1.简述中唐诗坛的概况1、简介 文学史上的中唐，一般是指唐代宗大历元年（766）到唐文宗开成元年（836）年，历代、德、顺、宪、穆、敬、文宗七朝，共71年。766年左右，先后逝去的著名诗人有王维（761）、李白（762）、高适（765）、杜甫（770）、岑参（770）等，盛唐诗坛由此冷寂。但此后新的诗人群体不断涌现，至贞元、元和、长庆时期出现了文苑再盛的局面，直到836年前后，柳宗元（819）、韩愈（824）、元稹（831）、刘禹锡（842）、白居易（846）等文坛大家相继离世，中唐文学亦到了它的尾声。 2、中唐诗风的转变： 1） 时代精神的转变：由盛唐的自由浪漫转为冷静思考，由济时用世转为忧时拯世。 2）审美趣尚的转变：由盛唐的兴象玲珑、风骨端翔、意境浑融转为大历十才子的清新淡远、韩孟的奇崛险怪、元白的平易通俗。 3）写实成为诗歌创作的主流 。 3、中唐诗歌的分期： 中唐诗家辈出，风格多样，为唐诗发展史上的第二次高潮，上承杜诗，下启晚唐和两宋诗风 1）中唐前期——自大历至贞元中： 韦应物、刘长卿：以山水诗为主 钱起、卢纶等大历十才子及李益的边塞诗 元结、顾况：新乐府运动的先驱 2）中唐后期——贞元后期至长庆年间： 元白诗派 韩孟诗派及李贺 柳宗元 刘禹锡 2.古诗鉴赏马燕山月似【译文】大漠沙，沙如雪，却不是雪。 燕山月，月似钩，却不是钩。能构筑起我们思维大邦的，一是‘大漠沙如雪，燕山月似钩’这样的自然景色，二是“雪、学、血性归一xue音的混装”。 ‘0一’结绳，构筑了中华美德、中华智慧的全部，‘燕山’是‘言01结绳之善’，‘月似钩’是‘乐观积极才能构筑我们的思维天地’。 子曰：“诗云‘丘中有马，彼留子嗟。 彼留子嗟，将其来施施然。’吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之。 今亡已夫！”文道犹如‘燕山月似钩’，武道犹如‘月光下诡异的沙如雪’。这种文武之道，需要儒家五经来装配，才合适。 人是靠合适的先验文本，才能装配好道德、文武这个思维天地的。当这种思维术装配成功了，我就从凡马变成龙马。 “仪既成兮，射则贯兮。四矢反兮，以御乱兮。” 作为唐朝的王孙，我能让唐王朝重振往日的雄风吗？【关于春秋笔法中的句法】1、大漠沙如雪，燕山月似钩。 能把“大漠沙如雪，燕山月似钩” 拓展为“大漠沙，沙如雪，却不是雪。 燕山月，月似钩，却不是钩。”那需要超强的裁断能力。 这说明，句法研究在文学作品解读中，起着极为至关重要的作用。把“大漠沙，沙如雪，却不是雪。 燕山月，月似钩，却不是钩”减缩为“大漠沙如雪，燕山月似钩” ，意味着‘逆反’思维在造句上的运用。 这种运用，与西方句法的添加定语、状语、修辞用成语等，有本质上的区别。 对先验句式的这种把控能力，比数学题目更能训练我们的思维能力。这里面蕴含了许多音乐指法、咏叹、发声理论原理在句式拓展中的应用。 孔子形容这种句式拓展方式为“中心摇摇”，无限寓意的先验句式，主要特征有两种：抱残守缺、谐音（字符音符双节/双解）纠结在一起，把先验句式看做是中心句子，“中心（句子）摇摇”就意味深长了。 中心摇摇，彼su/shu （思维术、文武置换术、博弈术、修辞术、破修辞术之术、字符音符爻变之术、识人之术）离离（历历、理立）。 彼黍离离，彼稷（社稷）之苗（宗庙、整体描绘/总装）。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 上面这段话，再次把《诗经·黍离》的原句“彼黍离离，彼稷之苗。 行迈靡靡，中心摇摇。 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求”进行了语序前后重装。这来自‘与四时合其序’捆绑了‘与适思、适宜合其需’得思维学理论。 缠中禅，不是一件容易的事情。孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ”，小雨虽然不能改变沙漠的性质，有，聊胜于无。 2、何当金络脑，快走踏清秋。（1）坤以简能、鸣鹤在阴的运用‘何秋’当然是‘合纵连横来求思维术’，用‘鸣鹤在音，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之’来解读把“何当金络脑，快走踏清秋”简化为'何秋/ he qiu' ，叫坤以简能。 （2）金络脑金络脑， 马，皆是诗中的物语，诗中的物语，那是风物。**说：“诗中风物宜长，宜把思维放眼天地之间，来量。” 一言以蔽之，‘金络脑’既有谐音部分又有字器成物象语义部分。儒家五经在古人眼里胜过黄金，用儒家五经灌装满脑袋，你就能驾驭思维术这批快马。 儒家五经皆是关于‘世界本源是01，怎么装配01就是怎么装配思维术”的理论。 ‘金络脑’置换为‘五经烙印在脑、仁德烙印得劳’合适。 3、从‘大漠沙如雪’到结尾的‘快走踏清秋’，简化来看，从‘雪’到‘秋’，从‘冬’到‘清秋’，显然是‘四时返兮，以御乱兮’。 