1.宋词富于理趣,请结合诗句简要分析这首诗是怎样说理的宋诗富于理趣，请结合诗句简要分析这首诗是怎样说理的。 【知识点】本题考查鉴赏诗歌表现手法的能力， 能力层次为D（鉴赏评价）。 【答案和解析】答案：①前两联用比喻说理，诗人把人生比作“飞鸿踏雪泥”，鸿雁在飞行 过程中偶一驻足雪上，留下印迹，但鸿飞雪化，很快就了无踪迹；人生也是行无定踪， 充满了偶然和未知，就如飞鸿落在雪面上留下的爪迹，你不能凭借这偶尔为之的爪迹， 而推断鸿飞何处。（或答：人的一生中不知道有多少个偶然，际遇就像雪泥飞鸿，转瞬 间已了无痕迹，难以追寻。）②第三联借事明理，用路过渑池县所看到的人事变化来说明 事物的消亡乃自然规律，人生中偶然留下的痕迹也很快不复存在，因此不必过分在意。 ③运用对比（今昔对比）说理。曾经留宿的渑池寺舍人物已非，诗人以寺舍的今昔变化说 明世事变化乃自然之理；兄弟二人的境况也今非昔比，昔日兄弟二人赶考路途的艰辛， 与如今二人高中进士、前途光明形成对比，暗含困难终会过去，只须放眼将来，奋发向 前之意。 【思路点拨】鉴赏诗歌的表达技巧，有下面几项逐项落实。①掌握常用的表现手法，从以 下四方面考虑：表达方式—叙事，议论，描写（细节、动静、虚实、正侧、白描、场景） 抒情（直抒胸臆、间接抒情） ；修辞手法—比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问和反问等；写作手法—渲染、 烘托、对比、衬托、象征、联想、想象、比兴、化用典故、托物言志、借古讽今以及情 景关系（触景生情、以情驭景、情景交融）；结构技巧—抑扬、卒章显志。②理解各类手 法的特点。 【诗词鉴赏】 嘉祐六年（1061年）冬，苏辙送苏轼至郑州，分手回京，作诗寄苏轼，这是苏轼的和 作。苏辙十九岁时，曾被任命为渑池县主簿，未到任即中进士。他与苏轼赴京应试路经 渑池，同住县中僧舍，同于壁上题诗。如今苏轼赴陕西凤翔做官，又要经过渑池，因而 作《怀渑池寄子瞻兄》。诗云：“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。归骑还寻大梁陌，行 人已度古崤西。曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。遥想独游佳味少，无言骓马但鸣嘶 ”苏轼的和诗，四个脚韵与原作全同，却纵笔挥洒，丝毫未受束缚。 前四句一气贯串，自由舒卷，超逸绝伦，散中有整，行文自然。首联两句，以雪泥鸿 爪比喻人生。一开始就发出感喟，有发人深思、引人入胜的作用，并挑起下联的议论。 次联两句又以“泥”“鸿”领起，用顶针格就“飞鸿踏雪泥”发挥。鸿爪留印属偶然，鸿飞东 西乃自然。偶然故无常，人生如此，世事亦如此。他用巧妙的比喻，把人生看作漫长的 征途，所到之处，诸如曾在渑池住宿、题壁之类，就像万里飞鸿偶然在雪泥上留下爪痕 接着就又飞走了；前程远大，这里并非终点。人生的遭遇既为偶然，则当以顺适自然 的态度去对待人生。果能如此，怀旧便可少些感伤，处世亦可少些烦恼。苏轼的人生观 如此，其劝勉爱弟的深意亦如此。此种亦庄亦禅的人生哲，符合古代士大夫的普遍命 运，亦能宽解古代士大夫的共同烦恼，所以流布广泛而久远。 后四句照应“怀旧”诗题，以叙事之笔，深化雪泥鸿爪的感触。五、六句言僧死壁坏， 故人不可见，旧题无处觅，见出人事无常，是“雪泥”、“指爪”感慨的具体化。尾联是针 对苏辙原诗“遥想独游佳味少，无言骓马但鸣嘶”而引发的往事追溯。回忆当年旅途艰辛 有珍惜现在勉励未来之意，因为人生的无常，更显人生的可贵。艰难的往昔，化为温 情的回忆，而如今兄弟俩都中了进士，前途光明，更要珍重如今的每一时每一事了。在 这首早期作品中，诗人内心强大、达观的人生底蕴已经得到了展示。全诗悲凉中有达观 低沉中有昂扬，读完并不觉得人生空幻，反有一种眷恋之情荡漾心中，犹如冬夜微火 于“怀旧”中展望未来，意境阔远。 诗中既有对人生来去无定的怅惘，又有对前尘往 事的深情眷念。 此诗的重心在前四句，而前四句的感受则具体地表现在后四句之中，从中可以看出诗 人先前的积极人生态度，以及后来处在颠沛之中的乐观精神的底蕴。全篇圆转流走，一 气呵成，涌动着散文的气脉，是苏轼的名作之一。 2.诗中蕴涵理趣的是一、观书有感： 朱熹（宋 ） 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许， 为有源头活水来。 昨夜江头春水生， 蒙冲巨舰一毛轻。 向来枉费推移力， 此日中流自在行。 