1.关于饮食与健康的古诗有那些1、老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。 老子：无为无不为、平和无欲、惜精爱气 2、孟子：养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。” 译文“修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。一个人如果欲望很少，那么内心即使有迷失的部分，也是很少的；一个人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。 3、朱熹： 饱食当肉，不淫当斋。缓步当车，无灾是福。 大饥不大食，大渴不大饮。多精神为福，少嗜欲为贵 服药十朝，不如独宿一宵； 节食已去病，寡欲已延年。 4《解人颐》达识集：唐子畏题《列仙传》 佛祖无奇，但作阴功不作孽；神仙有法，只生欢喜不生愁。无药可延卿相寿，求医也是徒然。 有钱难买子孙贤，积玉总为无用。 5岁夜咏怀 刘禹锡 弥年不得意，新岁又如何？念昔同游者，而今有几多？ 以闲为自在，将寿补蹉跎。春色无情故，幽居亦见过。 6罗状元醒世歌 名洪先，明 富贵从来未许求，几人骑鹤上扬州！ 与其十事九如梦，不若三平两满休. 能自得时还自乐，到无心处便无忧. 黄金不是千年业，红日能催两鬓霜. 身后碑铭空自好，眼前傀儡为谁忙 有有无无且耐烦，劳劳碌碌几时闲？ 人心曲曲弯弯水，世事重重叠叠山. 古古今今多变故，贫贫富富有循环. 将将就就随时过，苦苦甜甜命一般. 7罗洪先 日月两轮悬，乾坤几万年；华屋量人斗，娇妻度客船； 钱财身外物，儿女眼前冤；世人谁不染，脱却是神仙”。三界跳是跳不出的，宠辱皆忘是人生的一种境界； 尘世纷纷一笔勾，林泉深处任忧游。 盖间茅屋牵萝卜，开个柴门对水流。 得隙间眠真可乐，吃些淡饭可忘忧， 眼前多少英雄汉，为甚由来不回头？ 8无事且从闲处乐，有书时向静中观——·清·方薰 有闲常同书做伴，无事且与动为邻； 9无情岁月增中减，有味词动苦后甜。--岳美中（1900-1982），中医学专家 10寻常衣食随时度，分外资财莫妄求。 11大肚能容，容天容地，与己何所不容； 开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。 12心宽不知愁，老伴长得丑。 是非少开口，笑看狗斗狗。 饭后百步走，小孙常逗逗，睡前甩甩手。 首先，古人养生特别强调养心为主，节食为辅，概括为“清心寡欲”。老子有“无为而无不为”、“平和无欲”及“惜精爱气”的主张，孟子有“养心莫善于寡欲”的感慨，朱熹则从另一角度诠释了“清心寡欲”的妙处：“饱食当肉，不淫当斋，缓步当车，无灾是福，大饥不大食，大渴不大饮。多精神为富，少嗜欲为贵，服药十朝，不如独宿一宵，节食以去病，寡欲以延年。” 其次，古人还强调要乐观豁达，寻访山水。彭祖有“每把戏言多取笑，常回乐意莫生嗔”的轻松；刘向有“佛祖无奇，但作阴功不作孽；神仙有法，只生欢喜不生愁”的顿悟；相比之下，刘禹锡就略胜一筹，他“空闲为自在，将寿补蹉跎”，“无事且从闲处乐，有书时间静中观”，“无情岁月增中减，有味诗书苦后甜”，其豁达开朗、淡泊名利之情溢于言表。 再者，古人养生尤其强调要淡于名利，保持平常心。罗隐在这方面的体会就更多一些，“能自得时还自乐，到无心处便无忧”———知足常乐；“与其十事九如意，未若三平两满休”——顺其自然；“身后碑铭空自在，眼前傀儡为谁忙；黄金不是千年叶，红日能销两鬓霜”——莫为功名利禄所累。 重阳时节，秋风送爽.站在新世纪的顶峰，回望五千年历史，风云人物历历在目；纵观九万里河山，鹤翔龟静栩栩如生.从秦始皇派徐富去海外觅仙方，到汉武帝令道士密宫练灵丹；从则天伍后千方保容颜，到慈熹佛爷百计养真气，帝王将相无不寻思长生不老，金城千载.而在民间，君不见寿比南山的对联贴在农家的堂屋，松鹤延年的壁画挂卧室；君不见南极仙翁拄杖行来，西村小儿爬峨眉去采灵芝。.. 2.有关健康饮食的一句古诗有关健康饮食的古诗 1、老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。 老子：无为无不为、平和无欲、惜精爱气 2、孟子：养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。” 译文“修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。一个人如果欲望很少，那么内心即使有迷失的部分，也是很少的；一个人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。 3、朱熹： 饱食当肉，不淫当斋。缓步当车，无灾是福。 大饥不大食，大渴不大饮。多精神为福，少嗜欲为贵 服药十朝，不如独宿一宵； 节食已去病，寡欲已延年。 4《解人颐》达识集：唐子畏题《列仙传》 佛祖无奇，但作阴功不作孽；神仙有法，只生欢喜不生愁。无药可延卿相寿，求医也是徒然。 有钱难买子孙贤，积玉总为无用。 