1.诗词中的“有我之境”“无我之境”的区别,请文人骚客们写点具体诗“有我之境”和“无我之境”的区别，仅仅是一种形而上学意义的一分为二哲学辩证法思维的体现，是古典哲学“阴”、“阳”范畴的衍化，因此在此意义上并无高下之分，属于一种初级形态的哲学辩证法思维，而不是古今中外以三段论为基本特征的“否定之否定”的哲学辩证法.王国维对“无我之境”评价较高而有所偏爱，典型地体现了其“境界”说总结过去而不能面向未来的保守特征，因此“境界”说是古代意境理论的集大成，它对于古代文学研究具有特别重要的意义，而对于文学未来发展的路向启示则有所不足，在审美理想上已经落后于以陈独秀、鲁迅为代表的崇尚“崇高”伟美的美学思想和境界，“五四”新文化运动以后现当代文学的多元丰富发展，即证明了这一点.欧阳修《蝶恋花》，秦观《踏莎行》、有我.陶潜《饮酒》25之5，元好问《颍亭留别》无我.具体参见：。 2.关于“天下之大无我容身之处”的诗句有哪些无限山河泪，谁言天地宽。 忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。嗟余只影系人间，如何同生不同死？春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。 惟有长江水，无语东流。我欲与君相知，长命无绝衰。 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？详解： 原文： 《别云间》 明代：夏完淳 三年羁旅客，今日又南冠。 无限山河泪，谁言天地宽！ 已知泉路近，欲别故乡难。 毅魄归来日，灵旗空际看。 译文： 三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。 无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。 鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。原文： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。 译文： 我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。 我只不过是洁身自好却因此遭殃受累，早晨去进谏，到傍晚就遭毁弃！ 他们毁坏了我蕙草做的佩带，我又拿芬芳的白芷花来代替。 这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！ 我只怨君主啊你是这般无思无虑，始终是不能明察我的用心。 你周围的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般谣言，说我妖艳狐媚！ 那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧，方圆和规矩他们可以全部抛弃。 追随着邪恶，背弃了法度，竞相以苟合求容作为处世准则。 我忧郁烦闷，怅然失意，我困顿潦倒在这人妖颠倒的时期。 3.形容我心里有他他心里没我的古诗词1、君怀良不开，贱妾当何依。 —— 曹植《明月上高楼》 2、自君之出矣，宝镜为谁明？思君如陇水，长闻呜咽声。 —— 辛弘智《自君之出矣》 3、只愿君心似我心，定不负相思意。 —— 李之仪《卜算子·我住长江头》 4、愿得一心人，白头不相离。 —— 卓文君《白头吟》 5、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 —— 温庭筠《南歌子词二首 》 6、欲把相思说似谁，浅情人不知。 —— 晏几道《长相思·长相思》 7、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 —— 张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》 8、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？（曹植 明月上高楼） 9、雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔 （民国·苏曼殊） 10、只愿君心似我心，定不负相思意。（李之仪 卜算子） 11、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。（晏几道 鹧鸪天三首其二） 12、弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧。（唐·李白） 13、有情风万里卷潮来，无情送潮归 （宋·苏轼） 14、悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明 （宋·蒋捷） 15、可怜新月为谁好，无数晚山相对愁 （宋·王安石） 16、两脚踏翻尘世路，一肩担尽古今愁 （清·通州诗丐） |