二、题西林壁： 苏轼（宋） 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 三、登飞来峰： 王安石（宋〕 飞来峰上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼， 自缘身在最高层。 3.唐诗理趣与宋诗理趣李白山水诗的总体特色是雄奇、豪放，翩然出世，饱含悠然如仙的意蕴和气质。 从描写对象上看，李白喜欢选取高大、壮美、流动的自然山水作为描写的对象；从艺术手法上看，李白总是以奔放的激情和积极浪漫主义的手法去描绘山水景物，造成一种奇幻瑰丽又豪放雄壮的风格。 苏轼采取的是一种政治性的退避，“宁固穷以济意，不委屈而累己”，他找到了生活的快乐和心灵安慰的较为现实的途径。 无论人生的感叹或政治的忧伤，都在对自然和对山水的爱恋中得到了安息。于是他的山水意识提到了一个远远超出同时代人的高度。 从而，自然山水在他的笔下，不再是象魏晋诗人那样只是作为哲理思辩或徒供观赏的客体，而融入苏轼的生活、兴趣、情感中。秋风秋月、平畴旷野，极其普通的景色在这里都充满了生命和情意。 而且一种浑化无际、物我两忘的风格在苏轼的笔下流淌出来，这是平凡而不可起企及的美。 4.诗意的情趣就是牵着手赤着脚漫步在海边,听涛声,数远帆·····诗意的情趣就是--坐在草地上，仰望着天空，看月亮，数星星。 诗意的情趣就是--滴露的清晨，闲情悠闲在树林里，赏绿叶，悦虫鸣。。。 诗意的情趣就是——撑着油纸伞徘徊在园林中，听雨声，读宋词。 诗意的情趣就是——深夜躺在一望无际的草地上，望星空，点繁星。。。 诗意的情趣就是——牵着手赤着脚漫步海边，听涛声，数远帆。 诗意的情趣就是——背着包徒步穿越树林，听鸟鸣，数落叶。。。 诗意的情趣就是--涂着梦画着醉沉浸山水，煮青梅，扎马尾。。. 诗意的情趣就是——听着虫鸣数着繁星依偎窗前，忆往事，谈未来。。。。 诗意的情趣就是——嚼着草根望着朝阳躺在草丛，吹着清风，沐浴霞光。。 5.苏轼诗歌特点的“重理趣”怎么理解人们论诗，常说唐诗重情趣，宋诗重理趣。 这种观点是否正确暂且不提，而苏轼的一些绝句，确实表面上看起来是写景，而骨子里则是谈人生哲理的。《题西林壁》就是这样的诗作。 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 此诗作于元丰七年（公元1084年），此时的苏轼已结束因“乌台诗案”而累及的贬谪，由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山时题写于庐山西林寺的墙壁上。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。 面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山，它是一道横长的山岭；从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。你再从不同距离、不同高度去看，呈现在你眼前的庐山，都是各种互不相同的形象。 我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢？只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故啊。《题西林壁》描写了庐山的“真面目”，但诗人在诗歌中并没有写出庐山的山形怎么样，景色又如何，而是从“横”“侧”“远”“近”“高”“低”几个方面，给以抽象的描述。 是艺术具象与艺术抽象这一诗化思维的完美结合——它既没有脱离“庐山”这一客体，又不是对庐山某一局部的再现，而是对庐山总体之真的艺术的、抽象的、哲理的再现。诗人是从观看庐山悟出这人生哲理的，同时又把这人生哲理通过看山的感受告诉人们，情景和哲理融成了一体；两者构成比喻，耐人寻味，诗意隽永。 诗歌的语言朴素，不事雕琢，谁都能看懂。但就在这浅近的意象背后，蕴含着余味无穷的诗意，不同的人，不同的阅历，都可以得到深浅不同的启迪，有自己独到的感受，浅者不觉其深，深者不觉其浅，言近而意远。 正如苏东坡自己所说：“美在咸酸之外”、“妙在笔画之外”，是对庐山外部的全部否定而得出庐山的“真”与“正”的。这就是苏东坡的“去假悟真”之妙。 苏轼没有描写具体景色，而是概括抒写浏览庐山的总印象，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。 参考资料：《杏坛拾贝》 作者： 胡昌烈著 102页。 |