1.有关选择的古诗句1、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——宋代：李清照《夏日绝句》 译文：生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。 2、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》 译文：当年不肯在春天开放，如今却在无端地在秋风中受尽凄凉。 3、鱼与熊掌不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。——战.孟子《鱼我所欲也》 译文：如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。 4、进身齐选择，失路同瑕疵。——出自唐代柳宗元的《哭连州凌员外司马》 译文：我们选择了共同的改革目标，进身朝廷，又因为一样的原因被贬南蛮。 5、选贤于野，则治身业弘；求士子朝，则饰智风起。——《宋书·列传·卷五十五》 译文：在民间选择有德行有才能的人，国君就能修身立业；在朝廷选择士人，巧饰才智的风气就会兴起。 2.【诗经中有没有关于归隐的诗句考 磐 ——归隐者自得其乐 【原文】 考磐在涧①， 硕人之宽②. 独寐寤言③， 永矢弗谖④. 考磐在阿⑤， 硕人之岢⑥. 独寐席歌， 永矢弗过⑦. 考磐在陆⑧， 硕人之轴⑨. 独寐寤宿， 永矢弗告⑩. 【注释】 ①考磐（pan）：逗留，盘桓.②硕人；贤人.宽：宽宏.③寐： 睡着.寤：醒来.④矢：誓.谖（xuan）：忘记.⑤阿：山坳. ⑥岢（ke）：宽和.⑦过：失，忘记.⑧陆：高而平的地方.⑨ 轴：游玩不愿离去.⑩告：表达. 【译文】 逗留盘桓在山涧， 贤人心宽又悠闲. 独睡醒来独自语， 此中乐趣永不忘. 逗留盘桓在山阿， 贤人心宽又快活. 独睡醒来独自歌， 此中乐趣永不忘. 逗留盘桓在高地， 贤人游玩不离去. 独睡醒来独自居， 此中乐趣无法说. 【读解】 诗中讴歌了中国传统士大夫重要的人生选择之一——归隐山 林田园.这可能是我们迄今见到的最早的隐逸诗. 对中国传统的士大夫（知识分子）来说，人生最光明的前途 和选择是进入政界做官（即此谓“出仕”），读书的目的是为了做 “治人”者，所以有“万般皆下品，唯有读书高”一说.一旦仕途 受挫，便隐居山林田园，寻找心灵的解脱和慰藉.在朝与在野，出 仕与隐退，庙堂与山林，似乎就是秋千的两端，不是荡到这一端， 就是荡到另一端，并无其它路可走. 认真想来，这种只有两极的人生选择不仅仅是由传统思想观 念的影响造成的，同时，也同士大夫们自身有关.“百无一用是书 生.”读书人放下书本之后几乎什么都干不了. 当兵打仗吧，骨瘦 如柴，手无缚鸡之力，吃不了那苦.种田吧，分不清麦子韭菜，同 样吃不了面朝黄土背朝天的苦.经商吧，商人最为文人不齿.做 工匠吧，身无一技，况且匠人属社会的下九流.反正除了几本书 之外士大夫们一无所长，无处可以安身立命.达则兼济天下 （出仕），穷则独善其身（隐退）. 如今的知识分子，似平有了更多的“中间道路”可走.从军， 经商，做工，兼职等专业之外的其它工作.适应能力之强，思想 观念之灵活，身兼数技.即便是读书做学问，也可以为学问而学 问.不必再去山林田园独善其身. 现代人早已走出了山林，在红尘中找到了更多的用武之地.。 3.有关选择的古诗句有哪些1、夏日绝句 宋代：李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 译文：生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。 到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。 2、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。 ——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》 释义：当年不肯在春天开放，如今却在无端地在秋风中受尽凄凉。 3、莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。 ——袁枚《马嵬》 释义：用不到去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合；在人间也有银河，使得千千万万人家夫妻离散。 4、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 ——纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》 释义：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？ 5、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 ——元稹《离思五首·其四》 释义：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。 4.诗经中有没有关于归隐的诗句考 磐 ——归隐者自得其乐 【原文】 考磐在涧①， 硕人之宽②。 