1.关于色彩丰富 多种多样的诗句 比如万紫千红总是春之类的红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。 ----欧阳修 鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。---杜甫 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹——宋宋祁《玉楼春》 一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红——唐白居易《暮江吟》 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏——宋林逋《山园小梅》 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙——宋赵师秀《有约》 一年好景君须记，最是橙黄桔绿时——宋苏轼《赠刘景文》 一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋王安石《书湖阴先生壁》 两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐李白《望天门山》 青山遮不住，毕竟东流去——宋辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》 山外青山楼外楼------宋.林升> 青山看不厌，流水趣何长——唐钱起《陪考功王员外城东池亭宴》 郎骑竹马来，绕床弄青梅------唐.李白> 江作青罗带，山如碧玉簪——唐韩 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝——唐白居易《忆江南》 等闲识得东风面， 万紫千红总是春——宋朱熹《春日》 2.与山水有关的诗句（完整）1、春日 【作者】朱熹 【朝代】宋 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 白话翻译： 风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。 谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。 2、钱塘湖春行 【作者】白居易 【朝代】唐 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 白话翻译： 绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西，湖水初涨与岸平齐白云垂得很低。 几只早出的黄莺争栖向阳的暖树，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。 野花竞相开放就要让人眼花缭乱，春草还没有长高才刚刚没过马蹄。 最喜爱湖东的美景令人流连忘返，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。 3、江雪 【作者】柳宗元 【朝代】唐 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 白话翻译： 千山万岭不见飞鸟的踪影；千路万径不见行人的足迹。 一叶孤舟上，一位身披蓑衣头戴斗笠的渔翁；独自在漫天风雪中垂钓。 4、游山西村 【作者】陆游 【朝代】宋 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 白话翻译： 不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。 山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。 吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。 今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。 5、望庐山瀑布 【作者】李白 【朝代】唐 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 白话翻译： 香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。 高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。 3.有关丰富暑假生活的诗句我的暑假生活开始了，为了让每一天过的充实，我必须要定好暑假计划。 我理想的暑假，应该就是轻松的玩，而又不失学习。我想去旅游，到很远很远的地方去，那个地方要有花，有草，有很多我以前没有看到过的东西。我要在那儿住上几天，多看看那些美丽的景色，多交些有趣的朋友。 我还要去宁波，我要去找宁波的姐姐，让她们带我去游泳，去溜冰，去购物。我要让爸爸妈妈一块去，让全家都过的开开心心，我们要在月湖里划船，在大街上购物，在各个地方留下我们的足迹。 我要去看望外公和外婆，在他们居住的大山上我会感到特别舒服，特别轻松，那儿的空气很新鲜，那儿的人们很热情，那儿的一切一切都让我着迷。路旁的小野花，隔壁的小弟弟，门口的小黑狗，无一不是我的最爱。 在这样的快乐中，当然不能少了那一本本让人感动的小说，一篇篇优秀的作文。我要在这知识的海洋中遨游，在快乐的成长中不断的学习，进取。在明年的校园里，我要让大家看到另一个我，另一个比从前还要好的我。 这就是我理想的暑假生活，一个对我来说最完美的暑假生活。 二 终于放假了，我先把作业完成，其次，我要把暑期变的丰富多彩，除了学校的许多活动之外，网络便成了我的忠实伙伴。 每当同学谈到上网的经历，那些经常上网的同学总是兴致勃勃地侃侃而谈，我也只能在旁边默默地分享着别人的那份快乐，我真羡慕他们！暑假里的一天，我对爸爸说说了我想上网的愿望上网了，爸爸同意了，我兴奋地一蹦三尺高。真没想过第二天，当地宽带服务中心的工作人员就帮我们接通了宽带网。这时，我才真正看到了我们自己的宽带。 上宽带网首先满足了我的要求，我再也不用顶着烈日去书店买书了，只要打开电脑，输入几个字母，再点几下鼠标，就能在网址上找到很多书籍，还有更多的“因特网”、“中国儿童网”、“红泥巴村”等等，真是应有尽有，方便多了。这时，爸爸就想：这里有小孩子看的网页，难道就没有我们大人看的网页吗？看来爸爸没有真正了解网络的用途，爸爸告诉了我了我他的心思，我便装出一副很懂的样子，说：“网上的内容丰富多彩，不仅少年儿童能找到所需要的电子报纸和杂志，大人也一定能找到所需要的各种信息！”他将信将疑，只见我输入周村政府网的网址后，屏幕上马上就显示出了爸爸想知道的内容，再点几下鼠标后，那些消息文章立刻便展现在我们的眼前，我找到了“周村区防治非典先进个人及先进集体表彰大会”、“安全报告”…各种各样的故事非常有趣，而且都是图文并茂。不久，妈妈也加入进了我们的网上生活，还经常在网上看些电视剧，电脑因为网络的进入渐渐地位高过电视。今年暑假的网上生活真有趣！上网之后，我就像是长了一双千里眼，什么信息都能看到，例如：美国与阿富汗的战争情况、巴基斯坦同以色列又开战了，今年我国高考的新情况等等，即丰富了我的暑假生活，又增长了我的见识，还开拓了我的视野，增加了对世界的了解…这些当然要归功于我们的千里眼---宽带网，这几天我们全家三口人也都进入了开战状态，不过，我们的“战争”可不是争抢什么地盘，而是争抢着每天第一个上宽带网的“优先权”。 这个暑假，网络给了我无穷的知识和欢乐。上宽带网的好处还远远不止这些，上网后我还可以给我的小姨发电子邮件，可以去购物、还可以找我的妹妹聊天呢！暑假里上网真好，小朋友们，如果你有兴趣的话，还可以建立一个属于你自己的网站呢。你不来试一试吗？ 4.与山水有关的诗句（完整）王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。 他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。先看其中的《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。 这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。” （《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。 