子坦荡荡，小人长戚戚。 39。鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 40。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 41。士不可以不弘毅，任重而道远。 42。笃信好学，守死善道。 危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。 邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。 43。不在其位，不谋其政。 44。君子居之，何陋之有？ 45。 子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！" 46。 吾未见好德者如好色者也。 47。后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。 48。主忠信。 毋友不如己者，过则勿惮改。 49。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 50。 岁寒，然后知松柏之后凋也。 51。 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 52。 食不厌精，脍不厌细。 53。 食不语，寝不言。 54。 寝不尸，居不容。 55。 未能事人，焉能事鬼？ 56。未知生，焉知死？ 57。 夫人不言，言必有中。 58。 过犹不及。 59。 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 60。 己所不欲，勿施于人。 61。 "死生有命，富贵在天。"君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。 君子何患无兄弟也？ 62。自古皆有死，民无信不立。 63。 君子成人之美，不成人之恶；小人反是。 64。君子以文会友，以友辅仁。 65。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。 66。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 67。欲速则不达，见小利则大事不成。 68。言必信，行必果。 69。君子和而不同，小人同而不和。 70。君子易事而难说也。 说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。 说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。 71。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 76。 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 77。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 78。工欲善其事，必先利其器。 79。人无远虑，必有近忧。 80。君子求诸己，小人求诸人。 81。 君子不以言举人，不以人废言。 82。小不忍，则乱大谋。 83。人能弘道，非道弘人。 84。过而不改，是谓过矣。 85。君子忧道不忧贫。 86。 当仁，不让于师。 87。有教无类。 88。道不同，不相为谋。 89。不患寡而患不均，不患贫而患不安。 90。既来之，则安之。 91。 益者三友，损者三友。 友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 92。 侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 93。 生而知之者上也；学而知只者次也；困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。 94。 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。 95。 仕而优则学，学而优则仕。 96。 纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。 97。 君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 98。不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。 5.有关修身做人的诗句粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。于谦得《石灰吟》 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（唐•王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐•刘禹锡《浪淘沙》） 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（元朝•王冕《墨梅》） 莫道桑榆晚，为霞尚满天。（唐•刘禹锡《酬乐天》） 瓜田不纳履，李下不整冠。（汉乐府古辞《君子行》） 安能摧眉折腰世权贵，使我不得开心颜（李白 梦游天姥留呤别） 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐•杜甫《丹青引赠曹将军霸》） 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋•程颢） 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！谭嗣同《狱中题壁》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》 桃李不言，下自成蹊。（《史记》） 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国•蜀•诸葛亮《诫子书》） 独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记•学记》） 前事不忘，后事之师。（《战国策•赵策一》） 却是平流无石处，时时闻说有沉沦。（唐朝•杜荀鹤《泾溪》） 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》） 有则改之，无则加勉。（《论语》） 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋•欧阳修《五代史•伶官传序》） 言必信，行必果。（《论语》） 泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦•李斯《谏逐客书》） 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋•卢梅坡《雪梅》） 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清•林则徐《赴戍登程口占示家人》） 君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》） 高山仰止，景行行止。（《诗经•小雅》） 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》） 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。（宋•郑思肖《画菊》） 人而无信，不知其可。（《论语》） 6.关于古人修身养性的古诗词名句不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。 己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。 曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。 不迁怒，不二过。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 士不可不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 巧言乱德。 巧言令色，鲜矣仁。 刚、毅、木、讷近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。 听其言而观其行。 君于不以言举人，不以人废言。 古者言之不出，耻躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。 知者不失人，亦不失言。 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。 礼之用，和为贵。 放于利而行，多怨。 。 |