独寐寤言③， 永矢弗谖④。 考磐在阿⑤， 硕人之岢⑥。 独寐席歌， 永矢弗过⑦。 考磐在陆⑧， 硕人之轴⑨。 独寐寤宿， 永矢弗告⑩。 【注释】 ①考磐（pan）：逗留，盘桓。②硕人；贤人。宽：宽宏。③寐： 睡着。寤：醒来。④矢：誓。谖（xuan）：忘记。⑤阿：山坳。 ⑥岢（ke）：宽和。⑦过：失，忘记。⑧陆：高而平的地方。⑨ 轴：游玩不愿离去。⑩告：表达。 【译文】 逗留盘桓在山涧， 贤人心宽又悠闲。 独睡醒来独自语， 此中乐趣永不忘。 逗留盘桓在山阿， 贤人心宽又快活。 独睡醒来独自歌， 此中乐趣永不忘。 逗留盘桓在高地， 贤人游玩不离去。 独睡醒来独自居， 此中乐趣无法说。 【读解】 诗中讴歌了中国传统士大夫重要的人生选择之一——归隐山 林田园。这可能是我们迄今见到的最早的隐逸诗。 对中国传统的士大夫（知识分子）来说，人生最光明的前途 和选择是进入政界做官（即此谓“出仕”），读书的目的是为了做 “治人”者，所以有“万般皆下品，唯有读书高”一说。一旦仕途 受挫，便隐居山林田园，寻找心灵的解脱和慰藉。在朝与在野，出 仕与隐退，庙堂与山林，似乎就是秋千的两端，不是荡到这一端， 就是荡到另一端，并无其它路可走。 认真想来，这种只有两极的人生选择不仅仅是由传统思想观 念的影响造成的，同时，也同士大夫们自身有关。“百无一用是书 生。”读书人放下书本之后几乎什么都干不了。 当兵打仗吧，骨瘦 如柴，手无缚鸡之力，吃不了那苦。种田吧，分不清麦子韭菜，同 样吃不了面朝黄土背朝天的苦。经商吧，商人最为文人不齿。做 工匠吧，身无一技，况且匠人属社会的下九流。反正除了几本书 之外士大夫们一无所长，无处可以安身立命。达则兼济天下 （出仕），穷则独善其身（隐退）。 如今的知识分子，似平有了更多的“中间道路”可走。从军， 经商，做工，兼职等专业之外的其它工作。适应能力之强，思想 观念之灵活，身兼数技。即便是读书做学问，也可以为学问而学 问。不必再去山林田园独善其身。 现代人早已走出了山林，在红尘中找到了更多的用武之地。 5.有没有关于要正确选择的古诗词1.《偈六首》宋 释慧勤至道无难，唯嫌选择。 桃华红，李花白，谁道融只一色。燕子语，黄莺鸣，谁道关关只一声。 不透祖师关捩子，空认山河作眼睛。2.《分题得草果饮子》宋 章甫神农书本草，有美生南州。 春华穗端垂，仿佛芙蓉秋。青囊贮嘉宾，璀璨安石榴。 香味极辛烈，果中第一流。磊落入盘钉，和羹充肴修。 温中与下气，功用亦罕俦。苞苴走四海，药笼必见收。 吾老苦病暍，淡味空频投。作饮近得此，选择知独优。 碧井沈银瓶，斟酌得自由。蔗浆已觉俗，茗粥良可羞。 乃知古圣人，收拾靡不周。日遇七十毒，纵死夫何忧。 但吾赤子多，疾苦庶有瘳。大或仁者心，当与天地俟。 3.《送胡考甫》宋 张耒胡公精悍姿，勇气如秋鹰。兵书百万言，挥麈谈如倾。 羞戴文吏冠，慨然喜功名。愿得丈二殳，为国作长城。 朝廷士力盛，战马如云腾。貔貅饱肉食，武库森神兵。 此岂不足用，麾之若雷霆。如何彼黠虏，坐敢邀金缯。 由来在得将，选择当至精。譬如养骐骥，有御乃能行。 安得伟丈夫，长驱两隅清。淮南听公语，乃是卫霍朋。 终军白面儿，尚欲请长缨。纵横老将手，出袖盍一呈。 策马勿自滞，我将观厥成。一奋庸将骄，泛灌出精英。 立功报天子，执节旗旌。男儿当封侯，宁为老书生。 4.《送宣孺摄邑古郫》宋 李流谦已作来迟迟，又为去猝猝。夺我佳友生，怅念鬓毛白。 投闲如我宜，君则任繁剧。台府有闻知，使子固选择。 子男古所尊，而此万家邑。邮筒即诗筒，簿书有闲日。 迎门烂桃李，画饼不可食。况欲分其余，岂捄馋吻湿。 留为别后哂，聊用破孤寂。数期还鲁疆，指日返赵璧。 5.《贺杜清献入相》宋 戴木相公出处击安危，当务何先谅熟思。守令近民须选择，憸壬蠹国亟芟夷。 精蒐边面三军帅，早建皇储万世基。纳诲进贤尤素志，伫看经济大猷为。 供参考。 6.描写抉择的古诗句1、弃而舍之，朽木不折。 弃而不舍，金石可镂。——战国：荀子的《劝学》 【释义】如果做事情不坚持，那么即使是腐朽的木头你都不能轻易折断。 如果做事情能持之以恒，那么即使是金石那样坚硬的物体也能雕出美丽的花纹来。暗示的寓意是做事情要持之以恒，不轻言放弃。 2、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——先秦：管子《管子•牧民》 【释义】用治家的方法治理家，用治乡的方法治理乡，用治国的方法治理国，用治天下的方法治理天下。 3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——战国：屈原《离骚》 【释义】我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。 4、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——北宋：范仲淹《岳阳楼记》 【释义】在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。 5、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——南宋：文天祥《过零丁洋》 【释义】人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。 |