5岁夜咏怀 刘禹锡 弥年不得意，新岁又如何？念昔同游者，而今有几多？ 以闲为自在，将寿补蹉跎。春色无情故，幽居亦见过。 3.古诗词中描写女性形象的诗句有哪些1.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 2.若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 3.妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？ 4.行宫 元稹 寥落古行宫， 宫花寂寞红。 白头宫女在， 闲坐说玄宗。 5. 宫词 朱庆余 寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。 含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。 6. 闺怨 王昌龄《闺怨》 闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。 忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。 7. 饮湖上初晴后雨-若把西湖比西子 8.青裙缟袂於潜女，两足如霜不穿屦。觰沙鬓发丝穿柠，蓬沓障前走风雨。--苏轼 9.堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不问困穷宁有此？只缘恐惧转须亲！--杜甫 4.有关健康饮食的一句古诗有关健康饮食的古诗1、老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。 老子：无为无不为、平和无欲、惜精爱气2、孟子：养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。” 译文“修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。一个人如果欲望很少，那么内心即使有迷失的部分，也是很少的；一个人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。 3、朱熹：饱食当肉，不淫当斋。缓步当车，无灾是福。 大饥不大食，大渴不大饮。多精神为福，少嗜欲为贵服药十朝，不如独宿一宵； 节食已去病，寡欲已延年。 4《解人颐》达识集：唐子畏题《列仙传》佛祖无奇，但作阴功不作孽；神仙有法，只生欢喜不生愁。无药可延卿相寿，求医也是徒然。 有钱难买子孙贤，积玉总为无用。5岁夜咏怀 刘禹锡弥年不得意，新岁又如何？念昔同游者，而今有几多？以闲为自在，将寿补蹉跎。 春色无情故，幽居亦见过。 5.古诗词中描写女性形象的诗句有哪些拜托各位了 3Q在杜牧的笔下，仅凝结成四句小诗：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”诗人仅摄取杨贵妃看到跑马飞送荔枝的人发出会心一笑的细节入诗，一切尽在不言中了。 诗人的隐讽态度在于“妃子笑”与“无人知”，由此可见，千里迢迢飞送荔枝，完全为了博得一人的欢心，至于外人是不知内情的，看到快马飞驰的紧急情况，或许以为是为了军国大事呢？“妃子笑”的细节，起到了画龙点睛的作用。 李清照的《点绛唇》：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。 露浓花瘦，薄汗青衣透。见客人来，袜划金钗溜。 和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”利用“嗅青梅”这一细节掩饰一下自己，以便偷偷的看闯进来的翩翩少年这一动作，把一个少女惊诧、惶遽、含羞、好奇以及爱恋的心理活动，栩栩如生的刻画出来，在我们心中立起了一个天真纯洁、感情丰富却又带有几分矜持的少女形象。 元稹的小诗《行宫》，寓引古鉴今之意，抒凭吊今昔之情，向来极负盛名。诗云：“寥落古行宫，宫花寂寞红。 白头宫女在，闲坐说玄宗。”《唐诗别裁》说它：“只四语已抵一篇长恨歌矣。” 《养一斋诗话》称它：“一十个字，足赅《连昌宫词》六百字，尤为妙境。” 下列小诗，都是以细节描写为中心组织全篇，显得摇曳多姿，昭畅述情，各显其妙： 鸣铮金栗柱，素手玉房前。 欲得周郎顾，时时误拂弦。 ——李端《听筝》 禁门宫树月痕过，媚眼惟看宿燕窝。 斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。 ——张佑《咏内人》 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 ——刘禹锡《乌衣巷》 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重， 复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 ——张籍《秋思》 驴肩每带药囊行，村巷欣欣夹道迎， 共说向来曾活我，生儿皆以陆为名。 ——陆游《山村经行因施药》 城南倒社下湖忙，阿老龙钟七十强。 犹有嫁时尘埃镜，东涂西抹不成妆。 ——陆游《阿老》。 6.表示问候的古诗词岁寒问候诗 天远惠山下， 冷月伴清吟， 佳节已渐过， 依稀离乡情， 小坐静忧思， 心乱无所倚， 感怀情犹怯， 冒然长叹惜。 《问候》 茫茫人海，能有多少相逢，又有多少相遇， 相识是缘，相知是福，能在空间相见， 几句很平常的问候，几行不多的文字留言， 把祝福和思念穿过万水千山，带给我的朋友， 就让我们相约空间，走过春夏秋冬…… 让我们永远快乐无忧！ 7.冬天问候古诗词1.时光一路向北，来到了冬季。思念拨开淡淡的雾，在雪花中飘舞，追逐着多情的电波，降落到你的心里。愿这一份淡雅宁静的问候，温暖你的冬天。 2.冬季调养有良方，节食忌怒心欢畅，热水烫脚身体壮，胜过吃药作用强，脊背宜暖常搓面，加快促进血循环，道理虽浅是忠言，祝你记牢身强健！ 3.有一种等待叫望穿秋水，有一种寒冷叫忘穿秋裤。温度与风度之间，要选择适度。身材与身板之间，要当心身体。防寒保暖，天冷加衣，老友特此提醒。 4.愿真诚的友谊，为你生一盆火焰，卸寒；愿虔诚的祈愿，为你加一件衣棉，保温；愿实诚的祝福，为你温一壶好酒，增暖；祝冬天里的你温暖相伴，幸福缠绵，好事不断！ 8.古诗文中有没有带“翔”字的共有60首，列举： 曹操【却东西门行】 冬节食南稻，春日复北翔。 曹丕【燕歌行】 群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。 【杂诗】 草虫鸣何悲，孤雁独南翔。 曹植【情诗】 游鱼潜渌水，翔鸟薄天飞。 【送应氏】 愿为比翼鸟，施翮起高翔。 【杂诗】 飞鸟绕树翔，噭噭鸣索群。 【赠白马王彪】 孤魂翔故域，灵柩寄京师。 阮籍【咏怀】 二妃游江滨，逍遥顺风翔。 【咏怀】 宁与燕雀翔，不随黄鹄飞。 【咏怀诗】 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 王粲【七哀诗】 狐狸驰赴穴，飞鸟翔故林。 左思【娇女诗】 驰骛翔园林，果下皆生摘。 【杂诗】 披轩临前庭，嗷嗷晨雁翔。 鲍照【赠傅都曹别】 短翮不能翔，徘徊烟雾里。 谢眺【暂使下都夜发新林至京邑赠西】 寄言罻罗者，寥廓已高翔。 杜甫【观公孙大娘弟子舞剑器行并序】 □如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。 【新婚别】 仰视百鸟飞，大小必双翔。 【北征】 回首凤翔县，旌旗晚明灭。 韩愈【石鼓歌】 鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。 【调张籍】 剪翎送笼中，使看百鸟翔。 李贺 罗袖从徊翔，香汗沾宝粟。 韦应物【郡斋雨中与诸文士燕集】 神欢体自轻，意欲凌风翔。 李商隐【行次西郊作一百韵】 凤翔三百里，兵马如黄巾。 9.狐死归首丘全诗： 却东西门行 ——曹操 鸿雁出塞北，乃在无人乡。 举翅万里余，行止自成行。 冬节食南稻，春日复北翔。 田中有转蓬①，随风远飘扬。 长与故根绝，万岁不相当②。 奈何此征夫③，安得去四方④。 戎马不解鞍，铠甲不离傍。 冉冉老将至⑤，何时反故乡。 神龙藏深泉⑥，猛兽步高冈⑦。 狐死归首丘⑧，故乡安可忘。 【注释】①转蓬：飞蓬，菊科植物，古诗中常以飞蓬比喻征夫游子背井离乡的漂泊生活。 ②不相当：不相逢，指飞蓬与本根而言。 ③奈何：如何，这里有“可叹”、“可怜”的意思。 ④安得：怎能。去：离开，避免。以上两句的意思是，可叹这些征夫们，怎样才能免除这种四方漂泊的苦楚呢？ ⑤冉冉：渐渐。 ⑥深泉：应作“深渊”，唐人抄写古书时常把“渊”字改为“泉”，以避唐高祖李渊之讳。 ⑦猛兽：应作“猛虎”，唐人为李渊之父李虎避讳，常把“虎”字改写作“猛兽”。 ⑧狐死句：屈原《哀郢》中有“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”。首丘，头向着自己的窟穴。狐死首丘是古来的一种说法，用以比喻人不该忘记故乡。最后四句以龙、虎、狐的不离故地，不忘窟穴，来反比征夫们的流离辗转，有家不能归。 成语：狐死首丘 发音：（hú sǐ shǒu qiū） 解释： 首丘：头向着狐穴所在的土丘。狐死首丘是古来的一种说法，传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。 用以比喻人不该忘记故乡。褒义词 出处：战国·楚·屈原《九章·哀郢》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。” 三国·曹操《却东西门行》：狐死归首丘，故乡安可忘。 用法：作谓语、定语；比喻不忘本或思念故乡 近义词：归正首丘 故事：战国时期，屈原因遭人忌妒与陷害，得不到楚王的信任，被放逐到外地，他在被放逐的困苦生活中，写下许多反映人民愿望与现实矛盾的诗篇，代表作有《离骚》、《九歌》、《九章》等，他的《哀郢》诗：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。” |