王维被后人称作“诗佛”。他早年即相信佛教。 母亲崔氏持戒安禅三十余年。王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。 王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。 在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。 而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。 妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。 南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。 他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用。 王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。 物我合一而物我两忘，禅意与诗情水**融。《鹿柴》也是这样的：空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。空山里寂静无人，只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。 这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独，却也蕴藉。清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字入禅”，“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）。 也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷，传达出了禅的意蕴。自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。 王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向热闹的农家生活：新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。 白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。 ——《新晴野望》一场春雨，洗涤尘垢，景象一新。农事正忙，人和景物都沐浴在清新的空气中。 “白水”二句把近景和远景组成有层次的画面，水色明亮，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐。表面上，我们看不出这首诗的禅意。 实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵。只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。 当然，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意，欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理。王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。 宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮。 王维是唐代一位有成就的山水画家。他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖。 他的绘画强调写意，追求神似，表达主观情致，故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也。”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。 绘画能得神似，也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗。用这种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹，造境入诗，必然诗中有画的神韵。 王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。 诗中有画的意境，诗中有音乐的流畅，诗中有书法的变化。这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺，宫商迭奏”的诗歌艺术风格。 我们在欣赏他的山水诗时，应紧紧把握这个特色。王维善于概括地抒写雄奇壮。 5.要一些意境和感情浓厚的诗句,越多越好,我想丰富下自身的文学底蕴001、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 -柳永《凤栖梧》002、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 -佚名《诗经邶风击鼓》003、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 -秦观《鹊桥仙》004、相思相见知何日？此时此夜难为情。 -李白《三五七言》005、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。 -佚名《凤求凰琴歌》006、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。 -郑愁予《赋别》007、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 -李白《三五七言》008、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 -元稹《离思五首其四》009、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？ -曹植《明月上高楼》010、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。 -纳兰性德《虞美人》011、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 -张籍《节妇吟》012、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。 -席慕蓉《一棵开花的树》013、嗟余只影系人间，如何同生不同死？ -陈衡恪《题春绮遗像》014、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。 -梁启超《台湾竹枝词》015、自君之出矣，明镜暗不治。 思君如流水，何有穷已时。 -徐干《室思》016、相见争如不见，有情何似无情。 -司马光《西江月》017、落红不是无情物，化作春泥更护花。 -龚自珍《己亥杂诗》018、天不老，情难绝。 心似双丝网，中有千千结。 -张先《千秋岁》019、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 -黄景仁《绮怀诗二首其一》020、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 -李商隐《无题六首其三》021、深知身在情长在，怅望江头江水声。 -李商隐《暮秋独游曲江》022、人到情多情转薄，而今真个不多情。 -纳兰性德《摊破浣溪沙》023、此情可待成追忆，只是当时已惘然。 -李商隐《锦瑟》024、相思一夜情多少，地角天涯未是长。 -张仲素《燕子楼》025、问世间，情是何物，直教生死相许。 -元好问《摸鱼儿二首其一》026、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 -李商隐《无题》027、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。 -张可久《塞鸿秋》028、平生不会相思，才会相思，便害相思。 -徐再思《折桂令》029、一寸相思千万绪，人间没个安排处。 -李冠《蝶恋花》030、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。 -苏轼《江城子》031、今夕何夕，见此良人。 -佚名《诗经唐风绸缪》032、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 -白居易《长恨歌》033、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 -白居易《长恨歌》034、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。 -文廷式《蝶恋花》035、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。 若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？ -曹雪芹《枉凝眉》036、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。 -李商隐《无题》037、他生莫作有情痴，人间无地著相思。 -况周颐《减字浣溪沙》038、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。 -欧阳修《玉楼春》039、关关雎鸠，在河之洲。 窈宨淑女，君子好逑。 -佚名《诗经周南关雎》040、人生自是有情痴，此恨不关风与月。 -欧阳修《玉楼春》041、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。 -柳永《雨霖铃》042、只愿君心似我心，定不负相思意。 -李之仪《卜算子》043、落花人独立，微雨燕双飞。 -晏几道《临江仙二首其二》044、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 -陈陶《陇西行》045、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。 -辛弃疾《摸鱼儿》046、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。 -温庭筠《更漏子三首其三》047、结发为夫妻，恩爱两不疑。 -苏武《结发为夫妻》048、寻好梦，梦难成。 况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。 -聂胜琼《鹧鸪天》049、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。 -柳永《昼夜乐》050、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。 -《李白长相思二首其一》051、不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。 -席慕蓉《印记》052、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。 -范成大《车遥遥篇》053、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。 -戴叔伦《相思曲》054、执手相看泪眼，竟无语凝噎。 -柳永《雨霖铃》055、诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀。 6.关于古诗词的知识,丰富一点诗歌发展的历程 ↓1、古歌谣 ↓2、诗经：305篇，5篇有目无辞，亦称“诗三百”。我国第 一部诗歌总集，诗经的“六 艺”：风（15国风160篇）、雅（朝廷官吏作品105篇）、颂（庙堂祭祀乐歌40篇）、赋（直陈其事）、比（打比方）、兴（先言他物，然后引出所歌咏之事）。 ↓3、楚词：以屈原为代表继承“诗经”传统，创浪漫主义新诗体。 ↓4、汉乐府：“乐府”是负责采风的音乐机关名称。“乐府双璧”：《木兰诗》、《孔雀东南飞》 ↓5、唐诗：我国诗歌的黄金时代，三大诗人 ↓6、宋词：豪放派（苏辛派）婉约派（姜夔、刘永、李清照） ↓7、元曲：含散曲和杂剧 ↓8、自由诗（新诗）：五四运动后的诗歌 7.关于花的诗句佳句,表现了作者丰富的情怀竹外桃花三两枝，春江 先知。——苏轼《 〈 〉》忽如一夜春风来，千树万树梨花开。—— 《 》借问酒家何处有， 遥指 ——杜牧《清明》 映日荷花别样红。—— 《 》更无 因风起，惟有葵花向日倾。—— 《 》待到重阳日，还来就菊花。 ——孟浩然《 》闻说梅花早，何如此地春。 ——孟浩然《访袁拾遗不遇》百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。——刘禹锡《 》 无才思，惟解漫天作雪飞。——韩愈 《晚春》 头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。——白居易《 》风吹 满店香， 压酒唤客尝。——李白 《 》沾衣欲湿杏花雨， ——南宋志南和尚《绝句》 落尽子规啼，闻道龙标过五溪。——李白 水深千尺，不及 送我情。——李白 《赠汪沦》 里说丰年，听取蛙声一片。 ——辛弃疾《 • 》他年我若为 报与桃花一处开。—— 《 》蔌蔌衣巾落 村 北响缲车。——苏轼 《 •蔌蔌衣巾》 8.和人才有关的诗句满江红 魏了翁 逢著公卿，谁不道、人才难得。 须认取、天根一点，几曾休息。 未问人间多少士，一门男子头头立。 只其间、如许广文君，谁人识。 冠盖会，渔樵席。豪气度，清标格。 要安排稳当，讲帷词掖。 蜀泮堂堂元不恶，犹嫌偏惠天西壁。 嘱公卿、著眼看乾坤，搜人物。 论诗 赵翼 李杜诗篇万人传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年。 杂诗 龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 出都留别诸公 康有为 天龙作骑万灵从，独立飞来缥缈峰。 怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重。 眼中战国成争鹿，海内人才孰卧龙？ 抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。 与菽园论诗兼寄任公孺博曼宣 康有为 一代才人孰绣丝，万千作者亿千诗。 吟风弄月各自得，覆酱烧薪空尔悲。 正始如闻本风雅，丽葩无奈祖骚词。 汉唐格律周人意，悱恻雄奇亦可思。 《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》 我昔学诗未有得，残余未免从人乞。 力孱气馁心自知，妄取虚名有惭色。 四十从戎驻南郑，酣宴军中夜连日。 打球筑场一千步，阅马列厩三万匹。 华灯纵博声满楼，宝钗艳舞光照席。 琵琶弦急冰雹乱，羯鼓手匀风雨疾。 诗家三味忽见前，屈贾在眼元历历。 天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。 世间才杰固不乏，秋毫未合天地隔。 放翁老死何足论？《广陵散》绝还堪惜。 这首《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》是诗人自述诗歌创作发展之路的诗，亦即是诗人成才过程的回顾总结。正是投军西北，参与军机，投入朝廷内外的政治斗争，丰富了他的生活，使他领悟到了诗中“三味”，成为有独特风格的杰出诗人。陆游这首诗所形象提示的，正是“实践出人才”这一人才成长的规律。 已亥杂诗 龚自珍 九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。 [注释] 1.这是《已亥杂诗》中的第二百二十首。九州：中国。 2.生气：生气勃勃的局面。 3.恃（sh）：依靠。 4.喑（yīn）：哑。万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。究：终究、毕竟。 5.天公：造物主。重：重新。抖擞：振作精神。 6.降：降生。 [解说] “万马齐喑究可哀”一句，深刻地表现了龚自珍对清朝末年死气沉沉的社会局面的不满，因此他热情地呼唤社会变革，而且认为这种变革越大越好，大得该像惊天动地的春雷一样。他又认为实行社会变革最重要的因素是人才，所以他热情地呼唤：天公啊！请你抖擞精神，把各式各样的人才都赐给我们吧。 |