【李贺】“诗鬼”李贺，没落唐宗室郑王李亮的后裔，一生体弱多病，27岁去世。 李贺志向远大，勤奋苦学，博览群书，顺利通过河南府试，获得了“乡贡进士”的资格。李贺诗受楚辞、古乐府、齐梁宫体、李杜、韩愈等多方面影响，经自己熔铸、苦吟，形成非常独特的风格。 贺诗，想象力大胆而诡异，诗意中，常有波谲云诡、迷离惝恍的艺术意境。李贺是中唐的浪漫主义诗人，又是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。 李商隐、温庭筠的古诗，就是走李贺所开辟的道路。 杜牧（《李长吉歌诗叙》）赞之为“骚之苗裔。 ” **主席与陈毅元帅探讨诗词时也曾说：“李贺的诗很值得一读，不知你有兴趣否？”（《致陈毅》）李贺， 因未避父讳，遭馋，不举进士。【赏析】这首诗看起来是写马，其实的借马来抒情，诗人因热切期望为国建立功业，却又不被赏识而发出了感叹。 此篇写良马出自名地，而边陲天地广阔，正可奋勇奔驰，唯待知遇名主也。何当二字，托出盼望之意。 李贺生活的时代，藩镇割据，战事频频，作者以名马自喻，言虽然生逢用人之时，亦有用才之地，但尚需惜才用才之主。这是李贺马诗的基本意旨。 李贺在其短暂的一生中，一直怀有建功立业之心，为此，他甚至宁愿投笔从戎。但这一理想终难实现，所以他的诗中总会有一股郁郁不平的悲愤之气。 一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色，如同运用赋的手法：连绵的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下像是铺上一层白皑皑的霜雪。 这幅战场景色，一般人也许只觉悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力。 “燕山月似钩”与“晓月当帘挂玉弓”（《南园·寻章摘句老雕虫》）匠心正同，“钩”是一种弯刀，与“玉。 3.“韩孟诗派”中的“韩孟”指的是哪两位诗人“韩孟诗派”中的“韩孟”指的是韩愈、孟郊。 遭时多难，贫病交迫，一生坎坷，有志难伸，这是韩孟诗派成员共同的身世与遭遇。韩愈自幼失去双亲，跟随兄嫂迁徙南北；兄死之后，曾四试于礼部、三黜于吏部；为官之后，又屡遭贬黜，韩愈的一生，是在坎坷、郁郁寡欢之中度过的。 孟郊家道赤贫，长年羁旅在外；三试于礼部之后，也曾有过“春风得意”的喜悦，但的道德溧阳尉，也仅得其半俸；接踵而来，唯有饥寒困愁、贫老病死而已。 扩展资料 1、韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。 贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。 晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。 韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。 后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。 2、孟郊，字东野，唐代著名诗人。湖州武康（今浙江省德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县）。先世居洛阳（今属河南洛阳），后隐居嵩山。 孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以至公务多废，县令乃以假尉代之。后因河南尹郑余庆之荐，任职河南（河南府今洛阳），晚年生活多在洛阳度过。 唐宪宗元和九年，郑余庆再度招他往兴元府任参军，乃偕妻往赴，行至阌乡县（今河南灵宝），暴疾而卒，葬洛阳东 。张籍私谥为”贞曜先生“。 孟郊工诗。因其诗作多写世态炎凉，民间苦难，故有“诗囚”之称，与贾岛并称“郊寒岛瘦”。孟诗现存500多首，以短篇五古最多。今传本《孟东野诗集》10卷。 参考资料来源：搜狗百科-韩愈 参考资料来源：搜狗百科-孟郊 4.唐韵诗古诗的原文是什么唐韵古诗的原文 《题汪季路家藏吴彩鸾唐韵后》 旧说仙人吴彩鸾，日书切韵归毫端。 不应神速有如此，令人至今疑稗官。 相传此事三百载，谁知真迹俨然在。 笔精墨妙信入神，间以朱丹倍晶彩。 法言初为此韵时，賸裒文字觉后知。 宁知遂经谪仙手，讳字曾阙民与基。 经生矻矻尽精力，摩以岁月或可得。 动翰如飞犹恐迟，一日一挥出心画。 神仙之说云渺茫，仙凡配耦尤荒唐。 萧史弄玉乘凤去，蓝田空说容裴航。 文箫之遇真是否，岂此虚名传不朽。 五篇历历为全书，始信传闻是真有。 当时所直才五缗，于今千金价未均。 十年盖有数百本，未知几本传今人。 惜哉字画太纤细，后日传之知几岁。 只今已有字不全，欲镌翠珉固非易。 我逾七十方见之，暂借一观聊自怡。 平生愿见心便足，何必更谋身后为。 |